孫蕡詩歌研究

第12頁摘要元末明初，嶺南詩派的代表人物孫蕡才華橫溢，創(chuàng)建了南園詩社。他以唐詩為宗，善用比興，詩風(fēng)雄直深厚，具有濃郁的嶺南特色，歷代學(xué)者對其評價都非常高，推崇為“嶺南明詩之首”。本文通過探究孫蕡詩歌的內(nèi)容以及分析其詩歌藝術(shù)的獨特性，結(jié)合后人對孫蕡詩歌創(chuàng)作的評價，進一步加深對孫蕡詩歌的認識和了解，延續(xù)和發(fā)展孫蕡詩歌的文化價值。關(guān)鍵詞:孫蕡詩歌內(nèi)容藝術(shù)影響AbstractAttheendoftheYuanDynastyandthebeginningoftheMingDynasty,therepresentativeofLingnanPoetrySchool,SunFen,wassotalentedthathefoundedNanyuanPoetrySociety.HeusedtheTangpoemsashisancestors,madegooduseofBixing,andhadastrongpoeticstylewithstrongLingnancharacteristics.Scholarsofallageshaveveryhighevaluationofit,andheispraisedas"thefirstpoetofLingnanMingDynasty".ThisarticleexploresthecontentofSunFen'spoetryandanalyzestheuniquenessofhispoeticart,combinedwithhisevaluationofSunFen’spoetrycreation,tofurtherdeepenhisunderstandingandunderstandingofSunFen’spoetry,tocontinueanddeveloptheculturalvalueofSunFen’spoetry.Keywords:SunFen；poetry；content；artistry；influences目錄一、孫蕡生平與創(chuàng)作 1（一）南園五子之首 1（二）曲折的仕途 2（三）孫蕡創(chuàng)作概述 3二、孫蕡詩歌內(nèi)容分析 4（一）孫蕡的寫景詠物詩 4（二）孫蕡的贈答送別詩 5（三）孫蕡的閨怨詩 6三、孫蕡詩歌藝術(shù)分析 7（一）善用比興 8（二）以唐詩為宗 8（三）濃郁的嶺南詩風(fēng) 9四、在后世的影響及評價 10五、結(jié)語 12參考文獻 13致謝 14孫蕡詩歌研究從明朝初期開始，嶺南詩壇風(fēng)生水起，有聲有色，詩人輩出，雖然尚未能產(chǎn)生一代巨子，總體影響也未走出地域，卻為清初嶺南詩歌終于贏得國內(nèi)詩壇一席之地作了充分的鋪墊。孫蕡性格豪爽，博覽群書，才華橫溢，文學(xué)功底深厚，創(chuàng)作詩文一氣呵成。以他為首成立的南園詩社中，詩歌文章比較杰出的詩人有孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介，他們被當時的人被稱為“南園五先生”。在南園五先生當中，孫蕡的才華是最出色，成就也是最高的，曾得到歷代許多學(xué)者的贊許和認可。孫蕡創(chuàng)作的詩歌中，詩風(fēng)豪邁，高風(fēng)亮節(jié)，充滿了真性情。如《南園歌贈王給事彥舉》中的“裁詩復(fù)作夜游曲，銀燭飛光白似虹”以及《漁夫詞》中的“難易有天定，順流心所安”將詩人的豪邁、灑脫的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。一、孫蕡生平與創(chuàng)作孫蕡，廣東省順德區(qū)平步人，字仲衍，號西庵先生。他雖出生于平步，卻長于廣州。從小敏而好學(xué)，聰慧過人，性情豪放，他的詩歌文章遠近聞名，受人敬重。不到二十歲，詩名已盛，和李德，趙介，王佐及黃哲等人被后人尊稱為“南園五先生”，他們在廣州南園抗風(fēng)軒開設(shè)創(chuàng)辦了“南園詩社”。孫蕡不僅僅是對后來嶺南詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，同時帶動了嶺南詩壇的興盛，是名副其實的首創(chuàng)人。他的才華是毋庸置疑的，年紀輕輕，便在詩壇赫赫有名，擁有一定的地位?；蛟S是天妒英才，讓他的接下來的人生歷盡坎坷，仕途受挫。（一）南園五子之首元朝中期，政變頻繁，政局動蕩不安，末期更是政治腐朽，百姓難以生存，困頓不已，當時的民族矛盾和階層矛盾逐漸惡化，百姓不堪剝削與壓迫的重負，農(nóng)民紛紛起義，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，戰(zhàn)火迅速蔓延整個中原地區(qū)。嶺南作為中原當時的偏遠地區(qū)，并沒有受到太大的影響，是鮮有的寧靜之地，尤其是廣州，百姓生活較為安定。地處嶺南的廣州，清奇俊秀，風(fēng)景美麗。在孫蕡、王佐的發(fā)起下，一群情投意合的青年才俊相聚于此地，創(chuàng)建了“南園詩社”，是當時嶺南的第一個文人詩群，現(xiàn)如今在廣州番禺南園抗風(fēng)軒。孫蕡有一首詩的詩名為《琪琳夜宿與彥舉聯(lián)句》,在這首詩的詩序中可以看出當時詩社成立的情況[1]，詩社成立時有十多人，他們擁有共同的興趣愛好和志向，并在那建立了深厚的情誼。后來，李德，王佐，黃哲，趙介與孫蕡詩名流傳最廣，當時的人稱他們?yōu)椤澳蠄@五先生”或者“南園五子”，稱孫蕡為“西庵先生”，是“南園五子”之首。孫蕡之所以為“南園五子”之首，是因為在五人當中屬孫蕡詩歌創(chuàng)作的成就最高，也得到了歷代詩論家的認可和推許，南園對孫蕡來說具有舉足輕重的地位，那里能讓他悠然灑脫，無拘無束，釋放他豪爽的天性，更有一群好友志趣相投，結(jié)成一體?！澳蠄@詩社”作為一個自創(chuàng)團體，對嶺南詩壇產(chǎn)生了深遠的影響，較早地開創(chuàng)了嶺南詩壇，延續(xù)了嶺南詩壇的繁榮。孫蕡作為詩社的領(lǐng)頭人，南園在他心里更是有不可取代的地位，他還把萍水相逢的幾位詩人都視作自己的手足。他寫有不少以南園為題材的詩，如在《寄王給事佐》一詩中寫道：“酌酒南園上，與君同笑歌?！?，在《南園》中寫道：“詩社良宴集，南園清夜游?！臑獒邥r序，娛樂忘百憂”[2]。在這些詩句中細細品味，可以看出在南園的這段經(jīng)歷是孫蕡一生中不可磨滅的一段美好時光。（二）曲折的仕途孫蕡出眾的才華是無須置疑的，但他的人生道路卻是曲折的，走到盡頭還是落得個凄慘的結(jié)局。青少年時期的孫蕡，正處在元朝末年社會動蕩不安的時候，他度過了一段“避亂山澤間”的日子。[3]后來，得到江西行中書省何真的重用，聘為僚幕，直到明太祖派兵進攻廣州，孫蕡為何真作書請降，“曲盡誠款，永忠不戮一人，而南海貼然者，蕡之力也”(黃佐《廣東通志·孫蕡傳》)[4]。明朝1370年開始實施科舉制度，招收賢士，網(wǎng)羅人才，那時的孫蕡滿懷熱忱，希望通過應(yīng)試中舉，為百姓出一點力，為國家做一份貢獻，因此積極踴躍的參加考試。他的詩句堅毅強勁，奔放不羈，在當?shù)責(zé)o人不知，無人不曉。他還是一位極具人格魅力的才子，做人做事也如他的詩歌作風(fēng)一般，正直不阿，因此在科舉考試中，輕而易舉的中了進士，自此便走上了仕途之路。進入仕途的孫蕡，不久就出任安徽鳳陽府虹縣主簿，他鞠躬盡瘁，體恤百姓疾苦，深受百姓愛戴。一年后，被提拔為翰林典籍，協(xié)助宋濂修編《洪武正韻》，得到宋濂的賞識?？上Ш镁安婚L，《洪武正韻》編成不久后，發(fā)生了左丞相胡惟庸謀反案，被牽連人數(shù)達上萬人，滿朝文武人人自危。孫蕡和宋濂的關(guān)系密切，自然會受到牽連，因沒有確鑿的證據(jù)最終被判為苦役，吃盡了苦頭。但他卻沒有為此怨天尤人，反而使他的心智磨練的越來越平和，心胸更加廣闊。孫蕡等到了獲釋回鄉(xiāng)的一天，回鄉(xiāng)后潛心學(xué)問，學(xué)識和涵養(yǎng)更為深厚，至1382年，應(yīng)召復(fù)出，到蘇州府衙擔任掌管文書的“經(jīng)歷”之職。經(jīng)歷過苦役的孫蕡對人生和朝廷的看法更為坦然，還是逃不過悲慘的結(jié)局。藍玉案爆發(fā)，眾多功臣死于非命，據(jù)傳，朱元璋只因在藍玉家中找到一幅孫蕡的題畫詩，認為有謀反之意，便押送回京。孫蕡經(jīng)歷過一次橫禍，早已看淡生死，也不做掙扎，最后被慘殺。（三）孫蕡創(chuàng)作概述孫蕡自小偏愛學(xué)習(xí)，博覽群書，只要是讀過的書，便能深深的記在腦海里，聰明絕頂?！盀樵娢亩嗖粚俑澹_卷伸紙，立筆而就”[2]，作詩時不需要冥思苦索，鋪紙就能創(chuàng)作，一氣呵成，文學(xué)功底深厚，這是對孫蕡創(chuàng)作才華的充分肯定。孫蕡的創(chuàng)作有《孝經(jīng)集善》，《理學(xué)訓(xùn)蒙》，《通鑒前編綱目》，還有《和陶集》以及《西庵集》,繁富多樣。但大多遺失不傳。據(jù)學(xué)界現(xiàn)有的研究資料，有《西庵集》存世?！段麾旨纷畛跤善溟T生黎貞整理，共八卷，現(xiàn)存最早的版本是明弘治十六年金蘭館銅活字本。在元末明初的詩人當中，孫蕡具有非常鮮明獨特的代表性，盡管他的名氣和詩作數(shù)量都比不過許多同時期的作家。孫蕡的詩作過程是同代文人心理情感變化的典型表現(xiàn)，也是最具鮮明特色的一點。元朝末期，社會一點都不平靜，百姓生活受到嚴重影響，孫蕡像其他許多文人一樣隱居山林過著悠然自得的生活，無拘無束。在這段時期孫蕡的詩歌創(chuàng)作主要以山水為主，如其《南園》詩曰:詩社良燕集，南園清夜游。聊為徇時序，娯樂忘百憂。這首詩以南園為背景，觸景生情，自然而然地抒發(fā)了真實的情感，飲酒作樂，最后一句“聊為徇時序，娛樂忘百憂”更是全詩的點睛之筆。這種不被世俗所擾的寧靜生活并沒有持續(xù)多久，不休的戰(zhàn)亂讓這群文人不得不投身到現(xiàn)實的政治中，參議軍事。孫蕡投入到何真的府中做起了僚幕，也許是政務(wù)繁忙沒有太多的閑情逸致，這時期并沒有留下太多的作品。改朝換代后，進入新朝，迎來了孫蕡創(chuàng)作的高潮，除了他原本就具有的過人的才華之外，他還堅持了一直以來建功立業(yè)的志向。孫蕡受到新朝新氣象的影響，因而創(chuàng)作詩歌的興致高漲，即便在翰林院的官職并不高，但也寫下了數(shù)量不少的七言律詩與長歌行，抒發(fā)的大多都是豪邁奮發(fā)之情，如:“王道今清平，有才贊鴻猷。誰令抱孤志，坐戀林與丘?！痹谶@種心態(tài)之下，他寫下了不少臺閣體詩作，多粉飾太平，脫離社會生活缺乏實際內(nèi)容。如其《奉酬四川戴僉憲文信見訪》:濯錦江波漾繡衣，鄰翁走報入柴扉。雨馀門巷青驄滑，花外旌幡白鳥蜚。豈有雄文傾輩行，屢煩青眼顧寒微。游仙夢覺驚題鳳，倒著山公白接籬。一而再的無辜受牽連后，孫蕡留下的詩作逐漸減少，不再有當初的人生激情。二、孫蕡詩歌內(nèi)容分析孫蕡的詩清新流麗利，氣象雄渾，豐富繁多，他將畢生的精力都投入到詩歌創(chuàng)作當中，跌宕起伏的命運也湮滅不了他的才華，留下了七百三十三首詩，因此得以聞名于詩壇，是元末明初嶺南詩派的代表詩人。下文對孫蕡的寫景詠物詩，贈答送別詩，閨怨詩作簡要的分析。（一）孫蕡的寫景詠物詩孫蕡的寫景詠物詩大多是在隱居山林那段時期創(chuàng)作的，沒有負擔，沒有壓力，才得以有更多的閑暇時光縱情于山水間。孫蕡是土生土長的嶺南詩人，其創(chuàng)作離不開對嶺南景物的描繪與贊嘆。在群山連綿，重巒疊嶂，風(fēng)光旖旎的嶺南，有“南粵名山數(shù)二樵”之譽的羅浮山和西樵山；有氣勢磅礴，溝谷縱橫的白云山；有峭壁垂瀑飄濺，水清景美的峽山；……這些風(fēng)景名勝均是文人筆下青睞的對象。進入這美不勝收的山水間，不管是巍峨的山，碧波的水，還是花草樹木，甚至是一顆石子，經(jīng)過詩人筆下的渲染和描繪，都會被賦予情感，生動形象。南園五先生在那個安居樂業(yè)的社會生活狀態(tài)下，沒有世俗功利主義思想的糾結(jié)，而是以純凈的視角去欣賞山脈和河流。在這種審美心理的控制下，詩人置身于不為名利，無世俗，安適和諧的審美意境中。因此，讀者可以寥寥幾句的詩中盡情領(lǐng)略嶺南山水的壯麗自然之美。如孫蕡詩《游羅浮三首》中寫道“白鶴峰頭春暮時，水簾洞口蒼庚飛。千林錦樹化紅雨，百道玉虹穿翠微。”“四百峰巒拱御臺，蕊珠樓閣倚云開。荔枝花落山鳩語，盧橘子生江燕來?！绷_浮山，又名東樵山，自古以來就被稱為是五岳之后的“粵岳”。歷史上眾多詩人都留下了經(jīng)典的詩句，表達了對羅浮山的贊美與熱愛之情。孫蕡家境寬裕，年輕氣盛的他不用養(yǎng)家糊口，更不用憂慮穿衣住行，身邊又有一群志趣相投的好友，當他登臨羅浮山時，故能閑適恬靜的吟詩作賦?！八陌俜鍘n”，放目遠眺，連綿不絕，是何等的壯觀，“飛云絕頂”“倚云開”可見山脈高聳入云，巍然屹立在云端，如同仙境般?！袄笾ā薄氨R橘”“江燕”和詩人愉悅的心情融為一體，相得益彰。像這樣的詩作還有《廣州歌》:“廣南富庶天下聞，四時風(fēng)氣長如春。長城百雉白云里，城下一帶春江水。少年行樂隨處佳，城南南畔更繁華。朱樓十里映楊柳，簾櫳上下開戶牖?！贝嗽妼懗隽藦V州經(jīng)濟繁榮，四季如春，讓讀者對嶺南美景有了更深的認識，仿佛置身于其中。（二）孫蕡的贈答送別詩一直以來，“團聚”是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)心理，因此“別離”就成為詩歌內(nèi)容中不可缺少的一部分，不管是對家鄉(xiāng)故土的眷戀，還是對骨肉至親的牽掛，亦或是對摯友的思念，都讓人久久不能平復(fù)。從孫蕡現(xiàn)有的《西庵集》來看，有很大一部分都是寄贈詩，由此可見，孫蕡一生交友廣泛，并且重情重義。南園詩社初建之時，五位青年才俊以詩會友推心置腹，他們經(jīng)常雅集唱酬，經(jīng)常聯(lián)袂訪友，很難不產(chǎn)生深厚的情誼。在寄贈詩中，寫給南園詩友的作品占了不少的分量，如：《寄王給事佐》、《別王彥舉》、《南園懷李仲修》、《南園歌贈王給事彥》、《羅浮歌寄洛陽李長史仲修》、《南園夏日飲酬王趙二公子澄佐》等詩。這些詩的寫作對象也許不是同一人，寫作背景和意境也各有不同，但一樣是發(fā)自肺腑，情真意切。“友于事宴集，物候方陽和。酌酒南園上，與君同笑歌?！保ā都耐踅o事佐》）“昔在越江曲，南園抗風(fēng)軒。群英結(jié)詩社，盡是琪琳仙。南園二月千花明，當門綠柳啼春鶯。群英組絡(luò)照江水，與余共結(jié)滄洲盟。滄洲之盟誰最雄，王郎獨有謫仙風(fēng)?！盵5]（《南園歌贈王給事彥》）從這些詩句中可以看出，這段時期的孫蕡是沒有憂愁和煩惱的，盡是和友人對酒當歌，談天說地的樂趣?！芭c君同歌笑”形容得是再貼切不過了?！皽嬷拗苏l最雄，王郎獨有謫仙風(fēng)?！痹诮Y(jié)盟的隱士文人中誰最厲害，唯獨是王郎的才學(xué)優(yōu)異。孫蕡同為隱士，卻絲毫不吝于對王佐的才華由衷地表達欣賞和贊美，可見他們倆的深厚情誼。在《送趙宣使之德慶》一詩的尾聯(lián)中“若到廉州煩借問，故人黃趙近何如?！蹦茏x出即便孫蕡與友人們在各自的仕途分道揚鑣，依然將他們牽掛在心，托人想要了解他們的近況是否安好。再來讀他的《過東阿懷雪篷》這首詩：故人今不見，孤客悄誰憐？事業(yè)清時困，名聲舊邑傳。紫髯風(fēng)獵獵，紗帽日娟娟。倘遂幽園約，琴尊共晚年。[6]這是一首五言律詩，在孫蕡任翰林典籍時，路過山東東阿縣，想起友人黃哲曾出任此地知府之職，不禁追思昔日，懷念黃哲，提筆為詩。“故人”指的是友人黃哲，“孤客”指的是詩人自己，首聯(lián)就將兩人聯(lián)系起來，“不見”“誰憐”把對黃哲的思念和自己的孤寂之感體現(xiàn)的淋漓盡致。頷聯(lián)則開始感嘆黃哲的政治仕途雖在太平盛世中經(jīng)歷磨難,但他美好的名譽聲望卻依舊在東阿經(jīng)久不衰。既表達了尊崇之意，又表達了惋惜之情。頸聯(lián)是對黃哲外貌形象的贊美。而尾聯(lián)是寄予和友人歸隱幽園，共度晚年的美好愿望。讓人感到惋惜的是，這樣的美好而又平凡的愿望是再也不可能實現(xiàn)了，孫蕡寫下這首詩的幾年后，黃哲就被無辜處死，孫蕡雖逃過一次命運的捉弄，但最終還是難逃嚴苛封建制度的殘害。（三）孫蕡的閨怨詩不論是“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，或者是“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，閨怨詩都傳遞出哀怨、悲傷之感，香閨幽怨誰識得？俠義的閨怨指女子獨守空閨的愁怨，分析女性在一定的社會情態(tài)或生活遭遇產(chǎn)生的復(fù)雜心理，如:悔恨、失落、惆悵等，但有時也有少女的愉悅之情，如李清照前期的少女情懷。當閨怨詩為男詩人所作時，基本都是用來隱喻自己屈居不得志或渴望得到重用的心理。在孫蕡的《西庵集》中，我們可以發(fā)現(xiàn)閨怨詩數(shù)量是比較多的，且各具特色，內(nèi)容豐富繁多。詩歌往往是由于詩人觸景生情，有感而作的，因此詩人常常使用意象，把情感寄托在事物上，寒蟬、大雁、笛聲、黃鶯、燕子、蝴蝶、燭光等，這些意象都帶有明顯的憂愁、哀怨色彩，孫蕡的詩大多使用月亮這一意象烘托閨中人的情思，寄情于月。尤其是夜深人靜的時候，孤獨之感倍增，天地之大，也只有空中的一輪明月相伴，可以訴說內(nèi)心的愁怨，月亮便成為了一切感情的歸宿。如“殘春寂寞似深秋，風(fēng)滿簾櫳月滿樓?！薄按簛砜偸窍嗨家梗挂瓜嗨荚聺M樓?！薄昂上懔捌鄾鱿模律x聲冷淡秋?！币娫聭讶?，無不體現(xiàn)出閨中人孤獨寂寞的心緒。又如《秋閨思》其二中寫到：涼夜蕭聲處處過，玉樓高起逼天河，西風(fēng)瘦盡梧桐葉，添得西窗月影多。清冷的簫聲，帶著些許悲涼，詩人以“簫聲”代替秋聲，更有一種孤寂凄清之感，以景寓情。最后兩句用梧桐葉來表達“秋閨思”，情感抒發(fā)不言而喻，人因相思瘦，散落的不僅是梧桐葉，還有無盡的思念。再如：淚似花枝雨點流，愁如江上亂云浮。淚盈方朔三千牘，愁滿瞿塘十二樓。（《閨怨》其四十五），將“淚”和“愁”都具體的意象化，比作花枝雨點，江上亂云，讓讀者對閨人的哀傷和憂愁有更深刻的體會。后一句“盈”“滿”二字運用的非常巧妙，不言怨，字字皆怨，不談情，處處及情，將相思之意縱情釋放。還有一類表面是形容女子，實際是寄托了詩人的某種期望。如《阿嬌怨》，描寫了一個棄婦從深受寵愛到最后遭到無情冷落的過程，但最后一句“君恩若許重相惜，缺月清光應(yīng)再圓”對破鏡重圓仍抱有殷切期望。孫蕡第一次被無辜牽連而罰為苦役后，并沒有心灰意冷，而是帶著有朝一日歸返朝廷，為百姓效勞的信念回鄉(xiāng)潛心修學(xué)。三、孫蕡詩歌藝術(shù)分析自古以來，詩歌藝術(shù)的技巧都是不容忽視的，藝術(shù)手法和詩作的內(nèi)容有相對的獨立性，同時又是密切相關(guān)的。古人對于詩法歷來研究很多，不斷總結(jié)古人的寫作規(guī)律和藝術(shù)特點，對于創(chuàng)作者有很大的意義。作為南園五先生中才華最突出，詩文影響最廣的孫蕡，其詩有著很高的藝術(shù)成就。他的清麗古雅，興欲深致，蘊含了一種豁達大度的精神境界。常常運用比興的寫作技巧，以唐詩為宗，反映出嶺南獨有的,多姿多彩的地域文化特色，讓讀者領(lǐng)悟詩歌中豐富多彩的內(nèi)容和真摯飽滿的情感。（一）善用比興“比”和“興”是我國古代詩歌較受歡迎的作詩技巧?！氨取蓖ㄋ椎貋碇v就是比喻，它通過其他具體的事物比出所要表達的事物，使之生動形象。所謂“興”，也就是先談其他事物再引出想要吟詠的詩詞?！氨取迸c“興”常常連用，兩者相得益彰。在孫蕡的詩歌當中，比興手法運用的非常廣泛。他往往通過聯(lián)想，而不會直白的抒發(fā)自己的情感，將思想感情寄寓在某種具體的事物上，委婉地表達內(nèi)心的真情實感。比如《雜詩》其六：十月良家子，從征上邊州。明月照鏡匣，北風(fēng)吹馬頭。少年有奇志，思欲分國憂。誰能學(xué)李廣，百戰(zhàn)不封侯。作者沒有直接表達自己壯志難酬的感受，而是描寫了良家子弟參軍，為國出征，希望能分擔國憂的遠大志向。由此引出自己能為國家做一份貢獻的愿望，同時還用了李廣將軍的典故，“百戰(zhàn)不封侯”將自身報效國家并不是為了求取功名利祿表現(xiàn)得生動形象。再如《江上》這一首七言律詩：江上青楓初著花，客帆和月宿蒹葭。透云疏雨數(shù)千點，臨水小村三四家。風(fēng)起漁船依釣石，潮回歸雁認平沙。秋懷已向南天盡，又是滄洲閱歲華。此詩的前三聯(lián)寫景，其目的并不是要給讀者呈現(xiàn)秋天的景象，而是意在用比興的手法，以景襯情，江邊的楓葉紅了如花一般，月光下游子的船落下了白帆。浮云經(jīng)過落下稀疏的雨滴，臨近水邊的村落有三四家。這些景物，都帶上了濃濃的感情色彩，激起了詩人淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，又因這清新幽美的景而使心境開朗寬松，尾聯(lián)寫出心底的懷思被吹盡，在滄州每年也能欣賞到這樣的好風(fēng)光。孫蕡在詩中廣泛的使用比興這一寫作手法，只有豐富的想象力是不夠的，還需要深厚的學(xué)識與素養(yǎng)，以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，展現(xiàn)異彩紛呈的物象，比興手法的運用，加強詩歌的生動性的同時也增加了詩歌的感染力，使得孫蕡詩散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。（二）以唐詩為宗唐朝是百姓生活最幸福的一個朝代，也是古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，唐詩經(jīng)過千百年來的沉淀，依然能夠深入人心。這個朝代詩人輩出，且大多都才高八斗，是詩界的佼佼者。唐詩傳誦至今仍興盛不衰，很大的一個因素是因為它的格律化，且易記易背。自古以來的嶺南詩人，不會隨著時代的變遷，風(fēng)尚習(xí)氣的發(fā)展而改變，大多都以唐詩為宗，代代相傳。在嶺南詩派的文人中，具有代表性的南園五先生，他們創(chuàng)作的主要特色就是標舉唐音。這里的唐音，指的是唐詩及其風(fēng)格。清人韓海在《郭苾亭詩集序》中寫道:“吾粵詩多以唐為宗，宋以下概束高閣。[7]遠自南園五先生開其源，近則屈、梁、陳三大家樹之幟?；浫耸繌闹?，翕然如水之赴壑。”[8]從這里便可以看出，以嶺南三大家及南園前后五先生為代表的嶺南詩派，皆是以唐詩為宗，世代相傳，經(jīng)久不衰。作為南園五先生的領(lǐng)袖孫蕡，朱彝尊曾在《靜志居詩話》中，客觀地評價過孫蕡的才華與創(chuàng)作，稱贊他比其余四人更為杰出，近體詩頗有唐詩的風(fēng)格及特色，讀起來朗朗上口，文辭華麗。[9]“清圓流麗，氣象雄渾”是對孫蕡詩作精辟貼切的形容，如《廣州歌》、《古意二首》、《閨怨》等，文辭皆是清新流暢。又如《送翰林典籍張敏行之官西上》，《送何都閫濟南省親至京還廣》恰似高、岑格調(diào)，而《次歸州》、《下瞿塘》則意態(tài)縱橫，筆法遒勁流暢，在李、杜之間。先來看這首《古意》其一:山樊花落春風(fēng)起，吹妾芳情渡湘水。夢中蝴蝶相交飛，門前鵲聲郎馬歸。這首詩語言風(fēng)格清新雅致，淺顯通俗，間接委婉地抒發(fā)胸臆，將感情寄托在山旁的花，還有春天的風(fēng)里，不管是“夢中蝴蝶”還是“門前鵲聲”都側(cè)面烘托了對情人深深的思念，盼望能早日歸來相見。再來看一首《秋風(fēng)》其二：秋風(fēng)淅淅吹屏山，汴何之水聲潺潺。歸云一似宦情薄，飛雁不將鄉(xiāng)信還。千峰澹對寂寞景，孤客況棲羈旅間。且可狂歌對樽酒，未須慘戚懷江關(guān)。這是一首七言律詩，“淅淅”，“潺潺”這些擬聲詞運用得非常貼切，將秋風(fēng)和汴河的水描繪得生動形象。首聯(lián)和頷聯(lián)是對景象的描寫，后兩聯(lián)才是對情感的抒發(fā)，表達了旅途孤苦無依的寂寞之情，字里行間充滿了真摯的情感，也體現(xiàn)了孫蕡斐然的文采。（三）濃郁的嶺南詩風(fēng)嶺南有得天獨厚的地理位置和風(fēng)光旖旎的自然環(huán)境，群山疊起，水道交錯。這些壯麗河山，都成為詩人筆下描繪，抒發(fā)情感的對象。綜觀南園五先生的詩作，不僅傳承了質(zhì)樸淳古的傳統(tǒng)，并牢牢地扎根于嶺南本土文化，凸顯了嶺南特有的地域文化因素。不管是白云山，羅浮山，還是西樵山、安期升仙臺，孫蕡詩中都有提到：“白云山下春光早，少年治游風(fēng)景好”“西樵山勢卷飛龍，萬里扶桑海色通”“嶺南富庶天下聞，四時風(fēng)氣長如春”“羅浮此日南熏轉(zhuǎn)，無數(shù)漫山荔子紅”。這些原本就巍峨的山嶺，通過詩人筆下的描繪，顯得更加雄偉壯闊。孫蕡在嶺南隱居期間，內(nèi)心毫無雜念，心平氣和，和友人縱情于山水間，在這樣的心理狀態(tài)下，欣賞自然風(fēng)光的視角會尤為真切，讀者也就能盡情領(lǐng)略大自然的鬼斧神工了。除了名山大川，自然風(fēng)光，孫蕡還會在詩中提到一些嶺南地區(qū)特有的產(chǎn)物，如：家住半塘曲，沿回幾折灣。門前荔枝熟，屋后釣舟閑。（《荔灣漁隱》），村居最憶龍津好，五月南風(fēng)熟荔枝。綠樹千章云漠漠，明珠萬解火離離。（《懷劉文學(xué)中美》），楚山盧橘漸舒葉，故園枇杷應(yīng)著花。（《除夜》），羅浮山水滄江曲，水連清溪樹連屋。舊雨仙翁乘興去，荔枝應(yīng)過楊梅熟。（《雜畫》其二），荔枝，盧橘，枇杷，楊梅等都是嶺南豐富的特產(chǎn)，通過詩人的描述，讓世人對嶺南豐富的特產(chǎn)都能知悉。四、在后世的影響及評價嶺南地區(qū)是在唐代張九齡開鑿了梅關(guān)古道后才逐漸發(fā)展起來的，嶺南地形地勢多樣復(fù)雜，在當時的歷史環(huán)境和社會條件下，嶺南的經(jīng)濟和文化發(fā)展都是相對落后的，在當時被稱為“蠻夷之地”，可見其與中原地區(qū)在經(jīng)濟和文化上的巨大差異，雖然從唐代起，嶺南的詩壇就已經(jīng)存在，但是能夠在詩壇上產(chǎn)生一定影響力的嶺南詩人卻是微乎其微的。孫蕡作為明代嶺南詩派的代表人物，他的詩歌創(chuàng)作對嶺南詩歌的發(fā)展有著極其重要的影響。南園詩社開創(chuàng)了嶺南詩歌發(fā)展的新天地，促進了嶺南詩歌的繁榮和發(fā)展，在中國詩壇上有著一定的影響力，成為明代詩壇上的五大流派之一，詩社的建立，除了帶領(lǐng)當時嶺南詩壇的興盛，還對后世嶺南詩歌的發(fā)展帶來深遠的影響。到了明嘉靖年間，“南園后五先生”在南園故址重修南園詩社，有歐大任、梁有譽、黎民表、吳旦、李時行這五位才子，他們重振了嶺南詩壇，再到明崇禎十年，被譽為“嶺南三忠”之一的陳子壯等詩人重修南園詩社[1]，吟詩作賦，直到清末，姚筠等八位詩人在抗風(fēng)軒重聚。南園詩社就是嶺南詩壇的風(fēng)水寶地，一代又一代的詩人在這里盡情創(chuàng)作，為后世的嶺南詩詞文化增添了不少光彩。孫蕡的詩作，雖然僅有《