南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱精講智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年四川音樂學(xué)院

南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱精講智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年四川音樂學(xué)院布努瑤人的多聲部民歌中沒有即興編詞。（）

答案:錯布努瑤人認(rèn)為“讀分”的音調(diào)從縱向來看分為“男調(diào)”與“女調(diào)”。（）

答案:對在“薩卓”儀式中，布努瑤人將”“天上”聲部又稱為人話人調(diào)。（）

答案:錯在阿美族的祭儀活動中，祭師們越是緩、重、動作小就愈接近神靈。（）

答案:對還歌尾腔的歌詞中常出現(xiàn)”安列寧久“和”哎呀嘞“。（）

答案:錯廣西德保北路歌手合唱觀與西方合唱觀最大的共同點就是都講究聲音的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（）

答案:對哈尼族《吾處阿茨》歌曲開腔的“依色”是叫魂之意。（）

答案:對阿爾麥人在較多的時候，以開頭演唱的襯詞，來命名歌曲。（）

答案:對廣西德保壯族傳統(tǒng)合唱“詩那·嘀抬樂”多在歌圩中演唱,以男女群體唱答為主,分為初始歌、對答歌、結(jié)束歌三個部分。（）

答案:對布努瑤“讀分”的演唱形式主要有以下兩種（）。

答案:一男一女的重唱形式###兩男兩女的重唱形式關(guān)于廣西德保北路壯族歌手的合唱觀，以下說法中正確的是（）。

答案:講究聲母要咬緊，咬字吐字的清晰度為其合唱審美觀的根本原則之一###高聲部要隱藏在低聲部中，以體現(xiàn)一種“含蓄美”羌族多聲部民歌旋法以波浪式旋律線條和大跳為主，這種旋法特征也導(dǎo)致（）和音頻繁出現(xiàn)。羌族二聲部民歌的每一段分引唱、旋律音重疊、結(jié)束等3個部分

答案:四度###五度###二度關(guān)于布努瑤人的情歌生活，以下說法中正確的是（）。

答案:老年人在邊教邊聽的過程中收獲了尊譽，傳播了民族文化###歌者的能力隨著歌唱競賽活動的次數(shù)增多而變得強壯，歌師在多次的歌唱競賽中脫穎而出###青年人在邊學(xué)邊唱的競爭過程中收獲了愛情，繼承了民族傳統(tǒng)###孩子們在邊玩邊聽的過程中收獲了快樂，預(yù)習(xí)了民族文化羌族傳統(tǒng)合唱的訓(xùn)練法有（）。

答案:襯詞訓(xùn)聲###河邊訓(xùn)聲###歌唱姿勢訓(xùn)聲侗族大歌的類型，可以分有（）。

答案:童聲大歌###聲音大歌###敘事大歌###鼓樓大歌關(guān)于《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱》課程的教學(xué)內(nèi)容，以下敘述正確的是（）。

答案:本課程主要內(nèi)容是歌手們有意識的，自覺運用本民族多聲思維所形成的經(jīng)典合唱作品###本課程也關(guān)注到歌手們無意識的即興合作而形成的由兩個或兩個以上的旋律性聲部同時作縱橫向結(jié)合發(fā)展的多聲合唱作品###本課程還包括與本民族合唱形式的多聲部民歌有緊密聯(lián)系的重唱形式的多聲部民歌###本課程內(nèi)容不僅包括屬于合唱形式的多聲部民歌布努瑤人是根據(jù)人的（）來設(shè)置歌唱。

答案:年齡特點磽磧藏族演唱的“瑪尼”，其旋律與磽磧藏族鍋莊的（）相似。

答案:慢段以下不屬于一段侗族大歌的組成部分的是（）。

答案:詩那以下不屬于壯族民間對二聲部民歌的稱謂的是（）。

答案:讀分在布努瑤雙聲部民歌“讀分”中，其主體段中樂句的中結(jié)音都是（）。

答案:mi阿美族是臺灣少數(shù)民族中人口最多的一族，內(nèi)部大概可分成（）個支系。

答案:五豐年祭祭祀儀式的前幾天一般由（）參加。

答案:男子阿爾麥藏族的群體女聲合唱主要運用（）唱法。

答案:爾布善唱法《麻尼》由（）段構(gòu)成。

答案:三明德部落演唱的《祈禱小米豐收歌》，原則上是以八位成年的男子來演唱，這八名男子主要分成（）個聲部。

答案:四以下關(guān)于“詩那·嘀抬樂”的說法中，不正確的是（）。

答案:初始歌是指引子音調(diào)一段侗族大歌的“起頭”部分的侗語是（）

答案:起頓阿美民歌主要采用無半音的（）聲音階。

答案:五侗族大歌盛行于（）方言區(qū)。

答案:南部以不下屬于侗族大歌公母合唱訓(xùn)練法的是（）

答案:公訓(xùn)母聲在東南布努瑤人的“黃腔調(diào)”轉(zhuǎn)調(diào)手法中，女歌手都以（）為核心音腔演唱。

答案:do、re、mi豐年祭，又稱（），為慶祝農(nóng)作物豐收(并祈求祖靈保佑明年的豐收)而舉行。

答案:賞月祭阿美民歌從調(diào)式構(gòu)成來說，以(）調(diào)式最為常見。

答案:羽、磽磧藏族的多聲部歌唱主要出現(xiàn)在“磽磧藏族鍋莊多聲部歌舞的“快唱”部分。（）

答案:錯布努瑤人認(rèn)為男女調(diào)的合唱部分是真正的歌唱，而其它部分是念唱。（）

答案:對阿爾麥人每次歌唱時一般先從坐唱姿勢開始，然后再站起來演唱，再到邊歌邊舞的歌唱。（）

答案:對侗族大歌在合唱隊形上的設(shè)計表現(xiàn)為公母雙重結(jié)構(gòu)的合唱形式。（）

答案:對侗族大歌一般是重要節(jié)日時，在鼓樓歌唱。（）

答案:對阿爾麥人的大部分歌曲均是第一段先唱襯詞，第二段再加入實詞，甚至有些演唱難度大的長調(diào)歌曲主要以襯詞為主。()

答案:對布農(nóng)人除了《祈禱小米豐收歌》以外，其大部分傳統(tǒng)合唱作品歌曲終止時一般用主音同度或八度，有的也運用由do與mi或do與sol組成的和聲音程，而極少出現(xiàn)完整的三和弦形式。（）

答案:對“歌墟”是指少數(shù)民族建新房時唱的歌。（)

答案:錯布農(nóng)族祭祀活動以農(nóng)事祭(粟祭)為主。（）

答案:對布努瑤歌手在演唱固定歌時，由男歌手吟唱出歌詞的上句，女歌手唱出相對應(yīng)的下句。（）

答案:對廣西德保北路壯族歌手通過（）等方法來獲得高低聲部音色的統(tǒng)一。

答案:歌唱群體長期性合作###高低聲部固定分工###表演時歌手們圍圈演唱###歌手們歌唱前哼鳴“l(fā)a、sol、mi”的音調(diào)作為引子羌族歌手常用歌唱姿勢有（）。

答案:插腰###潤喉###摸喉###托腮阿爾麥藏族語言屬于羌語支（）方言。

答案:北部每年舊歷三月初八在田陽縣舉辦的趕壯山歌墟以朝拜（）為主要內(nèi)容。

答案:布洛陀南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱主要屬于（）的活形態(tài)合唱。

答案:口頭流傳布努瑤雙聲部情歌“青腔調(diào)”屬于（）。

答案:高音唱法慕課中講解的《豐年祭歌》的第一大部分，共由（）小段組成。

答案:五在侗族傳統(tǒng)的合唱隊形中，年少者一般坐在（）。

答案:第一排《豐年祭歌》的第一大部分，由五小段組成。第一段（）為這一部分的核心音調(diào)。

答案:低音獨唱《我請山歌來做媒》是（）的多聲部民歌。

答案:壯族壯族將其山歌“詩那”又稱為“吟詩”，“那”即稻田，“詩那”意為（）。

答案:田園歌詩以下屬于侗族大歌多聲部音樂結(jié)構(gòu)觀的是（）。

答案:母固公變壯族山歌“詩那”到現(xiàn)代已出現(xiàn)簡化趨向，一般唱的大多是（）兩個聲部。

答案:高、低阿爾麥人認(rèn)為（）合唱中，爾拐（低音）為領(lǐng)唱得拐（高音）跟唱。

答案:男聲《中國多聲部民歌概論》是（）的著作，該書對中國多聲部民歌進行了界定。

答案:樊祖蔭羌族的若干分支由于種種條件和原因，逐漸發(fā)展演變?yōu)闈h藏語系中的（）語族。

答案:藏緬阿美族民歌的音域較寬，旋律與節(jié)奏的變化豐富，旋法多樣，并常呈現(xiàn)出音階式（）的特點。

答案:下行級進一首完整的侗族大歌組成部分不包括（）。

答案:讀分（）音程為形成旋律特質(zhì)之基本條件,是阿美人音樂中所呈現(xiàn)的「maraurm」文化特質(zhì)。

答案:純四度與大二度（）開頭的“依色”是襯詞，具有“叫魂”的含義。

答案:《吾處阿茨》阿美民歌從調(diào)式構(gòu)成來說，以羽(La)調(diào)式最為常見。（）

答案:對阿美族樂器經(jīng)常作為歌曲的伴奏。（）

答案:錯阿爾麥藏族有著長調(diào)到短調(diào)、跟唱到領(lǐng)唱訓(xùn)練法。（）

答案:錯魯固(luku)之歌唱形式乃專屬祭師特有的用語。（）

答案:對布努瑤”讀分“的基本音調(diào)包括“青腔調(diào)”與“黃腔調(diào)”兩種。（）

答案:對侗族大歌中，“l(fā)a”音具有重要的預(yù)示作用。（）

答案:對“爾不善”唱法是阿爾麥人對高原鴿的群飛音響模仿。（）

答案:對羌族多聲部民歌可以分為（）的兩種表演形式。

答案:合唱###重唱羌族人按照襯詞特征分為（）兩大腔調(diào)體系。

答案:【哈色婁】###【熱瑪亞呢】以下關(guān)于布努瑤人在勞動過程中情歌行為的闡釋中正確的是（）

答案:遠距離勞動時唱“青腔調(diào)”競歌交流###遠距離勞動唱“分刮分得”相互競歌試探###近距離勞動時唱“青腔調(diào)”相互競歌試探###近距離勞動時唱“薩旺”競歌交流關(guān)于“讀分”的音樂形態(tài)特點，以下說法正確的是（）。

答案:曲式結(jié)構(gòu)為找歌+主體+尾聲###男調(diào)與女調(diào)構(gòu)成復(fù)調(diào)型織體形式，找歌與尾音部分的結(jié)束音調(diào)的縱向和聲進行是大三到同度結(jié)束###常運用帶有偏高商音的宮調(diào)式，男調(diào)式是[ladoremi]；女調(diào)式是[dore升remisol]###主體段中樂句的中結(jié)音都是mi《熱瑪情歌》是（）調(diào)式。

答案:宮《麻尼》就是指“ongmanibeimiehong”（）字真言。

答案:六在布努瑤雙聲部民歌中，“情腔調(diào)”是（）唱法。

答案:高音侗族大歌在演唱中經(jīng)常運用（）循環(huán)呼吸。

答案:樂段式阿爾麥人的（）領(lǐng)“爾拐”跟的女聲合唱預(yù)示法、“爾拐”領(lǐng)“得拐”跟的男聲合唱預(yù)示法是阿爾麥人獨特合唱風(fēng)格形成的重要原因之一。

答案:得拐羌族北部方言的元音一般在舌根位置發(fā)音，因此歌手們在唱“妮莎”（敘事歌）時主要以胸腔共鳴為主，音色（）。

答案:渾厚（）是德保壯族人民歌唱社會化生活的集中體現(xiàn)，而且在一定程度上反映了德保人傳統(tǒng)音樂文化的特質(zhì)。

答案:歌墟《妮莎歌頭》音調(diào)襯詞以“o、a、e”（）為主。

答案:元音（）音樂對于布農(nóng)族人來說，有著太多、太滿的含義。

答案:增五度布農(nóng)人一般對于新來學(xué)習(xí)合唱的成員，先將他們放在第（）聲部，。

答案:三、四阿爾麥人多以開頭演唱的襯詞來命名歌曲。（）

答案:對布努瑤“薩卓”儀式音樂為古代禮樂思想在當(dāng)代社會中多姿多彩的活態(tài)傳承。（）

答案:對磽磧藏族中的牙絨鍋莊的歌詞不講究對稱，歌詞冗長，襯詞單一，不具有韻律感。（）

答案:錯鍋莊多聲部歌舞“得拐”，漢譯是吉祥祝福的意思。（）

答案:錯阿美族多聲部民歌的題材以農(nóng)事勞動歌、祭祀歌(主要是豐年祭歌)、飲酒歌及婚戀歌為多。（）

答案:對關(guān)于德保北路歌手對高低兩聲部的音色及音量強弱的分布的審美要求中，以下說法正確的是（）。

答案:領(lǐng)唱喜用頭腔共鳴，假聲演唱###低聲部大多用胸腔共鳴，真聲演唱侗族主要分布在（）三省。

答案:貴州###廣西###湖南侗族大歌在（）上的安排表現(xiàn)為公母雙重結(jié)構(gòu)的合唱形式。

答案:歌段###合唱隊形###歌調(diào)###聲部關(guān)于布努瑤“薩卓”儀式，以下說法正確的是（）。

答案:布努瑤人以上-下-左-右-中的等級次序來提醒亡者在年齡、輩份和身份上的差別###在“薩卓”儀式中，孝男孝女要坐在最靠門口的地方###“薩卓”為”挽歌“之意，意指送亡靈歸源路上所唱的歌###在“薩卓”儀式場地中，布努瑤人用房屋的三層結(jié)構(gòu)來形象化地解釋天上、人間、地下三界宇宙觀念德保北路壯族歌手在演唱時會圍成一個圈，該音樂行為的目的不包括（）。

答案:有助于用假聲歌唱德保民間合唱“詩那”一般由（）人以上演唱。

答案:5《布谷催春》是（）的經(jīng)典合唱作品。

答案:侗族大歌布努瑤語言屬于（）。

答案:苗瑤語族苗語支在侗族大歌中，一般先唱各個村寨的“趕賽”，“趕賽”也就是（）

答案:起頭歌羌管音樂是（）歌聲的變奏。

答案:羌族多聲部民歌預(yù)示分聲部的“嘎咕爾”的形態(tài)比較多樣，不包括以下哪類？（）

答案:骨干音侗族語言屬于（）。

答案:漢藏語系壯侗語族侗水語支侗族大歌一般按照（）的順序來學(xué)習(xí)。

答案:歌詞-母聲部-公聲部以下關(guān)于廣西德保壯族三聲部民歌“嘀抬樂”的敘述中，正確的是（）

答案:“抬”意為中音以下關(guān)于德保北路歌手的合唱審美觀，不正確的是（）。

答案:低聲亮高聲厚阿爾麥藏族歌手非常強調(diào)“嘎咕爾”，其是（

）的意思。

答案:拐彎音的意思阿爾麥人稱呼高音為“得拐”，低音為（

），高低音間穿插者為（

）

答案:爾拐###得拐爾拐阿爾麥藏族多聲部民歌盛行于川西北岷江上游的（

）縣

答案:黑水阿爾麥男聲合唱是（

）為領(lǐng)唱，（

）為跟唱

答案:低音爾拐，高音得拐阿爾麥藏族多聲部民歌的唱法分為（

）與

（

）兩種唱法。

答案:爾布善###日代「魯固」唱法,不僅區(qū)別于一般阿美人生活性歌唱及西方「合唱」之概念,以淡進淡出之聲音效果造成朦朧感,強化「祭儀」之神秘性。（）

答案:對“爾布善”唱法屬于（）集體合唱的專屬唱法。

答案:女聲布努瑤歌手認(rèn)為歌曲的結(jié)束是由誰指揮結(jié)束（）。

答案:男歌手下面對侗族人“母固公變”的多聲部音樂結(jié)構(gòu)觀描述正確的是（

）

答案:母音為低音，公音為高音，母音的旋律較為固定，公音的旋律則不斷變化下面對侗族蟬鳴歌唱技法描述正確的是（

）

答案:歌唱者模仿蟬鳴的聲音###歌唱者的舌尖在上下齒齦之間靈活顫抖下面對侗族大歌的合唱隊形描述正確的是（

）

答案:公音歌手站中間母音歌手站兩邊###年長歌者坐前面，年幼歌者坐后面侗族人稱呼高聲部為（

）

答案:嘎賽盛行侗族大歌的黎平縣屬于（

）省

答案:貴州師徒傳承是阿爾麥多聲部民歌傳承的一種重要方式。（）

答案:對阿爾麥藏族人喉頭顫抖的“日代”唱法與其語言的復(fù)輔音、顫音豐富及通過輕重音區(qū)別語意等特點具有密切關(guān)系，也是人們在放牧牛羊時的呦呵聲、祭祀山神的呼喊聲等語言音響的多聲歌唱化的體現(xiàn)。（）

答案:對壯族歷史悠久，源于古代越人。（）

答案:對羌族多聲部民歌種類有（）。

答案:舞歌###山歌###勞動歌《妮莎》歌頭通過（）音來預(yù)示高低聲部的交換。

答案:兩個聲部的共同音《妮莎》是指成千上百人唱的歌，“莎”有（）之意。

答案:唱跳（）通過長期穩(wěn)定的群體歌唱、歌手圍圈演唱、哼鳴引子音調(diào)等三種音樂行為來協(xié)調(diào)音色。

答案:德保北路壯族歌手侗族歌手在《蟬之歌》演唱中通過（）來達到音色的統(tǒng)一與呼吸的悠遠。

答案:蟬鳴顫音循環(huán)呼吸式唱法布努瑤人將其雙聲民歌稱為“讀分”，“讀”音在布努瑤語中最直接的意思是（）。

答案:唱歌阿爾麥藏族傳統(tǒng)合唱盛行于四川（）岷江上游的黑水縣知木林鄉(xiāng)的況倫、木都等山寨。

答案:西北部幺曉霞的《磽磧藏族多聲部民間音樂初探》（2008）指出磽磧藏族合唱過程中常為不同調(diào)性（四、五度）重疊的混聲詠唱。（）

答案:對磽磧藏族（）歌手們自然形成了在高于男聲四度、五度的音域上的疊唱。

答案:女阿美族是臺灣少數(shù)民族中人口較多的一族，內(nèi)部主要可分成（）支系。

答案:五個哈尼族傳統(tǒng)合唱的教學(xué)內(nèi)容主要來自于（）的研究成果。

答案:張興榮“嘀抬樂”是德保壯族民間對其三聲部合唱歌體的專稱。（）

答案:對德保北路歌手以吐字咬字的清晰度為其合唱審美觀的重要原則之一。（）

答案:對關(guān)于侗族大歌中的“趕賽”（起頭歌），以下說法正確的是（）。

答案:每一個腔調(diào)的“趕賽”運用不僅起到了練聲、開嗓、攏音的作用，同時預(yù)示速度、力度、情緒、呼吸和腔調(diào)類別的作用###“趕賽”字少聲多，影響聲音過多的輔音轉(zhuǎn)換減少，這樣便于歌者將發(fā)音腔體保持一個狀態(tài)，聲音規(guī)范到正確軌道###“趕賽”重視鼻腔哼鳴的訓(xùn)練，通過哼鳴的方法，他們達到了聲帶的積極閉合，口鼻腔的充分打開，腰背整體的呼吸控制壯族的分布區(qū)域主要包括（）。

答案:云南省文山壯族苗族自治州###廣東連山壯族瑤族自治縣###廣西壯族自治區(qū)###湖南省江華縣對于巖洞寨鼓樓大歌中幾種不同的尾腔，以下說法正確的是（）。

答案:送聲尾腔是對普通尾腔的省略再現(xiàn)###結(jié)束尾腔的歌詞中往往出現(xiàn)“安列寧久”和“哎呀嘞”來暗示歌曲的結(jié)束金藝風(fēng)認(rèn)為岷江上游羌族傳統(tǒng)多聲部民歌的（）音程具有暗示結(jié)束的作用。

答案:大二度壯族語言屬于（）。

答案:漢藏語系壯侗語族壯傣語支（）(luku)之歌唱形式乃專屬阿美祭師特有的用語。

答案:魯固德?？h壯族山歌流行于（）。

答案:廣西壯族自治區(qū)壯族民歌“詩那.嘀抬樂”到了現(xiàn)代一般唱的是（）兩個聲部。

答案:高音、低音（）是布農(nóng)人經(jīng)典合唱作品。

答案:《獵槍之歌》羌族人演唱均從低音區(qū)開始，然后逐漸向上轉(zhuǎn)調(diào),直到歌手無法唱上去,又回到低音區(qū),再從低到高不斷攀升。（）

答案:對阿爾麥人在演唱多聲部民歌時非常強調(diào)“嘎咕爾”，即拐彎音的意思，它不具有哪項作用？（）。

答案:漸弱阿爾麥藏族祭祀神山時，由兩位（）分別領(lǐng)唱“得拐”、“爾拐”聲部。

答案:男人在布努瑤人的概念中，“歌”是指每一首不同的歌詞都可以成為一首獨立的歌。（）

答案:對混聲八重唱（）是哈尼族合唱曲目。

答案:《吾處阿茨》《熱瑪情歌》女聲部分是阿爾麥人的長歌調(diào)納爾音調(diào)。（）

答案:對羌族人的宗教信仰是（）相結(jié)合的多神信仰。

答案:自然崇拜###藏傳佛教###祖先崇拜阿爾麥人由小聲到大聲的歌唱順序有利于歌手相互之間找到默契配合的狀態(tài)，有利于合唱音響的協(xié)調(diào)與表現(xiàn)力。（）

答案:對豐年祭，又稱賞月祭，為慶祝農(nóng)作物（）而舉行。

答案:豐收德保民間合唱詩那一般由五人以上合唱。（）

答案:對阿美民歌在調(diào)發(fā)展方面，主要表現(xiàn)在平行調(diào)式的交替上，偶爾也有轉(zhuǎn)調(diào)的情形出現(xiàn)。（）

答案:對阿美族民歌中既有大量的獨唱歌曲，也有著很多重唱與合唱歌曲。（）

答案:對在侗族大歌的合唱隊形中，歌隊中年齡大的人一般居中居前而坐，此隊形反映了侗族人對于長者的尊重。（）

答案:錯南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱是指南方各少數(shù)民族運用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，由兩個或兩個以上的獨立聲部同時作縱向結(jié)合發(fā)展的民間合唱，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代人用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有民族固有形態(tài)特征的合唱作品。（）

答案:對在侗族大歌中，“拉嗓子”可以起到練聲、開嗓、攏音的作用。（）

答案:錯南侗歌手稱高聲部為”母音“、低聲部為”公音“。（）

答案:錯阿美族樂器有鈴、鼓、竹琴、膜笛及雙管式鼻笛等。（）

答案:對布農(nóng)族是典型的高山民族。（）

答案:對南侗歌手將高聲部稱為“公音”、將低聲部稱為“母音”。（）

答案:對阿爾麥藏族多聲部民歌唱法凸顯出農(nóng)牧音樂文化特色。（）

答案:對在侗族大歌中，不僅起頭歌起著重要的預(yù)示作用，而尾腔也同樣具有預(yù)示腔調(diào)、種類、歌唱含義等作用。（）

答案:對《熱瑪情歌》整首歌曲的表現(xiàn)出上行級進，下行級進的旋法特點。（）

答案:錯侗族大歌出現(xiàn)二聲部時，母聲音調(diào)相對固定，而公聲音調(diào)則不斷進行變化。（）

答案:對阿爾麥藏族傳統(tǒng)合唱的唱法是其生活環(huán)境音響、語言特征的多聲化再現(xiàn)。（）

答案:對關(guān)于侗族大歌的公母蟬鳴合唱技法，以下說法正確的是（）。

答案:蟬鳴合唱技法主要分為男蟬鳴合唱技法、女蟬鳴合唱技法、公母聲部蟬鳴式循環(huán)呼吸合唱技法等三種###侗族大歌歌手通過特殊的蟬鳴顫音循環(huán)呼吸式唱法來達到音色的統(tǒng)一與呼吸的悠遠###公母蟬鳴合唱技法增加了合唱的表演難度，要求合唱隊員長期配合###有的專家將蟬鳴合唱技法又稱為“舌尖唱法”以下關(guān)于“詩那·嘀抬樂”在音樂曲調(diào)結(jié)構(gòu)方面的特征，說法正確的是（）。

答案:男女歌隊演唱的“詩噌”即“初始歌”相同,均為單樂段###“對歌”實為“初始歌”上句的換頭合尾結(jié)構(gòu)###“對歌”和“結(jié)束歌”的音樂材料與“初始歌”大同小異以下不屬于侗族大歌多聲部音樂結(jié)構(gòu)觀的是（）。

答案:上下和音###公固母變###公托母游布農(nóng)可以說是一個合唱的族群，絕大部分歌曲都為合唱或重唱，其題材多為（）。

答案:治病###祭祀###飲酒布努瑤雙聲部民歌“讀分”的歌詞內(nèi)容可以分為（）三種。

答案:分徐###分得###分達下列哪些關(guān)于岷江上游黑水縣阿爾麥藏人傳統(tǒng)合唱描述正確的是（）。

答案:緊貼式合唱觀念###小聲到大聲訓(xùn)練法###等級型歌唱隊形###“嘎咕爾”演唱預(yù)示法羌族傳統(tǒng)合唱分布在（）等地。

答案:牛尾巴寨###鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)###鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)###小姓鄉(xiāng)布努瑤歌手認(rèn)為歌曲的結(jié)束是由男歌手指揮結(jié)束,其暗示結(jié)束的方法靠（）兩種方式。

答案:特殊的襯詞，即[redilameleredi]###特殊的結(jié)束音調(diào)，即[ladoremido]磽磧藏族【牙絨切列】由（）兩部分構(gòu)成。

答案:快唱###前奏對于巖洞寨與小黃寨鼓樓大歌的腔調(diào)比較，以下說法正確的是（）。

答案:小黃寨鼓樓大歌的腔調(diào)命名呈現(xiàn)地方色彩，由初級腔調(diào)與高級腔調(diào)組成###巖洞寨鼓樓大歌的腔調(diào)命名呈現(xiàn)多樣化，由初級、中級與高級腔調(diào)組成《宴》是專指由兩位男性唱的（）。

答案:酒歌（）就是指歌唱者的舌尖在上下齒齦之間靈活顫抖，發(fā)出的各種模仿蟬聲的合唱技法。

答案:蟬鳴合唱技法羌族多聲部民歌的歌唱用語是羌語的（）方言。

答案:北部羌族集體合唱形式的民歌代表曲目有（）。

答案:《妮莎》侗族大歌這一形式，從地理方位上盛行于（）方言區(qū)。

答案:南部哈尼族（）聲部民歌為“自由呼應(yīng)式復(fù)音唱法”。

答案:八「魯固」唱法,是祭師在同一個旋律線上,依照其（）順序,陸續(xù)歌唱的方法。

答案:所承擔(dān)祭師角色的地位青腔調(diào)《相逢歌》是（）的雙聲部民歌。

答案:布努瑤族《梯瑪·吾處阿茨》的體裁屬于（）。

答案:山歌《宴》（酒歌）主要通過（）來暗示高低聲部的相互轉(zhuǎn)換。

答案:共同音以下關(guān)于南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱定義，說法不正確的是（）

答案:不包括當(dāng)代人用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有民族固有形態(tài)特征的合唱作品。羌族《宴畢曼》中“宴”是“酒歌”之意，“畢曼”是（）之意。

答案:父母（）在藏語中的意思時“最高的地方”。

答案:磽磧羌族歌手歌唱之前一般會將（）抹到喉頭處來潤喉。

答案:唾液在巖洞寨侗族人民看來，（）音色符合秋天蟬的鳴叫音色。

答案:男聲歌手在演唱《妮莎》過程中以（）音色為主。

答案:真聲（）合唱觀念是羌族人建構(gòu)與發(fā)展多聲音樂的重要理念。

答案:波浪交替式磽磧藏族主要信仰（）

答案:格魯派在布努瑤雙聲部民歌中，固定歌《下部歌》[分達]的歌詞按照（）分為《正歌》與《反歌》。

答案:性別大二度到（）之間“不斷滑動”的顫音唱法是“日代”唱法主要特征。

答案:純四度（）是女聲蟬鳴技法中的典型合唱作品。

答案:《春蟬歌》侗族大歌《夏蟬歌》主要表現(xiàn)（）。

答案:夏天人們農(nóng)忙季節(jié)的熱情與蟬聲鳴叫特點《秋蟬歌》是男聲蟬鳴技法中的典型合唱作品，這首歌可能來源于（）。

答案:從江縣小黃侗寨《豐年祭歌》的第一大部分，第（）段低音獨唱為這一部分的核心音調(diào)，以后各段重唱由它變化(或刪節(jié)或增幅)而來。

答案:一《祈禱小米豐收歌》（Pasibutbut）在播種的祭典中由經(jīng)過嚴(yán)格挑選的（）在戶外歌唱。

答案:男子磽磧藏族鄉(xiāng)是藏區(qū)的（）邊緣。

答案:東部上世紀(jì)（）年代，樊祖蔭首次發(fā)現(xiàn)羌族多聲部民歌。

答案:80《妮莎》的歌調(diào)約有（）多種腔調(diào)。

答案:30布農(nóng)人除《祈禱小米豐收歌》以外，其大部分傳統(tǒng)合唱作品的歌曲終止時，極少出現(xiàn)完整的（）形式。

答案:三和弦通過學(xué)習(xí)《南方少數(shù)民族傳統(tǒng)合唱》課程，同學(xué)們可以體悟到習(xí)近平主席的“金語”——（）是人類進步的不歇動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。

答案:文明多樣性布努瑤人認(rèn)為“讀分”的音調(diào)從橫向來看可分為找歌、主體與（）三部分。

答案:尾音《妮莎》“歌頭”的歌詞都是（）。

答案:襯詞羌族傳統(tǒng)合唱中，（）負(fù)責(zé)開頭的調(diào)高與歌詞的演唱。

答案:起音者“公母聲”是（）對二聲部民歌的稱謂。

答案:壯族關(guān)于德保北路壯族歌手的合唱審美觀，以下說法中正確的是（）。

答案:低聲高聲悠揚一致純四度與大二度之音程為形成旋律特質(zhì)之基本條件,是阿美人音樂中所呈現(xiàn)的文化特質(zhì)。（）

答案:對布農(nóng)人所用多為繩拉式的單簧口弦，用于自娛抒發(fā)內(nèi)心情感。（）

答案:對阿美族民歌有一種獨特的【魯固】唱法。（）

答案:對《獵槍之歌》是阿美族傳統(tǒng)合唱作品。（）

答案:錯阿美民歌主要采用無半音的五聲音階。（）

答案:對阿美族民歌的音域較寬，旋律與節(jié)奏的變化豐富，旋法多樣，并常呈現(xiàn)出音階式下行級進的特點。（）

答案:對布農(nóng)族沒有合唱曲目。（）

答案:錯阿美多聲部民歌的題材內(nèi)容觸及社會生活的各個方面。（）

答案:對布農(nóng)是典型的高山民族。（）

答案:對阿美民歌從調(diào)式構(gòu)成來說，以（）調(diào)式最為常見。

答案:羽阿爾麥藏族語言屬于羌語支北部方言。（）

答案:對羌族多聲部民歌演唱中有獨具特色的顫音與（）等唱法。

答案:鼻音阿爾麥人稱高音聲部為（）。

答案:得拐羌族主要選擇了哼鳴型顫音唱法，阿爾麥人則大量選擇喉頭顫音唱法。（）

答案:對羌族人認(rèn)為兩個男人唱的酒歌“宴”是有“公雞打鳴”之意，只能夠是男性唱。（）

答案:對磽磧藏族的多聲部歌唱主要出現(xiàn)在“磽磧藏族鍋莊多聲部歌舞的“快唱”部分。（）

答案:錯《梯瑪·吾處阿茨》是哈尼族多聲部民歌。（）

答案:對“日代”是指“波浪似的唱”。（）

答案:對.磽磧藏族鄉(xiāng)是藏區(qū)的（）邊緣。

答案:東部羌族傳統(tǒng)合唱均由“跟哈哎”與“得固惹”構(gòu)成。（）

答案:對布努瑤的未婚青年男女在尋找如意對象時，先對多聲部民歌腔調(diào)，再用單聲部民歌用（）進行深談。

答案:薩旺布努瑤的未婚青年男女在尋找如意對象時，一般先對多聲部民歌腔調(diào)（）。

答案:青腔調(diào)青腔調(diào)是布努瑤雙聲民歌“讀分”的一種。（）

答案:對在東蘭“黃腔調(diào)”這種轉(zhuǎn)調(diào)手法中，無論女歌手轉(zhuǎn)入何調(diào)，男歌手總是以（）為核心音腔演唱。

答案:la、do、re布努瑤多聲音樂表現(xiàn)出“公、母聲部互相追逐、互相模仿”的“公母追仿”的音樂結(jié)構(gòu)觀。（）

答案:對布努瑤歌手在互相比拼歌唱時，（）的聲音響亮與協(xié)和程度是其重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

答案:男、女歌手以下關(guān)于“青腔調(diào)”與“黃腔調(diào)”的說法中正確的是（）

答案:黃腔調(diào)拖音較短###青腔調(diào)拖音較長《密洛陀》是一種古老流傳下來的固定歌。（）

答案:對布努瑤歌手在自由編歌時，一般要唱一首（）作為導(dǎo)歌，然