2024屆高考?xì)v史終極押題密卷（新課標(biāo)卷文科）（附答案）

2024屆高考?xì)v史終極押題密卷（新課標(biāo)卷文科）一．選擇題（共12小題）1．匈奴建立的漢趙政權(quán)皇帝劉曜曾規(guī)定“非宗廟社稷之祭不得殺牛，犯者皆死”；北魏孝文帝曾詔“六月庚午，禁殺牛馬”，孝明帝亦重申“殺牛禁”。這能夠反映該時(shí)期這些少數(shù)民族（）A．牛耕技術(shù)的發(fā)展 B．統(tǒng)治思想的異變 C．政權(quán)更迭的頻繁 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化2．有學(xué)者認(rèn)為，1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國(guó)北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（）A．說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán) B．動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專(zhuān)制統(tǒng)治地位 C．客觀上為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ) D．一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)3．在中世紀(jì)前期，知識(shí)領(lǐng)域基本上是基督教神學(xué)一統(tǒng)天下，教會(huì)在羅馬教廷、修道院和大教堂建有圖書(shū)館。但是11一15世紀(jì)，西歐興建了不少不同類(lèi)型的圖書(shū)館，通過(guò)圖書(shū)館這一途徑的知識(shí)傳播活動(dòng)也比以前更加活躍。出現(xiàn)這一變化的主要因素是（）A．城市的興起發(fā)展 B．信仰改革的推動(dòng) C．專(zhuān)制王權(quán)的強(qiáng)化 D．民族國(guó)家的形成4．1814年11月29日，正當(dāng)《泰晤士報(bào)》的手工印刷工人準(zhǔn)備工作時(shí)，社長(zhǎng)竟向他們出示了一份印好的報(bào)紙，并驕傲地對(duì)工人們說(shuō)：“本期報(bào)紙?jiān)谝粋€(gè)小時(shí)內(nèi)就印刷完畢，這是印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)的最大成就。”四位同學(xué)對(duì)這則材料發(fā)表了如下的意見(jiàn)甲說(shuō)：這不可能，活字印刷術(shù)在19世紀(jì)還沒(méi)有傳入西方呢。乙說(shuō)：這太夸張了，不可能在這么短時(shí)間內(nèi)印好報(bào)紙。丙說(shuō)：這是可能的，工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)的效率明顯優(yōu)于傳統(tǒng)手工方式。丁說(shuō)：我也認(rèn)為是真實(shí)的，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這則材料來(lái)自于一位學(xué)者的著作。哪一位同學(xué)的意見(jiàn)最為合理（）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁5．考古人員在漢代的各邊疆地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了鐵制起土工具，而且數(shù)量甚多。相比之下青銅農(nóng)具已較少見(jiàn)，石器、蚌器、骨器農(nóng)具更少見(jiàn)。這反映了漢代（）A．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力增強(qiáng) B．民間冶鐵業(yè)技術(shù)較先進(jìn) C．各地農(nóng)業(yè)發(fā)展趨向于均衡 D．社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步6．洪仁玕在《資政新篇》講到學(xué)習(xí)西方時(shí)呼吁“擴(kuò)充其制，精巧其技，因時(shí)制宜，度勢(shì)行法”，倡言“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”。這一主張（）A．體現(xiàn)農(nóng)民政權(quán)性質(zhì) B．滲透強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí) C．順應(yīng)中體西用潮流 D．推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程7．平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，清廷在蒙古族地區(qū)推行盟旗制度。盟長(zhǎng)由理藩院委任蒙古王公貴族充任，監(jiān)督本盟各旗軍政事務(wù)。各旗首領(lǐng)履行中央委派的職責(zé)，參贊大臣、定邊將軍、辦事大臣等負(fù)責(zé)北邊防務(wù)。清朝前期推行的盟旗制度（）A．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)蒙古各地的直轄 B．促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 C．開(kāi)創(chuàng)了民族地區(qū)治理的新模式 D．建立了蒙古與中央的政治聯(lián)系8．二戰(zhàn)后初期，英國(guó)推行“三環(huán)外交”戰(zhàn)略，將英聯(lián)邦、美國(guó)和聯(lián)合起來(lái)的歐洲作為英國(guó)外交的重要三環(huán)；1960年，英國(guó)主導(dǎo)成立“歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟”，以對(duì)抗歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。由此可知，英國(guó)試圖（）A．抵制歐洲聯(lián)合進(jìn)程 B．強(qiáng)化自由主義貿(mào)易 C．恢復(fù)光榮孤立政策 D．維護(hù)英國(guó)大國(guó)地位9．11﹣12世紀(jì)，倫敦多次參與英格蘭王位紛爭(zhēng)，先后獲得城市管理權(quán)和司法權(quán)等。1327年，英王愛(ài)德華三世頒布特許狀，將內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)等多項(xiàng)特權(quán)賦予倫敦。15世紀(jì)，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍。這體現(xiàn)了英格蘭（）A．王室領(lǐng)地日益擴(kuò)大 B．國(guó)王統(tǒng)治權(quán)逐步鞏固 C．貴族勢(shì)力日漸強(qiáng)大 D．城市自治權(quán)不斷加強(qiáng)10．古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成，這體現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和定居生活的開(kāi)始；城市的出現(xiàn)與社會(huì)組織日益復(fù)雜化；國(guó)家的形成；文字的發(fā)明等方面。這表明蘇美爾文明（）A．深受自然環(huán)境的影響 B．影響范圍不斷擴(kuò)大 C．體現(xiàn)出多元一體特征 D．具有鮮明的原生性11．歐洲的商業(yè)革命是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，最終導(dǎo)致的結(jié)果是軍事競(jìng)爭(zhēng)?！罢畽C(jī)構(gòu)的擴(kuò)張和直接統(tǒng)治是國(guó)家榨取軍事資源的兩大途徑，日益擴(kuò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家榨取資源的能力提出了更高的要求?！薄皽?zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)則在國(guó)家內(nèi)部創(chuàng)造出國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。這表明商業(yè)革命（）A．導(dǎo)致了國(guó)際局勢(shì)趨于緊張 B．促進(jìn)了資本的原始積累 C．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家形成 D．提升了國(guó)家的動(dòng)員能力12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了大量以出賣(mài)自己勞動(dòng)力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢(qián)幣等招募“賣(mài)庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．分封制趨于解體 B．郡縣制得以推廣 C．井田制遭到破壞 D．宗法制逐漸強(qiáng)化二．材料題（共3小題）13．閱讀材料，完成下列要求。材料一東晉思想家張湛為道家經(jīng)典《列子?湯問(wèn)》中的寓言故事“愚公移山”作注時(shí)，認(rèn)為愚公面對(duì)智叟的嘲諷，仍堅(jiān)信可以搬走兩座大山，體現(xiàn)了“智”與“愚”之辯。唐宋時(shí)期，文學(xué)家們將將之作為文學(xué)用典，充滿(mǎn)詩(shī)意和情趣。明朝理學(xué)家萬(wàn)鯉則提倡學(xué)習(xí)要有愚公一樣的不可移之志，精誠(chéng)盡心，體道明理，成為訓(xùn)諭后人的例證?！幾岳钏孛贰队薰粕叫蜗蟮膫鞒信c演變考論》材料二1945年，中共七大閉幕會(huì)上，毛澤東發(fā)表題為《愚公移山》的講話(huà)?！耙谷珖?guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。……現(xiàn)在有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)的。這個(gè)不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”1957年，山東莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)合作社，在沒(méi)有機(jī)械設(shè)備的情況下，通過(guò)一錘一鏨鑿嶺整地、移河改道、植樹(shù)種田，使糧食產(chǎn)量大幅提高，全村面貌煥然一新。毛澤東在讀到這個(gè)報(bào)告時(shí)，揮筆寫(xiě)下了“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的批語(yǔ)。——據(jù)《毛澤東選集》第3卷等材料三我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。——摘自《在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(huà)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愚公移山故事在中國(guó)古代的功用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出毛澤東兩次提及愚公移山的意圖及其歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“愚公移山”傳承千年貫通古今的時(shí)代價(jià)值。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一：毛澤東十分重視少年兒童及其組織問(wèn)題。1938年，他為陜甘寧邊區(qū)《兒童報(bào)》題詞，勉勵(lì)“兒童們起來(lái)，學(xué)習(xí)做一個(gè)自由解放的中國(guó)國(guó)民，學(xué)習(xí)從日本帝國(guó)主義壓迫下?tīng)?zhēng)取自由解放的辦法，把自己變成新時(shí)代的主人新”。1941年他提出“好生保育兒童”的號(hào)召。毛澤東勉勵(lì)兒童“天天向上”“學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人”。1949年新中國(guó)成立前夕，他為《中國(guó)兒童》創(chuàng)刊號(hào)題詞“好好學(xué)習(xí)”，1951年為渡江小英雄題詞“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，1952年為育英學(xué)校題詞“好好學(xué)習(xí)”。毛澤東的兒童思想在鞏固政權(quán)和維護(hù)國(guó)家利益方面起到重要作用，在某種程度上不僅代表著他個(gè)人的思想，也代表著黨和政府對(duì)新中國(guó)兒童的期望。鄧小平在1980年為全國(guó)少先隊(duì)員和小朋友題詞，“希望全國(guó)的少年兒童：立志做有埋想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”，在1989年提出“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人”。材料二：縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，從政黨初創(chuàng)到革命建國(guó)，再到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，及至進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府一直把國(guó)家的命運(yùn)放在首位，深刻認(rèn)識(shí)到年輕一代的生力軍作用，關(guān)注與關(guān)懷其成長(zhǎng).并在保障兒童慕古權(quán)利和獨(dú)立地位的前提下使個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的諸多敘事不斷證明“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的道理，因此著力培養(yǎng)服務(wù)于國(guó)家發(fā)展同時(shí)又具有獨(dú)立創(chuàng)新精神的個(gè)性化人才，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)責(zé)任感、科學(xué)精神、積極的人生態(tài)度等品質(zhì)與素養(yǎng)的兒童群體，正是新時(shí)代在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校、家庭和社會(huì)乃至全體中國(guó)人民要同心同向同努力的事情?！陨暇碜匝?guó)風(fēng)《“變”與“不變”：中國(guó)共產(chǎn)黨的百年兒童現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一，分析不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨兒童觀的共性。（2）根據(jù)材料一、二，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年兒童觀的認(rèn)識(shí)。15．閱讀下列材料。材料馬可?波羅和他口述的《東方聞見(jiàn)錄》在引起13世紀(jì)末的意大利人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)的好奇和興趣上貢獻(xiàn)良多。在意大利，關(guān)于中華帝國(guó)及其文化的詳細(xì)知識(shí)是從16世紀(jì)就開(kāi)始流傳的。利瑪竇和會(huì)士們?yōu)椴煌幕g的對(duì)話(huà)開(kāi)創(chuàng)了新局面。1685年到1750年這段時(shí)間是中國(guó)形象在意大利和歐洲的黃金時(shí)期。伏爾泰等人發(fā)現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)社會(huì)中極其積極的東西，把它當(dāng)作他們開(kāi)放社會(huì)的自由運(yùn)動(dòng)的模范：羨慕中國(guó)沒(méi)有那些在歐洲影響了政治和民事生活的教堂，贊美有利于社會(huì)秩序的道德體系。1760年以后，法國(guó)的哲學(xué)家們和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，只剩下重農(nóng)主義者還對(duì)中國(guó)感興趣了。孟德斯鳩對(duì)理想化的中國(guó)形象進(jìn)行批判，他在《論法的精神》中把對(duì)專(zhuān)制的批判和禮儀制度比作是一種國(guó)家獨(dú)裁主義的信仰表達(dá)?！幾允啡A羅《17至18世紀(jì)意大利人對(duì)中國(guó)的印象和想象》（1）從史學(xué)研究的角度分析馬可?波羅的《東方聞見(jiàn)錄》史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中華帝國(guó)及文化”在意大利開(kāi)始流傳的原因。（2）據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀17﹣18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)印象的變化。

答案與試題解析一．選擇題（共12小題）1．匈奴建立的漢趙政權(quán)皇帝劉曜曾規(guī)定“非宗廟社稷之祭不得殺牛，犯者皆死”；北魏孝文帝曾詔“六月庚午，禁殺牛馬”，孝明帝亦重申“殺牛禁”。這能夠反映該時(shí)期這些少數(shù)民族（）A．牛耕技術(shù)的發(fā)展 B．統(tǒng)治思想的異變 C．政權(quán)更迭的頻繁 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。根據(jù)材料“非宗廟社稷之祭不得殺牛，犯者皆死”“六月庚午，禁殺牛馬”“殺牛禁”可知，北魏時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者采取了禁殺牛馬的措施，體現(xiàn)了中原漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)的影響，說(shuō)明少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確；材料未直接表明少數(shù)民族牛耕技術(shù)發(fā)展的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料未涉及少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治思想發(fā)生異變的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，屬于政治方面的特征，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。2．有學(xué)者認(rèn)為，1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)，“公社在全城欣喜若狂的氣氛中宣誓成立”。此后，在法國(guó)北部的大多數(shù)城市，如在圣康坦、拉昂、瑯城等地陸續(xù)建立了公社組織。這些公社組織的出現(xiàn)（）A．說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán) B．動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專(zhuān)制統(tǒng)治地位 C．客觀上為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ) D．一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)【分析】本題考查中世紀(jì)的歐洲，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。據(jù)本題材料“1077年在法國(guó)的康布雷建立的公社，是歷史上最早的也是最知名的一個(gè)城市公社，窮人、工匠、織工投入斗爭(zhēng)”可知，城市公社的出現(xiàn)，壯大了市民階層的力量，一定程度上推動(dòng)了城市自治運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；巴黎公社說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)嘗試建立國(guó)家政權(quán)，排除A項(xiàng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖了封建領(lǐng)主的專(zhuān)制統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；中古中后期，西歐成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家，為民族國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中世紀(jì)的歐洲，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。3．在中世紀(jì)前期，知識(shí)領(lǐng)域基本上是基督教神學(xué)一統(tǒng)天下，教會(huì)在羅馬教廷、修道院和大教堂建有圖書(shū)館。但是11一15世紀(jì)，西歐興建了不少不同類(lèi)型的圖書(shū)館，通過(guò)圖書(shū)館這一途徑的知識(shí)傳播活動(dòng)也比以前更加活躍。出現(xiàn)這一變化的主要因素是（）A．城市的興起發(fā)展 B．信仰改革的推動(dòng) C．專(zhuān)制王權(quán)的強(qiáng)化 D．民族國(guó)家的形成【分析】本題考查中世紀(jì)的歐洲，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。根據(jù)材料“在中世紀(jì)前期，知識(shí)領(lǐng)域基本上是基督教神學(xué)一統(tǒng)天下.....但是11—15世紀(jì)，西歐興建了不少不同類(lèi)型的圖書(shū)館’'及所學(xué)可知，中世紀(jì)早期，基督教會(huì)壟斷了西歐的教育，由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成。12世紀(jì)開(kāi)始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐城市不斷興起，促進(jìn)了以大學(xué)為標(biāo)志的新型世俗教育的產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；信仰改革運(yùn)動(dòng)興起于16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)化與世俗教育興起的關(guān)系，與題意不符，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期民族國(guó)家并未形成，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查中世紀(jì)的歐洲，學(xué)生需了解中世紀(jì)歐洲社會(huì)的概況。4．1814年11月29日，正當(dāng)《泰晤士報(bào)》的手工印刷工人準(zhǔn)備工作時(shí)，社長(zhǎng)竟向他們出示了一份印好的報(bào)紙，并驕傲地對(duì)工人們說(shuō)：“本期報(bào)紙?jiān)谝粋€(gè)小時(shí)內(nèi)就印刷完畢，這是印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)的最大成就?！彼奈煌瑢W(xué)對(duì)這則材料發(fā)表了如下的意見(jiàn)甲說(shuō)：這不可能，活字印刷術(shù)在19世紀(jì)還沒(méi)有傳入西方呢。乙說(shuō)：這太夸張了，不可能在這么短時(shí)間內(nèi)印好報(bào)紙。丙說(shuō)：這是可能的，工業(yè)革命使機(jī)器生產(chǎn)的效率明顯優(yōu)于傳統(tǒng)手工方式。丁說(shuō)：我也認(rèn)為是真實(shí)的，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這則材料來(lái)自于一位學(xué)者的著作。哪一位同學(xué)的意見(jiàn)最為合理（）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【分析】本題考查第一次工業(yè)革命。需要掌握第一次工業(yè)革命的影響和活字印刷術(shù)外傳的時(shí)間。解題時(shí)注意題干時(shí)間和對(duì)甲乙丙丁四人的說(shuō)法的分析，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可。結(jié)合所學(xué)可知，活字印刷術(shù)在15世紀(jì)就傳入歐洲了，因此甲的說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)題干“1814年11月29日”可知，處于第一次工業(yè)革命時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命的開(kāi)展使得機(jī)器得到普及，提高了印刷效率，因此乙說(shuō)法不符合史實(shí)，丙說(shuō)法符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。學(xué)者的著作帶有主觀性，不一定真實(shí)，因此丁說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題以《泰晤士報(bào)》的印刷狀況為切入點(diǎn)考查第一次工業(yè)革命的知識(shí)，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息和對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記。5．考古人員在漢代的各邊疆地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了鐵制起土工具，而且數(shù)量甚多。相比之下青銅農(nóng)具已較少見(jiàn)，石器、蚌器、骨器農(nóng)具更少見(jiàn)。這反映了漢代（）A．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力增強(qiáng) B．民間冶鐵業(yè)技術(shù)較先進(jìn) C．各地農(nóng)業(yè)發(fā)展趨向于均衡 D．社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步【分析】本題考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具演變情況，依據(jù)材料“漢代的各邊疆地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了鐵制起土工具，而且數(shù)量甚多”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納分析。題干顯示，漢代的各邊疆地區(qū)鐵制農(nóng)具基本取代青銅、石器、蚌器、骨器農(nóng)具，在一定程度上體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)步，故排除D；A題干不能體現(xiàn)，排除；題干并不能體現(xiàn)冶鐵技術(shù)演變情況，故排除B；C項(xiàng)說(shuō)法題干不能體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力，可用排除法解決問(wèn)題，難度適中。6．洪仁玕在《資政新篇》講到學(xué)習(xí)西方時(shí)呼吁“擴(kuò)充其制，精巧其技，因時(shí)制宜，度勢(shì)行法”，倡言“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”。這一主張（）A．體現(xiàn)農(nóng)民政權(quán)性質(zhì) B．滲透強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí) C．順應(yīng)中體西用潮流 D．推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程【分析】本題主要考查《資政新篇》，需要考生結(jié)合《資政新篇》的特點(diǎn)及影響分析作答。根據(jù)“擴(kuò)充其制，精巧其技，因時(shí)制宜，度勢(shì)行法”，“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”可知，洪仁玕主張學(xué)習(xí)西方，積極追趕西方國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，體現(xiàn)了他的憂(yōu)患意識(shí)，B項(xiàng)正確；主張向西方學(xué)習(xí)不能體現(xiàn)農(nóng)民政權(quán)性質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有中體西用的主張，排除C項(xiàng)；這一主張并沒(méi)有真正實(shí)行，因此并沒(méi)有推動(dòng)近代化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查《資政新篇》，旨在考查學(xué)生閱讀和提取信息、把握材料主旨的能力和時(shí)空觀念、歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。7．平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，清廷在蒙古族地區(qū)推行盟旗制度。盟長(zhǎng)由理藩院委任蒙古王公貴族充任，監(jiān)督本盟各旗軍政事務(wù)。各旗首領(lǐng)履行中央委派的職責(zé)，參贊大臣、定邊將軍、辦事大臣等負(fù)責(zé)北邊防務(wù)。清朝前期推行的盟旗制度（）A．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)蒙古各地的直轄 B．促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 C．開(kāi)創(chuàng)了民族地區(qū)治理的新模式 D．建立了蒙古與中央的政治聯(lián)系【分析】本題考查明清的統(tǒng)治，解答本題需要結(jié)合明清鞏固統(tǒng)一的措施分析。根據(jù)材料中的“清廷在蒙古族地區(qū)推行盟旗制度。盟長(zhǎng)由理藩院委任蒙古王公貴族充任，監(jiān)督本盟各旗軍政事務(wù)。各旗首領(lǐng)履行中央委派的職責(zé)，參贊大臣、定邊將軍、辦事大臣等負(fù)責(zé)北邊防務(wù)”等信息可以得知，這些制度或措施都有利地推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，B項(xiàng)正確；蒙古各地由藩院委任的當(dāng)?shù)孛晒磐豕F族充任軍政官員來(lái)參與管轄，并非中央對(duì)蒙古各地直轄，屬于間接管理，排除A項(xiàng)；少數(shù)民族首領(lǐng)與中央委任官員共同管理民族地區(qū)古已有之，并非“新模式”，排除C項(xiàng)；蒙古地區(qū)早在清朝之前就已經(jīng)與中央建立了政治聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查明清的統(tǒng)治，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。8．二戰(zhàn)后初期，英國(guó)推行“三環(huán)外交”戰(zhàn)略，將英聯(lián)邦、美國(guó)和聯(lián)合起來(lái)的歐洲作為英國(guó)外交的重要三環(huán)；1960年，英國(guó)主導(dǎo)成立“歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟”，以對(duì)抗歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。由此可知，英國(guó)試圖（）A．抵制歐洲聯(lián)合進(jìn)程 B．強(qiáng)化自由主義貿(mào)易 C．恢復(fù)光榮孤立政策 D．維護(hù)英國(guó)大國(guó)地位【分析】本題主要考查戰(zhàn)后英國(guó)的外交政策，要求學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展等表現(xiàn)和影響來(lái)分析。A．抵制歐洲聯(lián)合的進(jìn)程，只能反映出材料一部分的意思。B．英國(guó)倡導(dǎo)成立歐洲自由聯(lián)盟，并不是真的要強(qiáng)化自由貿(mào)易，而是要對(duì)抗歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。C．材料明顯體現(xiàn)出是三環(huán)外交，所以不是孤立政策。D．英國(guó)之所以外交，從根本上來(lái)講是要維護(hù)大英帝國(guó)的利益。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】解答問(wèn)題首先要搞清楚，外交政策，從根本上來(lái)講是由國(guó)家利益決定的，其次，要搞清楚60年代歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和整個(gè)世界格局的特征。9．11﹣12世紀(jì)，倫敦多次參與英格蘭王位紛爭(zhēng)，先后獲得城市管理權(quán)和司法權(quán)等。1327年，英王愛(ài)德華三世頒布特許狀，將內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)等多項(xiàng)特權(quán)賦予倫敦。15世紀(jì)，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍。這體現(xiàn)了英格蘭（）A．王室領(lǐng)地日益擴(kuò)大 B．國(guó)王統(tǒng)治權(quán)逐步鞏固 C．貴族勢(shì)力日漸強(qiáng)大 D．城市自治權(quán)不斷加強(qiáng)【分析】本題側(cè)重于考查中古歐洲的封建制度，解題關(guān)鍵信息是“倫敦多次參與英格蘭王位紛爭(zhēng)，先后獲得城市管理權(quán)和司法權(quán)等。1327年，英王愛(ài)德華三世頒布特許狀，將內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)等多項(xiàng)特權(quán)賦予倫敦。15世紀(jì)，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍”。A.材料說(shuō)的是城市自治，未體現(xiàn)王室領(lǐng)地?cái)U(kuò)大，排除；B.材料說(shuō)的是國(guó)王給城市頒布特許狀，從而促使城市自治權(quán)加強(qiáng)，而不是國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，排除；C.材料未涉及貴族勢(shì)力，排除；D.據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：倫敦獲得城市管理權(quán)、司法權(quán)、內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍，體現(xiàn)了英格蘭城市自治權(quán)不斷加強(qiáng)，正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查中古歐洲的封建制度，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。10．古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成，這體現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和定居生活的開(kāi)始；城市的出現(xiàn)與社會(huì)組織日益復(fù)雜化；國(guó)家的形成；文字的發(fā)明等方面。這表明蘇美爾文明（）A．深受自然環(huán)境的影響 B．影響范圍不斷擴(kuò)大 C．體現(xiàn)出多元一體特征 D．具有鮮明的原生性【分析】本題考查蘇美爾文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。根據(jù)材料“古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成”可知，原生文明指的是完全自主，沒(méi)有受到其它文明影響而發(fā)展起來(lái)的文明，材料內(nèi)容體現(xiàn)了蘇美爾文明屬于原生文明，D項(xiàng)正確；材料未涉及自然環(huán)境對(duì)蘇美爾文明的影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及蘇美爾文明對(duì)其他區(qū)域的影響情況，不能得出其范圍不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)蘇美爾文明產(chǎn)生的多元性，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查蘇美爾文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。11．歐洲的商業(yè)革命是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，最終導(dǎo)致的結(jié)果是軍事競(jìng)爭(zhēng)?！罢畽C(jī)構(gòu)的擴(kuò)張和直接統(tǒng)治是國(guó)家榨取軍事資源的兩大途徑，日益擴(kuò)大的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家榨取資源的能力提出了更高的要求?！薄皽?zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)則在國(guó)家內(nèi)部創(chuàng)造出國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。這表明商業(yè)革命（）A．導(dǎo)致了國(guó)際局勢(shì)趨于緊張 B．促進(jìn)了資本的原始積累 C．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家形成 D．提升了國(guó)家的動(dòng)員能力【分析】本題考查了新航路開(kāi)辟，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。根據(jù)材料可知，商業(yè)革命指的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，而為了對(duì)財(cái)富進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，最終會(huì)引發(fā)軍事競(jìng)爭(zhēng)，而軍事競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)提高國(guó)家統(tǒng)治能力，進(jìn)而創(chuàng)造出國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)即促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，推動(dòng)民族國(guó)家的形成，C正確；導(dǎo)致了國(guó)際局勢(shì)趨于緊張不是材料主旨，排除A；材料并非強(qiáng)調(diào)資本主義原始積累的增加，排除B；D也只是材料表達(dá)的過(guò)程之一，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了新航路開(kāi)辟，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。12．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了大量以出賣(mài)自己勞動(dòng)力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢(qián)幣等招募“賣(mài)庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．分封制趨于解體 B．郡縣制得以推廣 C．井田制遭到破壞 D．宗法制逐漸強(qiáng)化【分析】本題考查封建土地所有制，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“庸客”沒(méi)有土地等其他生活收入來(lái)源，需要依靠出賣(mài)勞動(dòng)力幫助有地農(nóng)民或地主耕作以維持生計(jì)，反映了井田制遭到破壞，土地私有現(xiàn)象出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；分封制是周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度，與材料現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；郡縣制屬于地方行政制度，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制逐漸瓦解，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查封建土地所有制，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。二．材料題（共3小題）13．閱讀材料，完成下列要求。材料一東晉思想家張湛為道家經(jīng)典《列子?湯問(wèn)》中的寓言故事“愚公移山”作注時(shí)，認(rèn)為愚公面對(duì)智叟的嘲諷，仍堅(jiān)信可以搬走兩座大山，體現(xiàn)了“智”與“愚”之辯。唐宋時(shí)期，文學(xué)家們將將之作為文學(xué)用典，充滿(mǎn)詩(shī)意和情趣。明朝理學(xué)家萬(wàn)鯉則提倡學(xué)習(xí)要有愚公一樣的不可移之志，精誠(chéng)盡心，體道明理，成為訓(xùn)諭后人的例證?！幾岳钏孛贰队薰粕叫蜗蟮膫鞒信c演變考論》材料二1945年，中共七大閉幕會(huì)上，毛澤東發(fā)表題為《愚公移山》的講話(huà)?！耙谷珖?guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的?！F(xiàn)在有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)的。這個(gè)不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”1957年，山東莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)合作社，在沒(méi)有機(jī)械設(shè)備的情況下，通過(guò)一錘一鏨鑿嶺整地、移河改道、植樹(shù)種田，使糧食產(chǎn)量大幅提高，全村面貌煥然一新。毛澤東在讀到這個(gè)報(bào)告時(shí)，揮筆寫(xiě)下了“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的批語(yǔ)。——據(jù)《毛澤東選集》第3卷等材料三我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)?！浴对谥醒敕鲐氶_(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話(huà)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愚公移山故事在中國(guó)古代的功用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出毛澤東兩次提及愚公移山的意圖及其歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“愚公移山”傳承千年貫通古今的時(shí)代價(jià)值。【分析】（1）本題考查中國(guó)古代的法治與教化，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（2）本題考查毛澤東思想，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（3）本題考查中國(guó)古代的法治與教化，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（1）根據(jù)材料“東晉思想家張湛為道家經(jīng)典《列子湯問(wèn)》中的寓言故事‘愚公移山’作注”可得出，東晉時(shí)期，以寓言故事的形式，體現(xiàn)了道學(xué)內(nèi)涵價(jià)值；根據(jù)材料“唐宋時(shí)期，文學(xué)家們將愚公移山的故事剝離道學(xué)內(nèi)涵”可得出，唐代文學(xué)家剝離道學(xué)內(nèi)涵，為文學(xué)寫(xiě)作服務(wù)，充滿(mǎn)詩(shī)意和情趣；根據(jù)材料“明朝理學(xué)家萬(wàn)鯉則提倡學(xué)習(xí)要有愚公一樣的不可移之志，精誠(chéng)盡心，體道明理，成為訓(xùn)諭后人的例證?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，宋明時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒學(xué)人士投身教化和理學(xué)的發(fā)展，愚公形象定型為精誠(chéng)的精神，有利于培養(yǎng)，人的道德意志，教化百姓，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（2）第一次意圖：據(jù)材料二“中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的。....現(xiàn)在有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作”可得出下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。背景：據(jù)材料二“1945年，中共七大閉幕會(huì)上，毛澤東發(fā)表題為《愚公移山》的重要講話(huà)?！笨傻贸隹谷諔?zhàn)爭(zhēng)即將勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨即將建設(shè)新中國(guó)。第二次意圖：根據(jù)材料“1957年，山東莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)合作社，在沒(méi)有機(jī)械設(shè)備的情況下，通過(guò)一錘一鏨鑿嶺整地、移河改道、植樹(shù)種田，使糧食產(chǎn)量大幅提高，全村面貌煥然一新?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出，愚公化身為熱愛(ài)集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的社會(huì)主義新人形象，激發(fā)全國(guó)人民的熱情和干勁。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可得背景，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)百?gòu)U待興、物質(zhì)匱乏的困難局面。（3）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料一體現(xiàn)了《愚公移山》故事體現(xiàn)了儒釋道三教互相影響互相借鑒，有合流的趨勢(shì)；材料二中毛澤東結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景，重新闡述愚公精神，即下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。綜上所述，愚公移山形象內(nèi)涵的演變由寓言故事的哲學(xué)意義到人文精神的自我反思到最后中華民族的精神象征，愚公移山形象的演變與闡釋者所處的時(shí)代以及時(shí)代的要求密切相關(guān)，愚公移山形象的變化對(duì)社會(huì)的精神文化產(chǎn)生了深刻的影響，愚公移山形象的變化也是作者借助寓言故事闡述其本體思想認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由此可見(jiàn)，不同歷史階段的闡述者受所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)影響，把文學(xué)形象內(nèi)化為自己的思想意識(shí)來(lái)呼應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的西式竿。故（1）東晉時(shí)期，以寓言故事的形式，體現(xiàn)了道學(xué)內(nèi)涵價(jià)值；唐代文學(xué)家剝離道學(xué)內(nèi)涵，為文學(xué)寫(xiě)作服務(wù)，充滿(mǎn)詩(shī)意和情趣；宋明時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒學(xué)人士投身教化和理學(xué)的發(fā)展，愚公形象定型為精誠(chéng)的精神，有利于培養(yǎng)人的道德意志，教化百姓，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（2）第一次：意圖：下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。背景：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨即將建設(shè)新中國(guó)。第二次：意圖：愚公化身為熱愛(ài)集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的社會(huì)主義新人形象，激發(fā)全國(guó)人民的熱情和干勁。背景：社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)百?gòu)U待興、物質(zhì)匱乏的困難局面。（3）愚公移山形象內(nèi)涵的演變由寓言故事的哲學(xué)意義到人文精神的自我反思到最后中華民族的精神象征，愚公移山形象的演變與闡釋者所處的時(shí)代以及時(shí)代的要求密切相關(guān)，愚公移山形象的變化對(duì)社會(huì)的精神文化產(chǎn)生了深刻的影響，愚公移山形象的變化也是作者借助寓言故事闡述其本體思想認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由此可見(jiàn)，愚公移山形象的內(nèi)涵演進(jìn)充分體現(xiàn)了闡釋活動(dòng)的社會(huì)性、時(shí)代性?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)古代的法治與教化，學(xué)生需正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的法治與教化。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一：毛澤東十分重視少年兒童及其組織問(wèn)題。1938年，他為陜甘寧邊區(qū)《兒童報(bào)》題詞，勉勵(lì)“兒童們起來(lái)，學(xué)習(xí)做一個(gè)自由解放的中國(guó)國(guó)民，學(xué)習(xí)從日本帝國(guó)主義壓迫下?tīng)?zhēng)取自由解放的辦法，把自己變成新時(shí)代的主人新”。1941年他提出“好生保育兒童”的號(hào)召。毛澤東勉勵(lì)兒童“天天向上”“學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人”。1949年新中國(guó)成立前夕，他為《中國(guó)兒童》創(chuàng)刊號(hào)題詞“好好學(xué)習(xí)”，1951年為渡江小英雄題詞“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，1952年為育英學(xué)校題詞“好好學(xué)習(xí)”。毛澤東的兒童思想在鞏固政權(quán)和維護(hù)國(guó)家利益方面起到重要作用，在某種程度上不僅代表著他個(gè)人的思想，也代表著黨和政府對(duì)新中國(guó)兒童的期望。鄧小平在1980年為全國(guó)少先隊(duì)員和小朋友題詞，“希望全國(guó)的少年兒童：立志做有埋想、有道德、有知識(shí)、有體力的人”，在1989年提出“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人”。材料二：縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，從政黨初創(chuàng)到革命建國(guó)，再到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，及至進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府一直把國(guó)家的命運(yùn)放在首位，深刻認(rèn)識(shí)到年輕一代的生力軍作用，關(guān)注與關(guān)懷其成長(zhǎng).并在保障兒童慕古權(quán)利和獨(dú)立地位的前提下使個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的諸多敘事不斷證明“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的道理，因此著力培養(yǎng)服務(wù)于國(guó)家發(fā)展同時(shí)又具有獨(dú)立創(chuàng)新精神的個(gè)性化人才，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)責(zé)任感、科學(xué)精神、積極的人生態(tài)度等品質(zhì)與素養(yǎng)的兒童群體，正是新時(shí)代在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校、家庭和社會(huì)乃至全體中國(guó)人民要同心同向同努力的事情。——以上均整理自薛國(guó)風(fēng)《“變”與“不變”：中國(guó)共產(chǎn)黨的百年兒童現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一，分析不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨兒童觀的共性。（2）根據(jù)材料一、二，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年兒童觀的認(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（2）本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（1）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的中國(guó)。根據(jù)材料“兒童們起來(lái)，學(xué)習(xí)做一個(gè)自由解放的中國(guó)國(guó)民，學(xué)習(xí)從日本帝國(guó)主義壓迫下?tīng)?zhēng)取自由解放的辦法，把自己變成新時(shí)代的主人翁”與“學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的思想并且都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人；根據(jù)材料“1949年新中國(guó)成立前夕，他為《中國(guó)兒童》創(chuàng)刊號(hào)題詞‘好好學(xué)習(xí)’，1951年為渡江小英雄題詞‘好好學(xué)習(xí)，天天向上’，1952年為育英學(xué)校題詞‘好好學(xué)習(xí)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的思想；根據(jù)材料一“毛澤東的兒童思想在鞏固政權(quán)和維護(hù)國(guó)家利益方面起到重要作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兒童觀的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相關(guān)。（2）本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的中國(guó)。根據(jù)材料二“縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，從政黨初創(chuàng)到革命建國(guó)，再到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，及至進(jìn)入新時(shí)代”與“中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府﹣﹣直把國(guó)家的命運(yùn)放在首位，深刻認(rèn)識(shí)到年輕﹣代的生力軍作用，關(guān)注與關(guān)懷其成長(zhǎng)，并在保險(xiǎn)兒童基本權(quán)利和獨(dú)立地位的前提下使個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在各個(gè)不同歷史階段，黨的中心任務(wù)各有不同。但是，在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，黨的少年兒童觀總是圍繞著黨的中心任務(wù)變化發(fā)展；根據(jù)材料一“毛澤東的兒童思想在鞏固政權(quán)和維護(hù)國(guó)家利益方面起到重要作用，在某種程度上不僅代表著他個(gè)人的思想，也代表著黨和政府對(duì)新中國(guó)兒童的期望?！敖Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黨高度重視青少年兒童的發(fā)展，有利于提高青少年兒童的自身素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，有利于其為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。故（1）共性：與時(shí)俱進(jìn)：都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民；的思想；兒童觀的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相關(guān)；都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）認(rèn)識(shí)：在各個(gè)不同歷史階段，黨的中心任務(wù)各有不同。但是，在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，黨的少年兒童觀總是圍繞著黨的中心任務(wù)變化發(fā)展。黨高度重視青少年兒童的發(fā)展，有利于提高青少年兒童的自身素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，有利于其為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)教育