“杯子”作文導(dǎo)寫與高分作文精評(píng)

“杯子”作文導(dǎo)寫與高分作文精評(píng)一、題目回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

當(dāng)一個(gè)玻璃杯中裝滿牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”；當(dāng)它改裝菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“那是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說(shuō)“那是一個(gè)杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿成見、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了。人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正地?fù)碛凶约骸?/p>

要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作、抄襲。命題特點(diǎn)：

這是一那么哲思類材料作文，材料往往具有隱喻性特征，不直接說(shuō)明道理，一般借用生活中的日常事例，諷喻、勸誡、啟迪人們，寄寓深刻道理。

立意分析：

材料通過(guò)玻璃杯裝填不同物質(zhì)，引起人們對(duì)于玻璃杯自身的無(wú)視，引導(dǎo)人們思考，人類人生因裝滿成見、財(cái)富、權(quán)勢(shì)等帶有低俗色彩的欲望、物質(zhì)享受、過(guò)于計(jì)較，從而變得失去人生的方向，以至于完全失去自我。從這個(gè)角度入手

思路一：從回歸原先純真、質(zhì)樸的自我、本我來(lái)看，可以立意：做最初的自己、回到本來(lái)的我、回歸自我、找回本我、喚醒自我、保持自我等

思路二：從回歸自我的途徑看，可以立意：人生要淡泊寧?kù)o、給自己一片心靈天空、不要讓心靈遭受蒙蔽等

思路三：從尋找“變得不是自己”的原因立意：放棄誘惑欲念、澄凈心靈等

本次作文，可以從自身或者他人的角度切入

迅速翻開作文思路，使作文有點(diǎn)深度的技巧之一：學(xué)會(huì)分解，化大為小，可從是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度進(jìn)行分解二、立意例如1、怎樣才算“真正的擁有自己”

要“真正的擁有自己”，就不能失卻人性中的美好的東西，如真誠(chéng)、善良、守信等，不能失卻作為人先天應(yīng)該具備的品質(zhì)或性情，如幼兒的活潑好動(dòng)，青少年的好奇心、創(chuàng)造欲，又如人的愛美、向善之心，表現(xiàn)欲，這一些不能隨著時(shí)光的流逝，而在生命中消逝，不能讓世故替代真純，不能讓陰毒替代善心，不能讓敵意替代信任，不能讓自私自利替代大公無(wú)私，不能讓嫉妒替代了包容，不能讓破壞之心替代建設(shè)之意，不能讓懶惰替代勤奮，不能讓虛榮替代真摯，如此等等。2、為什么要擁有自己

因?yàn)椤罢嬲膿碛凶约骸?，我們就能擁有人的天性中許多美好的品質(zhì)或性情，我們就能在心靈深處守住真善美，就能在各種誘惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成為一個(gè)真正的人、和諧的人、美好的人。3、如何真正的擁有自己〔1〕不僅要擁有物質(zhì)，更要擁有精神；〔2〕不僅要改變“舊我”“小我”，還要守住“真我”；〔3〕有堅(jiān)決的信念，有頑強(qiáng)的意志，遇到挫折與打擊不動(dòng)搖；〔4〕不隨波逐流等。

認(rèn)清自我人自生至死，會(huì)擁有金錢、名利、事業(yè)等各種的東西，但卻無(wú)論怎樣都難以清楚自己想要的到底是什么，如同一只空白的玻璃杯，它可能會(huì)裝上牛奶、菜油，卻為何不裝一杯白水，那樣不是更能看清自己?jiǎn)幔?“冷處偏佳，別有枝芽，不是人間富貴花”，納蘭容假設(shè)的一闋詞，在飄雪的季節(jié)里散開，六角晶瑩，在飄散中帶著孤獨(dú)的心，等待溫暖。沒錯(cuò)，納蘭容假設(shè)，他并不重名，也不重利，那些不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了，他有他的高潔，他能認(rèn)清自我，所以他明白他所要的只是溫暖。沒錯(cuò)，他那顆孤獨(dú)的心，也許是陽(yáng)光，也許是炭火，誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？

美國(guó)作家歐·亨利曾說(shuō)：“當(dāng)你一直在沙灘上奔跑，拾起了名追拾起了利，但請(qǐng)別忘記回頭，拾起你自己。”如果人的一生都在追求，熱衷擁有，茫然地追逐虛名、物質(zhì)，從不遵循本心，問(wèn)自己的心里需要的到底是什么，那么，你已經(jīng)丟棄了自我，就像一張寫滿字的白紙，突然倒上一瓶墨水，什么也看不清了。“并不一定要擁有許多，夠用就行?！碑?dāng)你真正認(rèn)清你所需要的東西，不再盲目地不知所以地追求并不現(xiàn)實(shí)的東西的時(shí)候，那么你就已經(jīng)擁有了自己。 屈子之魂能夠受萬(wàn)代景仰，還在于他能認(rèn)清自我?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼乔鼑?guó)的臣子，他只是一個(gè)普通人，他了解民眾的艱難，他明白自己作為一個(gè)大臣所需要做的是什么，盡忠職守，那是本分，自不用多說(shuō)，關(guān)心民意，在其位，謀其職，那是個(gè)人的操守，自不可丟。更為難能可貴的是他清楚了自己的任務(wù)，便是愛國(guó)，便是愛民。他不熱衷擁有那些名，那些利，他熱衷的是擁有自己，他樂民之樂，憂民之憂，國(guó)興只喜，國(guó)衰那么哀，他才是真正地找到了自己的定位，一個(gè)臣子，一個(gè)人民的公仆，當(dāng)他在盡本分之時(shí)，他便擁有了自己。 作為一個(gè)人最大的幸福便是認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约?，所以納蘭容假設(shè)是幸福的，屈原是幸福的，那些曾經(jīng)擁有我自己的人是幸福的。“舉世皆濁唯我獨(dú)清”，一聲從遠(yuǎn)方而來(lái)的嘆息聲，驚醒了世人。你能認(rèn)清自我了嗎？【精評(píng)】1、善用作文材料，引出觀點(diǎn)。2、例證豐富，論述有力。納蘭容假設(shè)的追求，歐·亨利的警示之語(yǔ)，屈原的保持，從各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要認(rèn)清自我，真正地?fù)碛凶约海?、結(jié)尾問(wèn)句，別有用意，一是感慨，二是提醒。擁有自己這是一個(gè)荒蕪的年代。這個(gè)年代，不缺吃穿，不缺糧食，匱乏的卻是人性。 這是一個(gè)荒蕪的年代。這個(gè)年代，不少住房，不少金錢，貧瘠的是人們的心田。 確實(shí)是一個(gè)荒蕪的年代，以至于人們的眼中，看到的只有金錢，只有利益。匆忙的腳步，錯(cuò)過(guò)了哭泣的小悅悅，也錯(cuò)過(guò)了拾取道德的時(shí)機(jī)。 確實(shí)是一個(gè)荒蕪的年代，善意的彭宇，好心將老人扶起，卻無(wú)緣無(wú)故地招來(lái)了數(shù)年的冤獄。難道那位含血噴人的老人原本希望彭宇見死不救。 社會(huì)怎么了？現(xiàn)實(shí)怎么了？我們?cè)趺戳耍?我們時(shí)刻在想，何時(shí)我會(huì)擁有富可敵國(guó)的財(cái)富，何時(shí)才有一人之下萬(wàn)人之上的權(quán)利，何時(shí)才會(huì)有不可撼動(dòng)的地位。想象是美好的，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，我們?cè)鴰缀螘r(shí)，是否想過(guò)，什么時(shí)候我們才能真正的擁有自己。 曾經(jīng)有一個(gè)人，想著造福百姓，想著仕途一帆風(fēng)順，可終究在他平步青云之后，目睹了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，朝野的混亂，終無(wú)法忍受，放逐青山。恰恰是這無(wú)心的放還，讓他拾得最真實(shí)的自己，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”，何等豪氣的詩(shī)句，果然是他真正的自己！ 曾經(jīng)也有一個(gè)人，身為宰相之子，卻不愛榮華富貴，只重吟詩(shī)作對(duì)?！叭松僭O(shè)只初見”，令人齒頰留香；“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，令人意遷神往。是啊，納蘭容假設(shè)，這名字本身，就是一首絕美的好詞，怎不留下“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”的千古佳話呢？ 當(dāng)一杯裝滿牛奶的杯子擺在你面前，你絕不會(huì)說(shuō)這是個(gè)杯子，因?yàn)榕Ｄ萄谏w了杯子本身。現(xiàn)實(shí)也是如此。當(dāng)我們眼里交錯(cuò)著利益，穿插著財(cái)富，便將自己的靈魂蒙上了一層紗布。在馬不停蹄的腳步中，我們迷失了原有的自我。為了擁有天下，我們忽略了擁有自我。倘假設(shè)我們真正得到了想要的一切，卻喪失了自己，我們會(huì)快樂嗎？ 不要只顧著擁有財(cái)富，最重要的是先滿足自己的靈魂。 不要只看著遠(yuǎn)方那耀眼的榮耀，時(shí)而不時(shí)地也要留下腳下是否有陷阱。 我們熱衷很多，卻難以真正的擁有自己，當(dāng)我們擁有了想要的一切物質(zhì)，卻懊悔再也找不回原來(lái)的自己。 精神荒蕪的這個(gè)年代，我們切莫荒蕪了自己的青春，卑微了自己的靈魂，最重要的是先擁有自己?！揪u(píng)】1、用例典型，無(wú)論是小悅悅，還是彭宇事件；無(wú)論是李白，還是納蘭性德，都較好地與觀點(diǎn)融為一體。2、整句和整段以及問(wèn)句的使用，使文章富有氣勢(shì)、內(nèi)蘊(yùn)和力量。3、首尾圓合，行文自然細(xì)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。4、注意作文原材料的分析，并從中拓展開來(lái)，強(qiáng)調(diào)并突出主觀點(diǎn)。點(diǎn)一盞心燈

畢淑敏曾經(jīng)在《精神的三間小屋》里說(shuō)：“宜選日晴明月風(fēng)，竹木蕭蕭之處，為心靈修筑三間小屋?！彼罅_在《瓦爾登湖》里寫道：“人要活在思想里，那么身處僻地，也依然居住在皇宮里一樣?！?/p>

心靈的純粹與恬靜，是人畢生追求的境界。就如同周國(guó)平所言：“人最重要的東西，一是生命，二是心靈。只有擁有本真的生命，又有豐富的心靈，才是幸福。”豐富的心靈可以讓你嘗到春暖花開的甜美，觸摸到偉人的錚錚傲骨，感受到卡斯帕爾的蘆葦思想，明白林書豪為自己而戰(zhàn)，不要?jiǎng)e人說(shuō)你行或不行的道理。

豐富的心靈讓你做一只開口的杯子，不要任何東西填充，依然滿足得像擁有整個(gè)世界。那么，如何做一個(gè)有豐富心靈的人就是一個(gè)不朽的問(wèn)題。 有人說(shuō)閱讀使人尋覓前人智慧，我曾沉浸在書的馨香，司湯達(dá)的深刻，杰克·倫敦的激情，雨果的憂郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁實(shí)秋的隨意。這些偉人的智慧，讓我點(diǎn)起了一盞心燈，靜靜的撫摸，細(xì)細(xì)地描摹。是凡爾納奇幻的思想扣起了心靈的扉頁(yè)，是盧梭堅(jiān)硬的筆調(diào)喚起了心靈的覺悟，是林徽茵的才華感動(dòng)了心靈的樂章。他們走過(guò)的路，寫過(guò)的紙，都激蕩著心靈，洗滌著一身的污濁。點(diǎn)著一盞心燈，我在他們的心靈之中，發(fā)現(xiàn)了我遺失的美好。

辛彼斯卡用了生命的六十年，只寫出四百首詩(shī)歌，那是一顆要求完美的心靈。楊絳先生在生命的盡頭只渴求更多的安寧來(lái)創(chuàng)作留給我們的一封信，那是一顆平和的致力于創(chuàng)造的心靈。 他們的心靈是只開口的杯子，沒有物質(zhì)的填充，保有最初的素顏，透明，純靜，而不似那裝滿牛奶的杯子，貯滿菜油的杯子。心靈只有保持最純粹的姿態(tài)才能真正地明白生存的意義。就像那離世的創(chuàng)造性天才喬布斯，在重回公司時(shí)，只象征性地拿了一美元作年薪。因?yàn)閮?nèi)心的充實(shí)，讓物質(zhì)變得不再重要。 點(diǎn)一盞心燈，在照亮自身的同時(shí)，清楚地看清四周心靈的美好，學(xué)到美好心靈的鑄就之法。點(diǎn)一盞心燈，從靈魂的深處去尋找最初的素顏的自己。【精評(píng)】1、妙用比喻，形象揭示中心?！包c(diǎn)一盞心燈”“他們的心靈是一只開口的杯子”“素顏”等比方，點(diǎn)出豐富內(nèi)在心靈的重要。2、閱讀積累豐富，隨手拈開，串成珍珠，亮艷全文。今日方知我是我

《水滸》中魯智深馳騁沙場(chǎng)一生，圓寂前終于說(shuō)出今日方知我是我。且看今日，又有幾人知“我是誰(shuí)”，財(cái)富迷惑了我們的雙眼，成見占據(jù)了我們心頭。在這個(gè)欲望都市中，希望每個(gè)人都能抽身而出，知道“我方是我”。

欲望常讓我們迷失自我。遙想當(dāng)年，一革命青年在滿青牢獄中面對(duì)嚴(yán)刑拷打，淡然寫下“革命尚未成功，同志仍須努力”。但也正是他，在日寇來(lái)犯，民族危亡之時(shí)，卻出賣了自己的靈魂。汪精衛(wèi)還是那個(gè)汪精衛(wèi)，什么改變了呢？是權(quán)勢(shì)讓他不能自已，金錢讓他誤入歧途。他不再是獨(dú)立的人，我只看到權(quán)勢(shì)的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他卻淪為了欲望的走狗，實(shí)在是可嘆！生活中處處有欲望誘惑，它就像《荷馬史詩(shī)》中的海妖之歌，動(dòng)聽卻致命，它在你的人生之杯中斟滿鴆酒，縱解一時(shí)之饑渴，卻貽害千秋萬(wàn)世。別讓欲望的黑夜迷惑你的雙眼，擦亮眼睛，告訴自我，告訴世界“我是我”！ 做“我”須有一顆恬淡之心。莊周愿為鄉(xiāng)野間一草莽匹夫，也不為楚王座上之賓，他知道，要做到“我是我”必須恬淡沖和，正所謂“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)“無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，如此無(wú)我，才能找回真正的自我。做回自己也是痛苦的。巴金老人走過(guò)一百零一個(gè)春秋，最終保持了自我。文革中，他也曾昧著良心，揭發(fā)攻擊他人。“我只覺得自己由人成獸，別人卻告訴我那是十年一夢(mèng)?！倍嗌偃藷o(wú)法正視自己的歷史，巴金卻拿起筆，在《隨想錄》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去就意味著背叛”，巴金老人用這樣的反省找回了曾經(jīng)喪失的自我，他用這樣的方式詮釋了“心有良知璞玉，筆下道德文章”。我們?cè)谒墓P下找不到曾經(jīng)的作偽和溜須拍馬，正如他自己說(shuō)：“我不是文學(xué)家，我不是用技巧來(lái)寫文章，我是用自己的感情來(lái)寫文章?！蔽蚁氚徒鹄先丝v然曾經(jīng)無(wú)比痛苦，他的在天之靈應(yīng)該可以自豪地說(shuō)：“今日方知我是我。” 生活在這個(gè)大千世界，做一個(gè)真實(shí)的我吧！愿每一個(gè)人回首自己的往昔歲月，點(diǎn)評(píng)自己的一生時(shí)都能夠自豪地說(shuō)：“今日方知我是我！”【精評(píng)】1、材料典型，各有所用。汪精衛(wèi)的實(shí)例，闡釋欲望使人迷失自我，曾經(jīng)的熱血青年變成了賣國(guó)漢奸；莊周的實(shí)例和《金剛經(jīng)》中的經(jīng)典言論那么論證要做回自己，須有顆恬淡之心。巴金的實(shí)例論述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。2、論證深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章不僅答復(fù)“是什么〔我是我〕”，而且還答復(fù)“為什么〔是什么讓自我迷失〕”，還答復(fù)“怎么辦〔如何做回自我〕。逐層深入，首尾照應(yīng)，和諧完整。一瓢飲 芳華無(wú)數(shù)，你可愿只拈一縷醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢飲？——題記 《小婦人》中的梅格曾說(shuō)：“欲望是無(wú)盡的，得到了，便想要更多?！比欢?，翡翠絳玉，鸞佩香陌，當(dāng)你有無(wú)數(shù)的珠寶美玉將自己裝扮一新時(shí)，柳眉下是否還是你曾經(jīng)清澈的眼波？ 財(cái)富是一方瀲滟的荷塘，假設(shè)是陶潛踏進(jìn)了，他不再是陶潛；權(quán)勢(shì)是一梯玉砌的長(zhǎng)階，假設(shè)是王維踏上了，他不再是王維。人總是在不斷地失去自己與找回自己的路程中踽踽而行，世間太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮塵，留得自我清楚，你就是強(qiáng)者。莊周一手揮毫，一手撫琴，《逍遙游》早已落于案頭，而夢(mèng)中的蝴蝶仍在翩躚。道家“無(wú)為”的思想是與諸子百家中其他門派思想格格不入的。孔子周游列國(guó)、墨子獨(dú)創(chuàng)機(jī)關(guān)、韓非一展鴻圖，卻唯有老莊，守得了寒夜里的一輪明月。孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望對(duì)各國(guó)國(guó)君不惜忍辱、笑臉相迎，韓非那么拘于秦國(guó)，自己理想的實(shí)現(xiàn)竟是賠上了自己自由與自尊。他們至尊至高，卻終究成為了一枚棋子，在棋局里縱橫卻始終逃不出那一方棋盤。這時(shí)的他們還能是他們自己?jiǎn)幔壳f周只是一笑，負(fù)手而去，灑脫于天地，他沒有財(cái)富、權(quán)勢(shì)，卻留得了自己。 五湖之間，有一人撐篙而來(lái)，一舟自在，那人也是一副自在的神態(tài)。范蠡助勾踐一成王業(yè)后，便歸于這一片碧波蕩漾。勾踐一成王業(yè)，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡卻辭謝了官位與財(cái)富，塵隨馬去，月逐舟行，與西施游于五湖之中，釣起一竿夕陽(yáng)。范蠡深知，假設(shè)是任了官，就等于處在了一人之下、萬(wàn)人之上的地位，伴君假設(shè)伴虎，那時(shí)自己所說(shuō)的是否還能是肺腑之言？恐怕不是了吧！擁有太多東西，不如只擁有自己，假設(shè)是連自己都不復(fù)存在，那還有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，尋隱山水。 王維曾寫：“迢遞嵩高低，歸來(lái)且閉關(guān)?！甭猛緞陬D，求的不過(guò)是“自我”二字，人總會(huì)歸于一杯凈土，所謂地位、財(cái)富、成見總會(huì)被著一杯土掩得嚴(yán)實(shí)。 芳華無(wú)數(shù)，就只拈一縷醉吧，一縷足以醉人；弱水三千，就只取一瓢飲吧，一瓢足以醉心。落了人間的浮華，一瓢飲早已洗凈你的心靈，留得心如皓雪，眼眉清楚。【精評(píng)】1、立意精準(zhǔn)，見識(shí)非凡，巧借題記與結(jié)尾點(diǎn)明文章主旨。2、材料豐富，積累厚實(shí)，“腹有詩(shī)書氣自華”。3、語(yǔ)言多姿多彩，或生動(dòng)形象，化平板的人物述評(píng)為動(dòng)態(tài)的畫面展示；或議論精粹，三言兩語(yǔ)，直抵事物本質(zhì)；或句式、手法多樣，富于變化而不流于呆滯。

杯中日月 天地如杯，日月經(jīng)行其中，復(fù)起復(fù)落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。 在我們出生以前，日月就已無(wú)數(shù)次地起落，又以我們生的名義卷土重來(lái)。一如那句美好得令人心顫的話：“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到了世上”，我們自人世初啼，于杯中天地見證朝暾夕暉與陰睛圓缺，在成長(zhǎng)與歷練中享受美好，更追求著美好——像日月一般永恒地愛與幸福。 而追求，難免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨別離、愛長(zhǎng)久，求不得——放不下！日月起落里，我們患得患失，像周國(guó)平寓言里的那只兔子，得不到時(shí)內(nèi)心騷動(dòng)，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。 一切只緣于有時(shí)我們追求得太盲目，太不切實(shí)際罷了。杯中日月何曾落于杯中？我們的心杯一盞，何能斟盡人間春色，又怎能被蠅營(yíng)狗茍的利害得失而攪濁了歡樂這杯清酒？ 淵明玉杯一盞，自知盛不了折腰的五斗米，便掛令陶彭澤縣，一樣在東籬找到了他杯中的可盛之物，釀了一生菊香以饗后之來(lái)者。子瞻應(yīng)該是一盞琉璃杯，清透如他的品性，江上清風(fēng)、山間明月雖不能抗其永恒而據(jù)為己有，但他一樣盛滿了超脫心境和樂觀心性，快意當(dāng)前，造化之中而不被造化所弄。 所以我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會(huì)在時(shí)間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費(fèi)我們來(lái)人世看一遭陽(yáng)光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄。 我們即使在白晝的魔法里，也不能被俗世的流言蜚語(yǔ)和所謂的是非標(biāo)準(zhǔn)所蒙騙，堅(jiān)守自我，堅(jiān)守本真的愛恨，讓心杯玲瓏剔透，自可明見日月之色，知己所求。 杯中日月，可以有無(wú)限春色，也可能被千山暮雪冰封寂靜，一切都在于我們于得失中的選擇。 天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我們愛恨盈滿，恩仇不減。人生伊始和世界之初一樣荒蕪，而時(shí)間也許沒有永恒的盡頭，但人生紅顏皓首，一樣歸于虛無(wú)。但為這過(guò)程的充實(shí)，我僅請(qǐng)杯中日月作為見證，花開花落，人生春秋代序，但永有四月天，我將沉穩(wěn)地走下去，追求心杯中的日月，使這過(guò)程充實(shí)，充滿創(chuàng)造的喜悅，那時(shí)我回頭，身后必已是燦爛輝煌的杯中世界?！揪u(píng)】1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，裝些什么，重在選擇。淵明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”寫出二人各自的美好的內(nèi)心世界。2、構(gòu)思妙絕。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的內(nèi)心”，道出堅(jiān)守自我，堅(jiān)守本真的重要性和必要性。3、排比有力。如“我們應(yīng)該正確地追求心杯中的日月。它不該是名利，那非永恒，會(huì)在時(shí)間的鐵腕下碎為蠶粉；它不該是庸碌，那非生命的意義所在。枉費(fèi)我們來(lái)人世看一遭陽(yáng)光；它不該是丑惡，那只是魔鬼所愛天使所棄。”擁有自己 雨入花心，各