《送東陽馬生序》課件

新課導(dǎo)入

老子曾向孔子贈言：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不責(zé)，無財以送汝，愿以數(shù)言相送?！惫湃擞信R別寫贈文，表達祝愿或勸勉的習(xí)慣，這些臨別時的贈文稱為贈序，有許多成為流傳千古的經(jīng)典。今天我們就一起學(xué)習(xí)明朝“開國文臣之首”宋濂的一篇經(jīng)典贈序《送東陽馬生序》送東陽馬生序1.把握贈序的文體特點，理解本文“勸學(xué)”主旨。2.梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，注意多種表達方式的運用。3.學(xué)習(xí)對比手法的運用，并在自己的寫作實踐中合理借鑒。學(xué)習(xí)目標作者簡介

宋濂(1310-1381),明初散文家。字景濂，號潛溪。明初朱元璋重用他，命為文學(xué)顧問、江南儒學(xué)提舉，并替太子講經(jīng)。他主修《元史》,官至翰林學(xué)士承旨知制誥;朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫，被稱為“開國文臣之首”。初讀感知初讀課文，讀準字音，把握節(jié)奏。余幼時即嗜（shì）學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（dài）。錄畢，走送之，不敢稍逾（yú）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（chìduō），色愈（yù）恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。初讀感知當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（jūnliè）而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺（qǐ）繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？初讀感知今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘葛之遺（wèi），無凍餒（něi）之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（yè）余，撰長書以為贄（zhì），辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉？初讀感知余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。得到我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。嗜不懈怠，不放松讀書跑，這里意為"趕快”超過約定的期限借初讀感知既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。古代男子到二十歲已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。已經(jīng)，到了學(xué)問淵博的老師言辭和臉色等待快步走請教道德聲望高充滿提出疑難，詢問道理側(cè)著周到這里指辯解初讀感知

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。僵硬當我尋師時，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。熱水女仆人供養(yǎng)，給……吃旅店澆被子隆冬暖和皮膚因寒冷干燥而開裂背著書箱，拖著鞋子旅店初讀感知同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。吃穿的供給同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。同“披”破香袋子光采照人的樣子腰間懸著白玉圈有花紋的絲織品系帽的帶子亂麻羨慕初讀感知今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？錯誤地如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？參與年老恩寵光耀跟隨指有官位的人初讀感知今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；贈送饑餓古代官學(xué)名公家按供給給的糧食冬天的皮衣和夏天的葛衣初讀感知凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！向別人借初讀感知東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。初次進見尊者時所持的禮物東陽的年輕人馬君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。同輩退休后朝見皇帝拜見同“辯”平易初讀感知自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？詆毀，毀謗文言積累四支僵勁不能動：1.通假字“支”同“肢”，肢體同舍生皆被綺繡：“被”同“披”，穿以2.一詞多義無從致書以觀：計日以還：人多以書假余：以中有足樂者：以衾擁覆：因為，連詞把，介詞來，連詞用，介詞相當于“而”，不譯文言積累和久而乃和言和而色夷謙和緩解、暖和第二次兩次再一而再，再而三日再食患又患無碩師名人與游無凍餒之患擔憂憂患文言積累之每假借于藏書之家走送之蓋余之勤且艱若此弗之怠的，助詞代詞，指借的書否定句代詞作賓語前置，指抄書。不譯而足膚皸裂而不知久而乃和表轉(zhuǎn)折順承連詞文言積累（3）或遇其叱咄古義：

今義：（1）錄畢，走送之古義：今義：（2）卒獲有所聞古義：今義：跑士兵，死或者有時行走最終3.古今異義（4）主人日再食古義：今義：（5）媵人持湯沃灌古義：今義：兩次菜湯又一次熱水文言積累4.詞類活用（1）手自筆錄：（2）主人日再食：（3）腰白玉之環(huán)：（4）無鮮肥滋味之享：（5）余則缊袍敝衣處其間：手：名詞用作動詞，動手；筆：名詞作狀語，用筆名詞作狀語，每天形容詞活用作名詞，鮮魚和肥肉名詞用作動詞，腰佩名詞活用作動詞，穿著舊棉襖、破衣服文言積累5.文言句式（1）倒裝句賓語前置：介詞結(jié)構(gòu)后置：（2）省略句：弗之怠每假借于藏書之家寓逆旅，“寓”后省略介詞“于”。文言積累課文講解1.請大家自讀文章，理清文章層次。一、梳理層次結(jié)構(gòu)，把握作者思路。第一部分(第1-2段):以敘事起筆，回憶自己“嗜學(xué)”的故事和求學(xué)的艱苦。第二部分(第3段):由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，寫當前太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之優(yōu)越。第三部分(第4段):點明文章主旨。2.默讀第一部分。作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難?他是如何克服的?遇到的困難克服的辦法課文講解遇到的困難克服的辦法致書之難作者用借書、抄書的辦法來克服求師之難作者用不畏嚴寒跑遠路、誠懇求名師、謙恭求教的辦法來克服自然環(huán)坑嚴耐物質(zhì)條件質(zhì)乏作者以充實的內(nèi)心，堅強的意志來克服課文講解1.作者是如何描寫求學(xué)過程之難的?說說你感觸最深的細節(jié)。二、品讀細節(jié)，體會多種表達方式的運用?！疤齑蠛幈鶊?，手指不可屈伸”,寫抄書之苦;“俯身傾耳”“色愈恭，禮愈至”,寫謙恭請教老師之態(tài);“四支僵勁不能動”,寫受凍之狀。用“被”“藏”“腰”“佩”“備”等一系列動詞描寫“同舍生”的穿著佩戴，反襯出作者的苦寒之狀。課文講解

本文中的議論集中在第3段，都是在敘事基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來的，辭意不迫，卻頗能引人深思。如：“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?"道出學(xué)習(xí)中用心、專心的重要性。

本文的抒情語句雖然不多，但很有特點。一是蘊含在敘述之中，如第2段開頭“當余之從師也……”,結(jié)尾“況才之過于余者乎”,在敘述中表露出濃厚的感慨，嘆息意味;二是潛藏在議論中，如文章結(jié)尾的“余之志也…知了者哉…”在議論中表明自己。2.品析多種表達方式的運用。(1)除記敘、描寫外，本文還運用了議論和抒情的表達方式，請在文章中找到議論抒情的句子，體會其表達效果。課文講解(2)體會本文集記敘、議論、描寫、抒情于一體的贈序特點。原文表達方式“天大寒，硯冰堅，手指不可屈仲"“俯身傾耳""色愈恭，禮愈至”“四支僵勁不動”“被”“戴”“腰”“佩”“備”描寫“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過故?”議論“當余之從師也"“況才之過于余者乎"“余之志也""豈知予者哉”抒情課文講解三、瀏覽全文，體會對比中見精神的寫法。1.學(xué)生瀏覽全文，填寫下面表格。對比內(nèi)容宋濂求學(xué)條件太學(xué)生求學(xué)條件食

衣

行

住

書

師

課文講解對比內(nèi)容宋濂求學(xué)條件太學(xué)生求學(xué)條件食無鮮肥滋味之享縣官日有廩稍之供衣缊袍敝衣處其間父母歲有裘葛之遺行負篋曳屣行深山巨谷中無奔走之勞住寓逆旅坐大廈之下而誦詩書書無從致書以觀凡所宜有之書，皆集于此師無碩士名人與游有司業(yè)，博士為之師宋濂當年學(xué)習(xí)條件惡劣，太學(xué)生們求學(xué)條件優(yōu)越。課文講解

“鄉(xiāng)之先達”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成對比。2.文中還有其他對比嗎?課文講解3.這些對比在文章的表情達意上有什么作用?

本文多用對比手法突出事物的不同方面，或彰顯矛盾，或揭示道理，鮮明而有說服力。如“同舍生”的豪華裝束，與作者的“蘊袍敝衣”形成對比，太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和作者求學(xué)的種種艱辛形成對比，這些“反比”可以突出作者內(nèi)心的強大和專心學(xué)習(xí)的重要性;同時作者的“嗜學(xué)”與馬生的“用心于學(xué)”的對比，抄書時“手指不可屈伸”與訪學(xué)歸來“足膚皸裂”的對比，這樣相同或相關(guān)的“正比”,可以造成一種同類疊加的效果，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。課文講解小結(jié)：

宋濂靠著勤奮苦讀，最終學(xué)有所獲、學(xué)有所成。與宋濂求學(xué)之境遇相比，今日我們求學(xué)條件優(yōu)越，相信在求學(xué)路上的我們會深受啟發(fā)，“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳”,求學(xué)路上，強調(diào)的是一個人的專注、勤奮。課文講解

這是一篇勸學(xué)之作。作者以自己的親身經(jīng)歷“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”。意在強調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，必須克服種種困難，抵制各種享樂和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。四、研讀文本，深入理解主旨。1.作者寫這篇文章，講述自己的求學(xué)經(jīng)歷，贈送同鄉(xiāng)后學(xué)，主要是想表達什么意思?課文講解首先，這是文章立意決定的。作者現(xiàn)身說法，用自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，講述要想學(xué)業(yè)有成就要吃苦耐勞、專心致志。作者沒有板著面孔講道理，而是情意懇切，語重心長，使人備感親切。其次，這也是贈序類文章的一個特點。贈序畢竟不是寫給對方的書信，不是對一個人說的話。作者多借題發(fā)揮，闡發(fā)某些觀點。再次，這樣寫可以不受“臨別贈言”的具體情境的束縛，因而能放開筆墨，盡情抒寫自己的所思所想。這種寫法也能激發(fā)讀者的好奇心和閱讀期待，起到了畫龍點睛的作用。2.文章為什么最后才點出贈別的主旨?課文講解3.從整篇文章來看，你覺得作者有哪些可貴的精神品質(zhì)?

從文中，我們可以看到作者許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)：勤奮好學(xué)，不怕艱苦;虛心求教，學(xué)業(yè)有成;粗食敝衣，樂在其中;謙虛謹慎，不驕不躁;關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。課文講解一分為二地看待這種師生相處方式。積極方面：肯定作者求學(xué)尊師的美好品質(zhì)，這在當代依然是處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。消極方面：這種敬師方式有它的局限性，老師和學(xué)生地位不平等，老師過于強勢，學(xué)生處于弱勢地位，這是影響師生關(guān)系的不利因素，同時也不利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性。

處理師生關(guān)系的原則：師生平等，相互尊重，相互理解，教學(xué)相長。4.作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的表現(xiàn)?課文講解

草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？對比研究——閱讀下面文言文選段，思考后面問題。拓