湖南省永州市南六縣2024屆高三年級(jí)下冊(cè)第一次模擬聯(lián)考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

材料一：

在數(shù)千年的中國思想發(fā)展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當(dāng)作鏡子來

反觀自己、發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己的努力，而總是看見把人的內(nèi)心當(dāng)作平靜的湖水，

認(rèn)為真正的本心是“虛靜”“無事”“空”。中國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界

對(duì)象，鏡子的作用不是用來認(rèn)識(shí)自我，而是用來反映世界、“玄覽”萬物、呈現(xiàn)宇

宙本體的，即是說。鏡子（人心）本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物：

人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨(dú)立于一切外界事

物的鏡子實(shí)體的形象。

進(jìn)入現(xiàn)代，我們熱烈地討論“自由”“人性”和“獨(dú)立人格”，但看上去轟轟烈烈的時(shí)代

思潮如果不涉及“人之鏡”的根本顏倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的頻倒是指:

不再僅僅把人心看作被動(dòng)而平靜地反映外界的“明鏡”，而是要能動(dòng)地從外部世界

中去獲得自我的“確證”。偉大的哲學(xué)家柏拉圖通過“洞喻”，以理性貫通人性和對(duì)象

世界，認(rèn)為人只要運(yùn)用他的“理性之光”反觀自身，對(duì)自己的固有本性加以“回

憶”（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真實(shí)事物）,就能觸及并把握客觀的世界本體。從這

里產(chǎn)生了西方哲學(xué)源遠(yuǎn)流長的“反思”學(xué)說。

“反思”（reflexion）,也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身’的那種反省不

同，不是直接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對(duì)象上回過頭來思

索自己的本性。中國傳統(tǒng)的反省是以人的“心性”為出發(fā)點(diǎn)的，人心被假定為已知

的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個(gè)“盲點(diǎn)”。

西方的反思則是從對(duì)象出發(fā)的，人心被看作有待于認(rèn)知的，這就使得人不斷地從

外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了“返本歸原”，而是要對(duì)人性、人心做步步深入的探索。

這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認(rèn)識(shí)對(duì)象，然后才能認(rèn)識(shí)自己，才能

對(duì)自己的心性有真正的“自我意識(shí)”。這樣形成的自我意識(shí)，就會(huì)不再只是孟子所

說的“反身而誠，樂莫大焉”，而是要從旁邊來看看這個(gè)“自己”或“我”的真實(shí)內(nèi)涵，

從而客觀地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)“我”的豐富的可能性，這才能使自己的人格立體化。

我們中國人通常認(rèn)為，自我反省是屬于倫理道德和“天地良心”方面的事。一個(gè)人

做錯(cuò)了事，我們叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是對(duì)自己內(nèi)心是否本

來就“干凈”、對(duì)社會(huì)習(xí)俗是否本來就合理的一種懷疑和探求。

一個(gè)人，光是強(qiáng)調(diào)自己做事的動(dòng)機(jī)是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所

說的“言不必信，行不必果，惟義所在"，哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己“光

明磊落”，這種人很難說有什么自我意識(shí)。因?yàn)樗狈σ幻嫱獠康溺R子，一心以為

對(duì)象就是他心里反映出來的那個(gè)樣子——只要他心里沒有“私心”。"字宙即是我

心”，這是閉著眼睛就可以斷言的夢話。

（摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》，有刪改）

材料二：

關(guān)公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、“臉譜化’的。人們喜

愛關(guān)公，除了外表上的美和英勇無敵外,更多的是對(duì)他所體現(xiàn)的仁義道德的敬重。

至于關(guān)公的內(nèi)心世界，特別是他的復(fù)雜的思想感情，人們倒是不太關(guān)心。盡管他

的思想感情理應(yīng)是《三國演義》中最復(fù)雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好

總是以白描手法一筆帶過。

相反、阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細(xì)刻，詩人荷馬

對(duì)這些細(xì)節(jié)如此感興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫競技賽車，寫

飲宴，寫山羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程,寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。

光是寫阿喀琉斯的盾牌就花了整整一頁篇幅:上面描繪著大地、海洋、日月星辰：

一座城池在舉行婚禮，還有一座城池正在進(jìn)行攻防戰(zhàn)：有和平的田野，耕者與耕

牛.起伏的麥浪和葡萄園：有伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅

的場面……而這一切，最終都是為了突現(xiàn)出人物的完整性格，烘托出與性格相適

合的強(qiáng)烈氣氛。

關(guān)公和阿喀琉斯的形象之所以會(huì)有這樣明顯的區(qū)別，正說明中國人和古代希臘人

對(duì)于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在

描繪一個(gè)人物形象時(shí)，必然會(huì)把這個(gè)人的內(nèi)心世界看作不動(dòng)、不變或“以不變應(yīng)

萬變”的，也必然對(duì)各種細(xì)節(jié)盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免模糊了鏡子

本身的單純明徹；反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對(duì)各種各樣

色彩豐富的外部細(xì)節(jié)加以有聲有色、細(xì)致入微的描寫，并堅(jiān)信這些描繪最終都是

對(duì)人心的描繪，且只有盡可能生動(dòng)而毫不遺漏地表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)，人心才會(huì)完整

地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象。

這就是為什么關(guān)公的形象可以用“忠、義、仁、勇”幾個(gè)抽象的道德概念概括無余，

他的童年、他的教育、他的內(nèi)心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉

斯的形象卻是一言難盡，盡管他一半是“神的兒子”，又是王子，他卻比曾經(jīng)“逃難

江湖”的關(guān)云長更接近凡人、更真實(shí)、更具有鮮明的“性格”。

（摘編自鄧曉芒《品格與性格：關(guān)云長與阿喀琉斯的比較》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.西方哲學(xué)中的“反思”學(xué)說，源于柏拉圖著名“洞喻”理論中對(duì)理性之光的闡釋,

認(rèn)為人應(yīng)通過客觀對(duì)象審視本心。

B.在作者看來，“反身而誠，樂莫大焉”與“吾日三省吾身”不是真正意義上的自我

反思，不能真正地認(rèn)識(shí)自我本性。

C.《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心世界，而是極力地表現(xiàn)其忠義仁勇等傳統(tǒng)道

德，關(guān)公的形象被概念化、“臉譜化”。

D.關(guān)公和阿喀琉斯，都是中西方文學(xué)作品中受人喜愛的英雄形象，前者像道德楷

模，后者則更像現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者強(qiáng)調(diào)“人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統(tǒng)思想中的認(rèn)知思維，而是

啟示人們?cè)诟顚佣鰪?qiáng)自我認(rèn)識(shí)。

B.探究外界對(duì)象需要具有主動(dòng)性，但中國人常把人心當(dāng)作鏡子，抹殺了認(rèn)識(shí)自我

的能動(dòng)性，所以中國人往往迷失自我。

C.不反省自己內(nèi)心是否本來干凈，卻單純認(rèn)為外部世界是自己反映出來的樣子，

就有可能做了錯(cuò)事反而認(rèn)為是高尚的。

D.詩人荷馬通過對(duì)豐富多彩的外部世界進(jìn)行精雕細(xì)琢、濃墨重彩地描繪，多方面

多層次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.馬克思認(rèn)為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動(dòng)生產(chǎn)才能在他的產(chǎn)品上體

現(xiàn)他的真正本質(zhì)。

B.《百合花》中的小戰(zhàn)士不是“高大全”形象，而是在典型環(huán)境中成長起來的有性

格弱點(diǎn)的人物。

C.《祝?！分邢榱稚K死在祝福聲中，作者通過復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系暴露人性弱點(diǎn)，

揭示悲劇性根源。

D.《復(fù)活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時(shí)內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔

走向復(fù)活的心路。

4.兩則材料均出自當(dāng)代哲學(xué)家鄧曉芒的著作《人之鏡—中西文學(xué)形象的人格結(jié)

構(gòu)》，請(qǐng)簡要說明這兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）

5.李斯作《諫逐客書》，針對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回

成命。文章暗合了材料的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】

何騎鰲

烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時(shí)終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這

么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。

母親說你們哥兒幾個(gè)好好在家待著，一會(huì)兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨

還未停，母親就打著傘背著碳酸氫鏤往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥

哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。

何小成出了村,才知雨實(shí)在太大,風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動(dòng)彈，

癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水曲里，別跟著漫開的水去了稻田

里哦！

透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家

的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就

打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往

田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做

完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥

起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動(dòng)，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成

看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長

矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時(shí)候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中噠噠而

來，一騙腿，大喝一聲"呀奴’，定能麋戰(zhàn)個(gè)天昏地暗。

第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細(xì)打量起自己的村莊：田壟里禾

苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風(fēng)蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在

枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在

盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實(shí)的身

板；南山關(guān)龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方

位是貓兒在日夜守護(hù)村莊。最讓人激動(dòng)的是北山馬龍，因?yàn)樗袼埔黄?zhàn)馬，又

顯見兩峰如鞍，哪個(gè)少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？

何小成時(shí)常都在關(guān)注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在

秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。

秋氣已至，半夜，突然狂風(fēng)驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期

天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。

制土磚的木匣子是父親閑在家時(shí)做的。做好病匣子后父親再?zèng)]有空，天天早出晚

歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來

了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親

的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計(jì)劃便

在實(shí)施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個(gè)個(gè)筍子

探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上

還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應(yīng)他們負(fù)責(zé)制

土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑

著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的

小伙伴也踴躍得很,跟在水牛屁股后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，

歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個(gè)周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有

的是蠻力，把一團(tuán)泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，邛崩！”

病匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個(gè)周日兩

人就制出了八百坯亮油油的土病。

狂風(fēng)驟雨好像是在第四個(gè)周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘

的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋胸。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。

跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋

往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手

跟著跑，知道風(fēng)大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚(yáng)大步流星的父

親，莽起勁追攆。

磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風(fēng)是雨的腳，風(fēng)

住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆

捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力

合作似乎是戰(zhàn)勝一切來犯之?dāng)车姆▽?。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時(shí)候

蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨

打的成塊加固陣腳。又是好一番麋戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了。

“快，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進(jìn)竹林里。

父親站在田坎上還要盯防一番。風(fēng)吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太

暗的夜色田園上低回飛翔。

回到家里時(shí)風(fēng)雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。

父親對(duì)母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補(bǔ)一下。

蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個(gè)村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還

長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點(diǎn)兒

蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之

別。④蓑草怎么可以補(bǔ)在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行！

（有刪改）

【注】小說的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國農(nóng)村啟動(dòng)了第三次土地改革一

分田到戶，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去

稻田缺口處逮魚，三個(gè)人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點(diǎn)。

B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂?村居》中寫“小兒”“最

喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。

C.村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，

南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動(dòng)傾心。

D.小說插敘何小成兩個(gè)哥哥決定自己制土穆的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特

殊時(shí)代背景下村民們積極生產(chǎn)，追求幸福生活的時(shí)代風(fēng)貌。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.山中干旱時(shí)節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊(yùn)含著暴雨到來之后人們的喜

悅之情，與前文副詞“終于”所表達(dá)的情感一致。

B.句子②是對(duì)何小成的心理描寫，是何小成對(duì)魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句

末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。

C.句子③用哥哥們的視角進(jìn)行敘述，兩位哥哥制糖干勁兒十足，一天便制成八

百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應(yīng)。

D.句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，

表現(xiàn)出何小成對(duì)棕樹皮做的蓑衣的珍視。

8.第四段中，對(duì)雨中對(duì)岸房屋及父親的描寫富于童趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡要賞析。

（4分）

9.同為描繪團(tuán)結(jié)緊張、熱火朝天的勞動(dòng)場面，文中冒雨救病的場面與《插秧歌》

所使用的手法高度類似，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）

插秧歌

宋,楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鰲蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。

“秧根未牢蔚未匝，照管鵝兒與雛鴨”

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長。曾行馬

群，見一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧蕃息。自是牛羊駝馬日覺滋盛色別為群

谷量之。朝廷每有征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時(shí)，

以年老，啟求傳爵于榮。榮潔白美容貌，幼而神機(jī)明決。及長，好射獵，每設(shè)圍

誓眾，便為軍陣之法，號(hào)令嚴(yán)肅，眾莫敢犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政

養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆日：“推奉天子者，此是人臣常節(jié)。頃來受國大寵，未能

混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱，今秋欲共兄戒勒士馬，校獵

嵩原，令貪污朝貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數(shù)千騎,

便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教,

如此乃可稱勛耳?！奔耙娝姆綗o事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡

其此言，已發(fā)遣令去?！睒s時(shí)望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實(shí)不欲與之，因稱其

忠。榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振，而舉止

輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披陳不已，發(fā)怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，

榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死而后已。

（節(jié)選自《北史?爾朱榮傳》）

材料二：

即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之

手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所設(shè)施，亦就其分之所得,

安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。

其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有

治法而后有治人。

（節(jié)選自黃宗羲《原法》）

【注】①九錫：中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮

遇。②非法之法：立一家之法，法越嚴(yán)密，天下的動(dòng)亂就越多，這就是所謂的非

法之法。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蕃，指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。

B.朝，指“使……朝見”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。

C.陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。

D.設(shè)施，文中作動(dòng)詞，指施行，與現(xiàn)在所說的“防洪設(shè)施”中的“設(shè)施”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.爾朱榮世代擔(dān)任部落酋長，其父常獻(xiàn)私馬和資財(cái)糧草給朝廷，幫助解決軍隊(duì)

費(fèi)用問題，皇帝很是贊賞。

B.爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時(shí)都按照軍隊(duì)布陣的方式，

號(hào)令嚴(yán)明，眾人不敢冒犯。

C.爾朱榮位高權(quán)重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察

風(fēng)土人情，推廣政令教化。

D.爾朱榮借參軍許周之口表達(dá)自己渴望得到九錫之賜的想法，但皇帝不想給他

特殊待遇，因此贊他忠誠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）頃來受國大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？

（2）榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。

14.試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)爾朱榮對(duì)待沙彌的行為。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面15?16題。

水調(diào)歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屣無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既

盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清

風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結(jié)為好友，并囑托它可帶白鶴一起

前來。

B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后'兩處都照應(yīng)了題目。

C.本詩運(yùn)用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強(qiáng)了詩歌語言的生動(dòng)

性。

D.本詩與黃庭堅(jiān)《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊(yùn)含著歸隱的主

題。

16.這首詞表達(dá)了作者哪些感情請(qǐng)簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《答司馬諫議書》中指出，大凡讀書人要爭的，特別在于名和實(shí)是

否相符，后提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“,

（2）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，詞人“”的胸懷與洞庭月下“”

的氣象交融，體現(xiàn)了超越世俗榮辱得失的高潔人格。

（3）愛華和同學(xué)趁放假一起去看畫展,在他們看到一幅有山有水有樹的畫作時(shí)，

愛華不由地吟誦起唐宋詩詞中“,”兩句。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進(jìn)玉瀾堂的院落里，眼前A,那幾棵大海棠樹，開滿了密密層層的淡紅的花，

這繁花從樹枝開到樹梢，不留一點(diǎn)空隙，陽光下就像幾座噴花的飛泉……

春光，就會(huì)這樣地飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈，它把一冬天蘊(yùn)

藏的精神、力量，都盡情地?fù)]霍出來了！

我們?cè)诨ㄏ翨,引起一群要出門的孩子，又圍聚過來了，他們抬頭看看花，又

看看我們。我拉住一個(gè)額前披著短發(fā)的男孩子。笑問：“你說這海棠花好看不好

看？”他忸怩地笑著說：“好看?！蔽矣中枺骸霸趺春梅ǎ俊碑?dāng)他說不出來低頭玩著

紐扣的時(shí)候，一個(gè)在他后面的女孩子笑著說：“就是開得旺嘛！”于是他們就像過

了關(guān)似的，笑著推著跑出門外去了。

對(duì)，就是開得旺！只要管理得好，給它適時(shí)地澆水施肥，花也和兒童一樣，在春

天的感召下，歡暢活潑地，以旺盛的生命力，舒展出新鮮美麗的四肢，使出C,

這時(shí)候，自己感到快樂，別人看著也快樂。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

ABC

19.下列句子中的“過了關(guān)”與文中加點(diǎn)的“過了關(guān)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.小明在游戲里成功過了關(guān)，進(jìn)入了下一關(guān)。

B.人生難免遇困難，努力過了關(guān)，必有新天地。

C.海關(guān)人員仔細(xì)檢查后，才讓他過了關(guān)。

D.經(jīng)過長時(shí)間的復(fù)習(xí)，他終于在考試中過了關(guān)。

20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“春光就會(huì)飽滿，爛漫，潑辣，華侈”，表達(dá)

效果有什么不同？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

咖啡和奶茶被譽(yù)為續(xù)命神器。不僅因?yàn)樗鼈兠匀说南銡夂臀兜雷屧S多人沉醉，更

因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含的強(qiáng)大力量——咖啡因?？Х纫蚴纸苹瑫?huì)借助其與腺昔相似的

分子結(jié)構(gòu)，悄然侵入腺首受體，以一種競爭性的方式，①，從而喚醒我們沉睡

的神經(jīng)，賦予我們無盡的活力。

②?——當(dāng)腺首與受體結(jié)合，我們的睡意就會(huì)被增強(qiáng)。這下子就明白了吧，當(dāng)

咖啡因搶了腺首的戲碼，腺昔不能跟它的受體結(jié)合，就不能增強(qiáng)我們的睡意。這

就是為什么中等劑量的咖啡因就能讓我們感覺到神清氣爽、疲勞消除。

不過，咖啡因“搶戲”，③?？Х纫虿⒉荒芨纳崎L期睡眠不足引起的學(xué)習(xí)工作表

現(xiàn)力下降；它只能在當(dāng)下一刻讓你精神矍銀。如果咖啡因攝入的時(shí)間太晚，比如

你下班后非得來一杯為你晚上的追劇/游戲續(xù)命，那就會(huì)影響睡眠質(zhì)量，甚至引

發(fā)焦慮。當(dāng)攝入咖啡因形成習(xí)慣，你可能會(huì)產(chǎn)生依賴性；一旦停用，有可能出現(xiàn)

戒斷癥狀，包括頭痛、疲勞、警覺性及敏感性降低、情緒低落等等。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

22.“搶戲”原指在戲劇或電影等表演藝術(shù)中，某個(gè)角色或演員不恰當(dāng)?shù)匚^多

的注意，從而影響了整體的表演效果。文中說咖啡因“搶戲”，這樣寫有什么好處？

（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①人類從未停止過模仿，人模仿動(dòng)物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)

備,人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說是在

用機(jī)器模仿人。

②近日，北京一所小學(xué)的一位語文老師發(fā)現(xiàn),班上一位經(jīng)常“咬筆頭”的學(xué)生寫出了

一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文

章而成的。

③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識(shí)。-艾倫?圖靈以上材

料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人

信息;不少于800字。

參考答案

1.C（“《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心世界”錯(cuò)。）

2.B（“抹殺了認(rèn)識(shí)自我的能動(dòng)性”說法絕對(duì)化。）

3.D

4.兩則材料之問的內(nèi)在聯(lián)系是觀點(diǎn)和材料的關(guān)系：①材料一從中西方對(duì)人的不

同認(rèn)知中，提出了以客觀世界為鏡才能更好地認(rèn)識(shí)自我的觀點(diǎn)；②材料二則運(yùn)用

具體事例進(jìn)行論證，通過借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關(guān)公形

象更豐湖，印證了材料一的觀點(diǎn)。（答出一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。如有其他答

案，只要言之成理，可酌情給分。）

5.①援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導(dǎo)秦王意識(shí)到客卿的重要，暗合材料“以

客觀對(duì)象為鏡”的觀點(diǎn)；②分析秦王盡享當(dāng)下外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛

盾，引導(dǎo)桑王反思驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，切合材料“理性地反觀自身心性”的觀點(diǎn)；③

揭示驅(qū)逐客卿對(duì)于秦國未來發(fā)展和秦王壯志實(shí)現(xiàn)的危害，引導(dǎo)秦王認(rèn)識(shí)到重用客

卿方能成就一統(tǒng)天下的事業(yè)，契合材料“貫通人性與對(duì)象世界方能真正把握客觀

世界”的觀點(diǎn)。（答出一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，

可酌情給分。）

6.B

【解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“在用意上異曲

同工”錯(cuò)誤。小說寫何小成，是要表現(xiàn)生活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平

樂?村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。

7.C

【解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。C.“用哥哥們的視角進(jìn)行敘述”錯(cuò)誤。本

句依然是從何小成的視角來敘述的。

8.①用語天真活潑，頗有童趣?！岸薄斑B環(huán)畫”，是兒童的視角和口吻。

②想象力豐富，有趣味性。把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡'

的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿

著武器的英雄。

9.①聚焦動(dòng)作描寫。驟雨即將來臨，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑'”'套”“拿”“拴”,

何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“拋"“接拔'"‘插”,

寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。

②妙用比喻。文中用“‘?dāng)耻姟忠淮畏磽洹薄瓣嚲€似乎固若金湯”來形容雨勢和蓋成結(jié)

果，和《插秧歌》中“笠是兜鰲蓑是甲”的比喻具有相似性。

③人物語言生動(dòng)，形象鮮明。何父“快，快去竹林里躲雨！”這一語句簡潔有力，

可見其慈愛形象；《插秧歌》農(nóng)人夫婦對(duì)答，可見其勤事生產(chǎn)的農(nóng)家形象。

10.ADF

11.B

12.C

13.（1）近年承蒙國家給我極大的榮譽(yù)、地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天

怎么就能談得上有功勛業(yè)績呢？（“頃來”“混一”“何……也”句式各1分，句意1

分）

（2）爾朱榮見到皇帝已經(jīng)長大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他

一舉一動(dòng)都能由自己控制。（“為……所”“歸”“自近”各1分,句意1分）

14.①在黃宗羲看來，“法治”優(yōu)于“人治”。②爾朱榮對(duì)待沙彌的行為十分殘暴,

完全是率性而為，草菅人命。③這種行為之所以存在，其本質(zhì)在于“權(quán)大于法”。

（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

材料一:

爾朱榮，字天寶，北秀容人。他世代擔(dān)任部落酋長，爾朱新興是爾朱榮的父親,

在太和年間繼任酋長。他曾經(jīng)巡視馬群，遇見一條頭上長著兩只腳的白蛇，便向

它祈禱，希望保佑牲畜不斷繁衍生息。此后，部落中的牛羊駝馬等牲畜，一天比

一天多，以至于后來把他們按顏色專門分類，每群都以山谷作為計(jì)量單位。北魏

朝廷每遇到對(duì)外戰(zhàn)事，爾朱新興就獻(xiàn)上自己的私有馬匹，并兼?zhèn)滟Y財(cái)糧草，幫助

解決軍隊(duì)的費(fèi)用，孝文帝因此對(duì)他十分欣賞。孝明帝時(shí)，爾朱新興因?yàn)槟昀?，?qǐng)

求把爵位傳給爾朱榮。爾朱榮長相俊美，皮膚白皙，小時(shí)候就神情機(jī)警，聰明果

斷。當(dāng)他長大后，特別喜歡射箭打獵，他每次設(shè)置圍獵都與眾人宣誓，然后就演

練作戰(zhàn)時(shí)的軍陣程式，號(hào)令嚴(yán)明，沒有人敢冒犯。太宰元天穆態(tài)度悠閑地對(duì)爾朱

榮說，你已立下不世的勛業(yè)，應(yīng)該安定下來料理朝政，調(diào)養(yǎng)身體。爾朱榮挽起胳

膊對(duì)元天穆說：“我之所以推立天子，這是當(dāng)臣子應(yīng)有的節(jié)操。近年承蒙國家給

我極大的榮譽(yù)、地