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文檔簡介
[標(biāo)簽:標(biāo)題]篇一:索尼手機(jī)攝影大賽獲獎作品作為絕大多數(shù)手機(jī)攝像頭傳感器的供應(yīng)廠商,索尼今年首次在旗下的世界攝影大賽中設(shè)置了手機(jī)組,近日該組別在20幅參賽作品中最終角逐出了前三名,來看看人家的水平如何吧。以往的索尼世界攝影大獎分為專業(yè)組、公開組和青年組,手機(jī)組雖然是首次設(shè)立,但也征集到了超過10000幅作品。按照要求,參賽照片不局限于索尼Xperia手機(jī)所攝,可以是來自任何品牌和任何操作系統(tǒng),當(dāng)然圖片也是可以進(jìn)行后期修改的。▲第一名作品由來自意大利的SalvatoreCalafato所攝,圖中兩人正在沙灘上愜意地酣睡。據(jù)悉,獲獎?wù)叱爽F(xiàn)金獎勵外還會得到一臺最新的索尼攝影設(shè)備和一臺最新的Xperia手機(jī),并且作品還將在4月24日于倫敦薩默塞特宮舉辦的攝影展中展出。下面依次是前3名和其它17幅決賽作品,是否都符合你心中的標(biāo)準(zhǔn)?▲第二名作品由來自匈牙利的JanosMSchmidt所攝,圖中是布達(dá)佩斯火車西站的日落場景?!谌髌酚蓙碜砸晾实腁koSalemi所攝,圖中的男孩正在與小羊玩頭頂頭游戲。▼其他前二十名決賽作品精選篇二:尼康攝影大賽作品賞析特等獎《冰舞》作者:(北京)陳曉偉《冰舞》喜獲尼康“影像·從心”攝影創(chuàng)作大賽特等獎,確實(shí)出乎自己的預(yù)料。我想其中的一個原因,那就是從“相由心生”的傳統(tǒng)理念來詮釋理解主題“影像·從心”。主辦者自然希望通過攝影——這一特定的藝術(shù)語言,達(dá)到傳播攝影之力與攝影之美的目的。我以為,攝影作為一種創(chuàng)作活動,它需要勤奮加上感覺。攝影與文字的不同之處還在于圖片創(chuàng)作的機(jī)會大都不能積累,再輕的賽事,再小的熱點(diǎn),你不到場,就可能錯過出“精品”的機(jī)會,因此勤奮是第一位的,正可謂“不以善小而不為”。感覺有兩種,一種是天生的,一種是后天的。后天的感覺來源于自覺的意識,除了大量的拍攝、圖片鑒賞、相互交流外,還要從文學(xué)、電影、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑中去尋找。只有基于豐厚文化底蘊(yùn)而“突發(fā)”出的靈感,才能使你厚積薄發(fā)。對一名專業(yè)攝影記者來講,“影像·從心”固然重要,但是我更推崇“勤奮·從心”,“影像·從心”加上“勤奮·從心”乃我追求的目標(biāo),也是我履行職責(zé)和拍好照片的原動力。一等獎《家園》作者:(湖南)岳勝斌八百里洞庭煙波浩渺,天連水、水擁天,水天一色,美麗動人。我就生長在洞庭湖旁,洞庭湖就是我的“家園”。春末夏初雙休日的一個偶然機(jī)遇,幾位相知的影友湊到一塊兒侃“攝”,不知誰說了一聲“走”,于是我們抄起“家伙”坐上車,從城區(qū)跨過洞庭湖大橋,直奔君山大堤。只見那湖畔一排排水柳整齊佇立在水中,湖水影映,翠綠色的倒影真是美極了。再看,泛泛小舟在藍(lán)天的襯托下,顯得格外寧靜、清爽,就像一幅美麗的田園山水畫。下午5時許,湖區(qū)養(yǎng)鴨專業(yè)戶老李頭正趕一群水鴨(約1500多只)經(jīng)過此地。天賜良機(jī),影友們忙得不可開交,只聽一片“咔嚓、咔嚓”快門聲,而我呢?當(dāng)時僅使用海鷗雙鏡頭1204B相機(jī),自擂是國產(chǎn)“哈蘇”,于是,只好發(fā)揮它的特點(diǎn),端著它,往前小跑,找到一處鴨子回家的必經(jīng)之路,即水柳群像一個綠色小島的地方。貼近水面,居高臨下,架起相機(jī)“恭候”“貴賓”的到來。水中嬉戲的鴨群,有時也不服主人,水面上也不時出現(xiàn)零亂擁擠的場景,也就在主人將它們往前驅(qū)趕,這群鴨子基本上都朝同一方向——綠島游弋時,我拍下了這幅取名為《家園》的照片?;匾坏泉劇讹L(fēng)雪歸途》作者:(黑龍江)肖殿昌尼康“影像·從心”提倡的是“相由心生”,攝影作品都是作者有感而發(fā)的,并根據(jù)自己的喜好和文化藝術(shù)知識,厚積薄發(fā),用心觀察后采用藝術(shù)手法而創(chuàng)作出來的。今年3月份,我到雪鄉(xiāng)創(chuàng)作時,恰遇一場大雪,這是千載難逢的好機(jī)會。大家被特有的雪景奇觀所震撼,猛拍雪中風(fēng)光,我也為景所動拍了很多雪景。因?yàn)槲矣玫氖菙?shù)碼相機(jī),能即拍即現(xiàn),我發(fā)現(xiàn)眼見的壯觀景色變成瞬間景象時,竟顯得那么平淡無奇。忽然來了靈感,何不把蓋滿白雪的蒼松翠柏和雪白的山巒作為背景,將馬爬犁和風(fēng)雪中奔波的人們放在一起,這樣既表現(xiàn)了白山黑水壯麗的風(fēng)光景色,又反映出風(fēng)雪嚴(yán)寒中人們不怕艱苦的樂觀精神面貌。我從馬爬犁上翻上翻下,爬冰臥雪,找了好幾處比較理想的景點(diǎn),創(chuàng)作出這幅比較理想的作品。攝影界有風(fēng)光派和紀(jì)實(shí)派之爭,我倒覺得風(fēng)光和紀(jì)實(shí)不過是同屬于攝影藝術(shù)的一種題材門類,不應(yīng)該有什么主次、輕重之分。風(fēng)光攝影能展示大自然的秀美壯麗,陶冶人們的情操;社會紀(jì)實(shí)攝影表現(xiàn)人世間的真善美,啟迪人生,催人奮發(fā)。創(chuàng)作沒有什么死定律,因?yàn)椤跋嘤尚纳?,攝影家就是要根據(jù)天時、地利、人和及個人喜好,打破常規(guī)大膽地創(chuàng)新,這樣才能創(chuàng)作出具有時代感的攝影作品。一等獎《跨越障礙》作者:(海南)蔣聚榮2003年5月,我隨某部三營進(jìn)行野外戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練,這是一支轉(zhuǎn)戰(zhàn)祖國大江南北,屢立戰(zhàn)功的英雄部隊(duì)。經(jīng)過幾天觀察,我發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士們訓(xùn)練特別能吃苦,摸爬滾打個個頂呱呱,可謂一支“陸上猛虎隊(duì)”;而他們跨越各種障礙時如雄鷹展翅,是那樣勇猛果敢又不失輕松飄逸……于回是我就有這種創(chuàng)作靈感:將戰(zhàn)士們輕快越障的背景定為傍晚火紅的夕陽下,意味著我們的戰(zhàn)士青春似火,為了祖國安寧,無私奉獻(xiàn)的崇高精神。為了更好突出主體,展示當(dāng)代軍人風(fēng)采,達(dá)到動與靜,虛與實(shí)的效果,我在傍晚支上三腳架,固定好尼康F100相機(jī),選用17~35毫米廣角鏡頭,采取速度優(yōu)先1/30秒,富士200膠卷,一連拍攝了十多張,這是比較中意的一幅。我認(rèn)為攝影創(chuàng)作是一個艱苦的過程,同時又是一個愉快的過程,它不僅能展現(xiàn)攝影人無窮的創(chuàng)作智慧,還能拓寬攝影人廣闊的胸懷,為社會留下一幅幅美好的精神財富。二等獎《壯麗江河》作者:(四川)劉應(yīng)華青藏高原是祖國江河的發(fā)源地。有了江河的滋養(yǎng),斑斕的大地,秀美的山川才有了生命靈性,有了萬物生息繁衍……生于斯,長于斯,我從小就十分鐘愛江河、崇拜江河。每每見到江河,回總感到心靈深處有一種讓人難以言表的撼動。俯瞰江河,她舞動飄逸的身姿,像大地母體中流動的血液,給大地以生機(jī)和活力;她敞開胸襟,露出自然無窮無盡的坦蕩之美,展示大自然的鬼斧神工;她蜿蜒擁抱,鐘愛著每一處所觸及的生命。在高空雖然聽不到江河、溪流悅耳的流淌聲,但能感受到寬廣伸展的河流就在你的心靈中暢游,仿佛傾聽著遠(yuǎn)古的傳說,心底泛起無盡的遐想……。藝術(shù)在于對生命的熱愛。只有感悟了,你才更能理解大自然的生命、人與自然是怎樣的“天人合一”。其實(shí),人們真的需要在大自然的一山一水、一草一木的靈魂中去感悟生命的真諦,感悟人生的哲理。回第七,關(guān)于廣告片,主題要突出,色彩要鮮明奪目。可以運(yùn)用夸張、虛構(gòu)等手法加強(qiáng)號召力。簡單明了、幽默、含意豐富、大眾化、獨(dú)特、有個性,這些都是廣告片的要素。第八,要處理好照片的特殊效果。如黑白效果、油畫效果、水彩畫效果、版畫效果、雕塑效果、條紋效果、水紋效果等等。這樣,照片就有了特殊的美術(shù)效果。如何點(diǎn)評攝影作品許多優(yōu)秀正直的照片評論員花費(fèi)大量的時間和努力試圖通過分享自己曾經(jīng)有過的經(jīng)驗(yàn)來幫助其他的攝影師。很多人文采飛揚(yáng)能夠讓他們的評論非常的貼切流暢??墒菍?shí)際上作評論不一定非要有文學(xué)學(xué)位才能對提高別人的照片水平給與幫助。關(guān)鍵是要誠實(shí)的評價一幅作品。需要知道的是:當(dāng)你評論一幅作品時,你是在花時間幫助另外一個攝影師。你的意見不是廢話。你到這里來是指出該作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的。一幅完美的作品屬于鳳毛麟角。但這并不意味著不存在優(yōu)秀的作品。完美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越優(yōu)秀。完美意味著不論你再怎樣努力,都不能讓這幅作品更好了??吹揭环髌返牡谝谎蹠r,注意體會一下你的注意力落到畫面的那個角落。這需要一些訓(xùn)練。非常值得訓(xùn)練訓(xùn)練。同時問自己幾個問題:1.吸引我的第一注意力的,是不是照片的主體?2.吸引我眼神的是什么?3.我的眼睛下一步要看什么?為什么?4.主體聚焦和曝光正確嗎?如果不是,有沒有理由要虛焦,在這幅照片里這樣做是否有必要?5.背景聚焦清楚嗎?曝光正確嗎?如果沒有,對這幅作品時有利還是不利?6.主體和背景的顏色看上去自然嗎?如果不自然,對照片有利還是不利?7.照片看上去很平還是有些(景)深度?真實(shí)嗎?不真實(shí)的話,對照片有利還是不利?8.主體在照片中的位置是不是特別吸引人,或者這樣構(gòu)圖分散了你的注意力?總的來說,這樣構(gòu)圖對照片有什么樣的影響?9.圖片所要表達(dá)的或是要沖擊的表現(xiàn)出來了嗎?10.照片剪裁的寬些或者緊些有沒有幫助?拍攝角度不同會不會有幫助?11.你的評論能否給原作者一些特別的反饋,幫助他提高作品質(zhì)量?重要的是要注意評論的策略,不要冒犯作者。原因非常簡單:你是在對別人的時間,花費(fèi)的精力和努力以及所要表達(dá)的內(nèi)容作評論。因此,作評論的法則是:不要貶低別人抬高自己,更不要因?yàn)榘l(fā)泄自己的情緒而淡化了你的意見和建議。你的意見和建議同樣是你自己的時間,精力和努力達(dá)成的。與攝影師所付出那部分沒有差別。如果攝影師是到這里來學(xué)習(xí)提高的,他不會把你的意見和建議當(dāng)作是對他個人的攻擊,相反,他們會把你的意見和建議當(dāng)作是經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí),是用來提高自己新作水平的經(jīng)驗(yàn)。好照片的共同特點(diǎn)有下列幾點(diǎn):主題明確照片的主題一定要明確,能從背景跳脫出來。濃度范圍大要在照片上有很大的濃度范圍。線條有秩序畫面上的線條不能太過零亂,最好是有方向性,或輻射狀的排列。值得注意這里的秩序的是視覺上秩序而非概念上的秩序。畫面上要能表現(xiàn)出豐富層次的變化。造形重復(fù)造形的重復(fù),能使照片富有節(jié)奏感。有立體感能在照片上表現(xiàn)出立體感。拍出質(zhì)感要將物體的特殊質(zhì)感表現(xiàn)出來。有想像空間物體的局部能給觀者更多的想像空間。圖與地的比例適當(dāng)圖與地的比例必須適當(dāng)才不至于顯的空洞或過于擁擠。有光影感能捕捉光影的變化。反差不能太弱反差太弱,整個畫面的力量就顯的不夠。關(guān)于攝影作品如何欣賞鑒賞是否美的觀點(diǎn)攝影雖然只有短短的100多年的時間,但是對于美的事物與作品大家還是有共同的追求,只是如何確定一張相片的美與不美還是應(yīng)該有一個標(biāo)準(zhǔn)的。很多人都說藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)去衡量,不能像工程構(gòu)件那樣用一個標(biāo)準(zhǔn)的尺度去衡量,但是也不是無章可循的。在攝影美學(xué)研究的對象應(yīng)該包含下面三個方面:1、從攝影家和攝影作品的欣賞者角度來進(jìn)行探討,說明攝影美的最根本本質(zhì),以及攝影第一審美主體(專門從事攝影審美創(chuàng)造的攝影藝術(shù)人士)的審美意識、審美心里素質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)2、探討第一審美客體(可供攝影創(chuàng)作的具有審美特征的一切自然原型或社會生活原型以及那些以視覺形式存在的藝術(shù)形式,病與攝影家這個審美主體構(gòu)成審美關(guān)系的審美因素的總和)、第二審美客體(以攝影作品方式存在的審美對象),說明攝影藝術(shù)的美的本質(zhì),以及攝影藝術(shù)美的各種存在形式和攝影藝術(shù)美的范疇3、從攝影藝術(shù)美的創(chuàng)造方面,研究攝影物化的表現(xiàn)形式,說明攝影藝術(shù)的各類題材,以及攝影藝術(shù)創(chuàng)造的各種流派的活動規(guī)律。美的存在(自然美和社會美)、美的感受(攝影家和欣賞著)、沒的創(chuàng)造(攝影藝術(shù)美),就是攝影美學(xué)所要研究的范圍中國東晉畫家顧愷之就當(dāng)時的繪畫提出了“以形寫神”的主張,要“形”、“神”并重,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物精神面貌時眼睛的處理最為重要。唐代詩人畫家王維也曾提出“凡畫山水,意在筆先”的美學(xué)觀點(diǎn),在進(jìn)行創(chuàng)作時,要先立意,要在心中先形成意象,然后才能一氣呵成唐代另外一位詩人、詩論家司空圖以詩歌為例,提出藝術(shù)作品要有意境,“意境”學(xué)說是我國美學(xué)中獨(dú)有的審美范疇宋代科學(xué)家、政治家沈括在《夢溪筆談》中提出精辟的“樂有志,聲有容,其所以感人者深,不獨(dú)出于器而已”,音樂之所以能夠感動聽眾,不是因?yàn)闃菲鬟@些物件所至,而是因?yàn)橐魳芳宜磉_(dá)的審美情感,打動了人們的心靈。由此我們可以認(rèn)為,攝影藝術(shù)也不應(yīng)以器材的改進(jìn)兒成為唯一的追求,當(dāng)以攝影家能表達(dá)自己的審美情感去打動觀眾才行。他還在《夢溪筆談》中提出“風(fēng)?;íq落,鳥鳴山更幽”,以辯證的動靜關(guān)系,描繪兩種不同的美的形態(tài),我們在攝影中不是也正式在動與靜的互換中感動著欣賞者嗎?宋代文豪蘇東坡也曾說過“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”的美學(xué)觀點(diǎn),意思是說在審美時,人與物或人與作品不發(fā)生占有性的關(guān)系,保持一種“凈化”的心理狀態(tài),一旦審美結(jié)束,人與物或人與作品的關(guān)系立即終止。那種“留意于物”以達(dá)到占有為審美的衡量標(biāo)準(zhǔn)的意識,則不是審美應(yīng)有的態(tài)度。由上可以看出,美學(xué)雖然沒有固定的尺度,但是從古至今對美的追求還是人類所共有的,而且形成了一套相對完整的對美的訴求與欣賞美的途徑。這些也是我們現(xiàn)在人在欣賞美的作品時所應(yīng)具備的基本條件與基礎(chǔ),如果我們摒棄這些,那我們又會以什么標(biāo)準(zhǔn)去欣賞美呢?攝影藝術(shù)的美是攝影家在攝影藝術(shù)實(shí)踐中將現(xiàn)實(shí)事物的自然性和社會性統(tǒng)一起來,并以人們可以感受得到的最佳方式展示出來的特征,攝影家的創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)熔入了攝影家的多種審美心理、審美感情、審美認(rèn)識、審美想象和審美理想等心靈化的過程,并且用可視形象的方式,入線條、形狀、色彩、光影、時間、空間等事物
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