第11課《論語(yǔ)》十二章（教學(xué)設(shè)計(jì)）七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

第11課《<論語(yǔ)>十二章》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.進(jìn)一步熟悉文言文，體會(huì)與現(xiàn)代文的不同，積累文言詞語(yǔ)。2.結(jié)合對(duì)孔子生平與思想的介紹，正確理解《論語(yǔ)》十二章的內(nèi)容。3.體會(huì)文中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道，感受孔子光輝的人格魅力。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.積累文言詞語(yǔ),結(jié)合對(duì)孔子生平與思想的介紹，正確理解《論語(yǔ)》十二章的內(nèi)容。2.體會(huì)文中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道，感受孔子光輝的人格魅力。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課設(shè)問(wèn)：孔子的畫(huà)像中，他為何總是露出兩顆門(mén)牙？課件展示三幅孔子畫(huà)像：預(yù)設(shè)：在古代，這種門(mén)牙被稱(chēng)作“駢齒”，它的意思是牙齒重疊?！榜夶X”代表的是帝王之像，而如果一個(gè)普通人的畫(huà)像在當(dāng)時(shí)被畫(huà)出駢齒，意味著他在人們心目的地位非常高，對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。所以孔子像上的那兩顆門(mén)牙是為了突出他的不平凡和圣賢之處。師：今天，就讓我們走進(jìn)“萬(wàn)世師表”孔子，通過(guò)學(xué)學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十二章》來(lái)掀開(kāi)《論語(yǔ)》這部古代典籍神秘的一角。二、教學(xué)新課任務(wù)一：知人論世識(shí)孔子任務(wù)一：知人論世識(shí)孔子1.視頻播放：《孔子》紀(jì)錄片孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱(chēng)“孔孟”，被后世尊為“圣人”?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省薄Ｏ鄠骺鬃佑械茏尤В渲匈t者七十二人?？鬃又R(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，是中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫(xiě)，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，只記錄孔子及其弟子說(shuō)的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境和說(shuō)話的對(duì)象；也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所做的回答；還有敘事體，其中有一點(diǎn)情節(jié)，但也以記錄孔子的話為主?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄體寫(xiě)法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“不恥下問(wèn)”“溫故知新”“學(xué)而不厭”“舉一反三”“見(jiàn)義勇為”“當(dāng)仁不讓”“舍己為人”等都出自其中。我們今天學(xué)習(xí)的《〈論語(yǔ)〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學(xué)”兩大類(lèi)。任務(wù)二：朗讀經(jīng)典初識(shí)文任務(wù)二：朗讀經(jīng)典初識(shí)文1.聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓。課件播放課文朗讀錄音并展示：子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)（yuè）乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍（yùn），不亦/君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日/三省（xǐnɡ）吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳（chuán）/不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔（wǎnɡ），思而不學(xué)/則殆（dài）。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮?疏食，飲水，曲肱（ɡōnɡ）/而枕之，樂(lè)/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵?，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)/而篤（dǔ）志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┮螅鹤x音準(zhǔn)確、停頓恰當(dāng)、富有節(jié)奏、讀出情感。任務(wù)三：抓關(guān)鍵詞精研讀任務(wù)三：抓關(guān)鍵詞精研讀（一）學(xué)習(xí)第一章1.圈畫(huà)第一章的關(guān)鍵字詞,結(jié)合課下注釋,用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子的意思，重點(diǎn)理解“君子”的含義。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)重點(diǎn)字詞：子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)：按時(shí)。說(shuō)：同“悅”，愉快。慍：生氣，惱怒。君子：指有才德的人。譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？”預(yù)設(shè)：“君子”與“小人”相對(duì),有二義:一指身份,即出身貴族;二指修養(yǎng),即有德行學(xué)問(wèn)?？鬃铀f(shuō)的“君子”指有才德的人。2.宋代朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高,認(rèn)為是引導(dǎo)初學(xué)者入“道德之門(mén)”，你如何理解這三句話的含義?你認(rèn)為這一章的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)?預(yù)設(shè)：孔子提倡的學(xué)習(xí),不僅是純知識(shí)的學(xué)習(xí),更是“為人”的學(xué)習(xí),因而做“學(xué)問(wèn)”不僅是學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更指提升個(gè)人的道德和修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要不斷實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程是令人愉快的。志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，相互切磋、相互交流求學(xué)的心得,探索為人的道理,這是值得高興的事。在孔子看來(lái),道德修為與他人無(wú)關(guān),一個(gè)有修養(yǎng)的人并不會(huì)因?yàn)樗瞬焕斫庾约憾鴲琅?這種消解名利的自在境界,只有君子才能做到。因此，這一章的關(guān)鍵詞就是“樂(lè)”字。（二）學(xué)習(xí)第二章1.你認(rèn)為這一章的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)字?你如何理解“忠”“信”這兩個(gè)字的含義?曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)重點(diǎn)字詞：吾：人稱(chēng)代詞，我。日：每天。三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力。信：誠(chéng)信。傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”預(yù)設(shè)：這一章的關(guān)鍵詞是“省”，“省”就是自我檢查、反省的意思,曾子(孔子的學(xué)生)強(qiáng)調(diào)的就是要加強(qiáng)自我反省，來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)。“忠”是竭盡自己的心力替別人辦事,“信”是真誠(chéng)地與人交往，這些是為人的原則，“習(xí)”是指老師傳授的知識(shí)要不斷地溫習(xí)和實(shí)踐。2.著名數(shù)學(xué)家陳省身的名字就出自這一句。你還知道哪些名人的名字是出自《論語(yǔ)》的嗎?預(yù)設(shè)：示例:毛澤東給自己的兩個(gè)女兒分別取名為“敏”和“訥”，就出自《論語(yǔ)·里仁》中“君子欲訥于言而敏于行”這一句。3.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)句能不能互換位置？為什么？預(yù)設(shè)：不能。因?yàn)槿齻€(gè)句子所針對(duì)的對(duì)象是先“他人”，繼而“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人及己的關(guān)系，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操。互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子這種高尚的品格。（三）學(xué)習(xí)第三章1.這一章是孔子自述了他一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程?！爸緦W(xué)之年”“而立之年”“不惑之年”“天命之年”“耳順之年”分別是十五、三十、四十、五十、六十的代名詞。你能說(shuō)說(shuō)它們的含義嗎?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)重點(diǎn)字詞：十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。命，命令。耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲時(shí)能有所成就，說(shuō)話辦事都有把握，四十歲，心里不再感到迷惑，五十歲知道上天的意旨是什么，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲我就可以順從意愿，但也不會(huì)越過(guò)法度?！鳖A(yù)設(shè)：“志學(xué)”就是立志求學(xué)的意思，少年時(shí)代正是發(fā)憤求學(xué)的年紀(jì);“而立”就是自立,孔子的意思是男子到了三十歲,要有所成就;“不惑”意為不迷惑,到了四十歲,內(nèi)心不再感到迷惘;“知天命”強(qiáng)調(diào)“知命”，這里的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責(zé)等多重含義;“耳順”意思是到了六十歲，能吸取各種見(jiàn)解而加以容納;這樣到了人生古來(lái)稀的七十歲,就可以隨心所欲,卻不會(huì)越出規(guī)矩。人生修養(yǎng)至此,也日臻完善了。2.從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？預(yù)設(shè)：十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右；七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一。3.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？預(yù)設(shè)：思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。4.我們從這一章中可以得到什么啟示？預(yù)設(shè)：道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。（四）學(xué)習(xí)第四章1.“溫故”與“知新”,哪一個(gè)更重要?子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以做老師了。”預(yù)設(shè)：示例一：“溫故”更重要。在孔子那里,古代典籍及禮儀習(xí)俗等都是“故”,只有不斷地溫故,在溫故的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考,才能產(chǎn)生新知。示例二：“知新”更重要。“溫故”是指溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，“知新”是指在溫故的過(guò)程中,對(duì)以往學(xué)過(guò)的知識(shí)產(chǎn)生了一種新的理解、新的感悟,能從新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在領(lǐng)悟，只有不斷思考并產(chǎn)生新的理解的人,才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)，成為啟發(fā)他人的老師。而那些只會(huì)照搬舊知識(shí)的人,別人是不會(huì)從他那里獲得新知的。（五）學(xué)習(xí)第五章1.第五章是講什么的？如何理解“學(xué)”與“思”的關(guān)系?子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)重點(diǎn)字詞：罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆：疑惑。譯文：孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑?！鳖A(yù)設(shè)：這也是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。講的是“學(xué)”與“思”的關(guān)系。一味讀書(shū)而不思考，就不能深刻理解，甚至?xí)萑嗣悦?。而如果一味空想而不去?shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)，則終究會(huì)疑惑而一無(wú)所得。所以要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。（六）學(xué)習(xí)第六章1.在眾多弟子中，為何顏回能得到孔子的盛贊？子曰：“賢哉，回也！一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(《雍也》)重點(diǎn)字詞：簞：古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。堪：能忍受。譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！”預(yù)設(shè)：第六章主要講的是個(gè)人修養(yǎng)。修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。這一章描畫(huà)了顏回艱苦的日常生活，孔子將普通人“不堪其憂”與顏回“不改其樂(lè)”的生活態(tài)度作了對(duì)比,表現(xiàn)出顏回安貧樂(lè)道的君子形象。那么，顏回的“樂(lè)”從何而來(lái)呢?從學(xué)習(xí)中來(lái)，從個(gè)人的道德修為中來(lái)。（七）學(xué)習(xí)第七章1.第七章主要講什么？如何理解“知之”“好之”“樂(lè)之”這三重學(xué)習(xí)的境界?子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也》)重點(diǎn)字詞：之：代詞，它，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。者：代詞，……的人。好：喜愛(ài)，愛(ài)好。樂(lè)：以……為快樂(lè)。譯文：孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以研究這種學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的人?！鳖A(yù)設(shè)：這一章講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。人對(duì)客觀世界的認(rèn)知是和興趣成正比的?！爸敝皇且话懔私?，“好之”則會(huì)有更大的熱情投入，“樂(lè)之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼見(jiàn)，才能有所成就。可見(jiàn)興趣的培養(yǎng)是多么重要啊!（八）學(xué)習(xí)第八章1.第八章語(yǔ)錄是孔子的自我告白,其中“義”的內(nèi)涵是什么?子曰：“飯疏食，飲水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)重點(diǎn)字詞：飯：吃。疏食：粗糧。水：文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。于：介詞，對(duì)，對(duì)于。如浮云：像浮云一樣譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像浮云一樣?！鳖A(yù)設(shè)：“義”是指公正合宜的道德、行為或道理。孔子講的是當(dāng)“富”“貴”與“義”產(chǎn)生矛盾時(shí),他寧愿貧賤也要堅(jiān)守“義”,守住“義”,即便吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,也樂(lè)在其中?？鬃痈嬲]自己的學(xué)生不要不擇手段地追求富貴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候儒家代表人物孟子說(shuō):“舍生而取義。”把“義”提高到新的高度。（九）學(xué)習(xí)第九章1.第九章是講什么的?子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)重點(diǎn)字詞：焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。譯文：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，在其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！鳖A(yù)設(shè)：這一章講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。善于發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人，也往往是善于向他人學(xué)習(xí)的人?？鬃訜o(wú)常師，從每一個(gè)人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。所以孔子說(shuō)三人行必有我?guī)?。可?jiàn)只要抱定“擇善者而從之，其不善者而改之”的學(xué)習(xí)態(tài)度，無(wú)論什么環(huán)境，無(wú)論什么人，都可從中得到提高。（十）學(xué)習(xí)第十章1.課文其他章都是關(guān)于學(xué)習(xí)的,如學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、個(gè)人修養(yǎng)等,而這一章似乎有濃郁的抒情色彩，和其他章不一樣。編者為什么選了這一章?這一章和“學(xué)習(xí)”有什么關(guān)系?子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍晝夜?！?《子罕》)重點(diǎn)字詞：川上：河邊。川，河流。逝：往、離去。斯：代詞，這，指河水夫：語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。譯文：孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！鳖A(yù)設(shè)：這一章似乎讓我們看到了這樣一個(gè)場(chǎng)景:孔子站在大河邊,面對(duì)滾滾不盡的河水,發(fā)出了感慨:時(shí)間如同流水，一去不復(fù)返啊;生命短暫,一去不復(fù)返啊?？鬃邮窍敫嬖V弟子什么呢?一是要珍惜時(shí)光；二是要用積極的心態(tài)來(lái)看人生，要不斷進(jìn)步。人生如河水一樣，要不斷向前流動(dòng)，思想、觀念都要不斷地進(jìn)步，如果滿(mǎn)足于今日的成就，就會(huì)落伍。（十一）學(xué)習(xí)第十一章1.第十一章主要講了什么內(nèi)容？如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》)重點(diǎn)字詞：三軍：指軍隊(duì)。奪：改變。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的。”預(yù)設(shè)：這一章講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向?？鬃右匀娭畮浥c匹夫之志作對(duì)比，一個(gè)“可”一個(gè)“不可”，態(tài)度鮮明地強(qiáng)調(diào)了志向?qū)σ粋€(gè)人的重要性，告訴人們一個(gè)人要有志向并要堅(jiān)守志向。（十二）學(xué)習(xí)十十二章1.“仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心,“仁”在這里是指“仁德”,這一章講的是求仁的門(mén)路。子夏是如何解讀“仁”的呢?子夏曰：“博學(xué)而篤(dǔ)志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?《子張》)重點(diǎn)字詞：篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。切：懇切。仁：仁德。譯文：子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！鳖A(yù)設(shè)：博學(xué)、篤志、切問(wèn)、近思,子夏認(rèn)為這就是“仁”的體現(xiàn)。很多人以為這一章講的是如何探求知識(shí),在今天看來(lái),“學(xué)、志、問(wèn)、思”這四個(gè)字確實(shí)是求學(xué)的關(guān)鍵。但孔子所說(shuō)的學(xué)，并不僅僅指書(shū)本上的知識(shí),他強(qiáng)調(diào)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。廣泛學(xué)習(xí)并堅(jiān)定自己的志向,懇切地提出問(wèn)題并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考當(dāng)前的情況,他主張的“仁”就在其中了。第二課時(shí)任務(wù)四：回顧總結(jié)巧分類(lèi)一、回顧總結(jié)，導(dǎo)入新課任務(wù)四：回顧總結(jié)巧分類(lèi)你能根據(jù)個(gè)人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法、和學(xué)習(xí)態(tài)度等，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行分類(lèi)嗎？預(yù)設(shè)：明確：分類(lèi)不要絕對(duì)化，有些章可能同時(shí)指向不同的主題。如“吾日三省吾身”“博學(xué)而篤志”既是個(gè)人修養(yǎng)，也關(guān)乎學(xué)習(xí)態(tài)度。二、教學(xué)新課任務(wù)五：學(xué)為學(xué)修身之道任務(wù)五：學(xué)為學(xué)修身之道1.你從《<論語(yǔ)>十二章》中學(xué)到了哪些為學(xué)和修身之道呢？預(yù)設(shè)：（1）為學(xué)之道——首立志吾十有五而志于學(xué)——早立志博學(xué)而篤志——堅(jiān)定志向（2）為學(xué)之道——其態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！詫W(xué)為樂(lè)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！t虛好學(xué)逝者如斯夫，不舍晝夜?！湎r(shí)間（3）為學(xué)之道——后方法學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？/傳不習(xí)乎？——溫習(xí)交流溫故而知新，可以為師矣?！獪毓手聦W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！獙W(xué)思結(jié)合師補(bǔ)充：《論語(yǔ)》中更多的為學(xué)之道：①知之為知之，不知為不知，是知也。②學(xué)而不厭，誨人不倦。③敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（4）修身之道——人不知而不慍，不亦君子乎？——寬厚平和吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——善于自省吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——學(xué)思結(jié)合博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！獙W(xué)中修身一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。——安貧樂(lè)道飯疏