天津市北辰區(qū)南倉中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語文試題

天津市南倉中學(xué)2023至2024學(xué)年度第二學(xué)期高一年級教學(xué)質(zhì)量過程性檢測（語文學(xué)科）本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共120分，考試用時120分鐘。第Ⅰ卷1至3頁，第Ⅱ卷3至4頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2．本卷共15小題，共30分。一、閱讀下面一段文字，完成1-3小題（每小題2分，共6分）中國國際進口博覽會已經(jīng)在上海成功舉辦了四屆，每屆都有近200個國家、地區(qū)和國際組織，4000多家企業(yè)______。參展國遍布五大洲，涵蓋發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家和最不發(fā)達(dá)國家，“一帶一路”沿線國家參與踴躍，各國合作意愿之強烈______。不少企業(yè)家感嘆：進博會的舉辦取消了外界對中國國際貿(mào)易地位的歧視，“中國不只是友好的進口國，而且是龐大的出口國”。碩果累累的進博會，______中國兼濟天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在單邊主義、貿(mào)易保護主義抬頭之際，中國連年舉辦進博會，為各國提供更多市場機遇、投資機遇、增長機遇，（）。習(xí)近平主席立足當(dāng)前、______，以推動經(jīng)濟全球化的恒心，為世界經(jīng)濟注入強大信心，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供強勁動力。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．眾擎易舉心照不宣講述觀往知來B．眾擎易舉不言而喻詮釋觀往知來C．共襄盛舉心照不宣講述擘畫長遠(yuǎn)D．共襄盛舉不言而喻詮釋擘畫長遠(yuǎn)2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．本身離不開經(jīng)濟全球化的堅定支持，也依靠多邊主義和國際合作的有力捍衛(wèi)B．本身就是對經(jīng)濟全球化的堅定支持，也是對多邊主義和國際合作的有力捍衛(wèi)C．因為經(jīng)濟全球化的堅定支持，所以有力捍衛(wèi)了多邊主義和國際合作D．只有堅定支持經(jīng)濟全球化，才能有力捍衛(wèi)多邊主義和國際合作3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．外界對中國國際貿(mào)易地位的偏見被進博會的舉辦打破了，“，中國不只是友好的進口國，而且是龐大的出口國”。B．進博會的舉辦打消了外界對中國國際貿(mào)易地位的歧視，“中國不只是友好的進口國，而且是龐大的出口國”。C．中國國際貿(mào)易地位的偏見被進博會的成功舉辦打破了，“中國不只是龐大的出口國，而且是友好的進口國”。D．進博會的舉辦打破了外界對中國國際貿(mào)易地位的偏見，“中國不只是龐大的出口國，而且是友好的進口國”。二、閱讀下面三個材料，完成后面的小題（每小題2分，共6分）材料一：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設(shè)置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也：如臺樓閣亭等，乃娛樂之設(shè)備也。其因用途而分類者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設(shè)備也。中國文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學(xué)說，己有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻《中國建筑史》）材料二：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種二重性清楚地表現(xiàn)在房屋和花園、城市和園林之間互相對立、互為補充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和園林由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析》）材料三：（一）寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論”，清律“父祖有官身歿，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似海”，除了門飾、間數(shù)制度之外，平常正門不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了賈府的神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準(zhǔn)過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園圍墻開了一門，起宣壇樂臺，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴(yán)性不容破壞。（二）園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象?！都t樓夢》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關(guān)的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難以得到了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是修身治國平天下，現(xiàn)實里，多的卻是聽命木訥和鉆營功名利祿這兩類人了。小說的主人賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。（摘編自關(guān)華山《〈紅樓夢〉中的建筑與園林》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人類建筑一為生活必需，如平屋宮室：二為娛樂所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國之際，已有人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然。B．中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱，講究傳統(tǒng)的人為形制：花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀。C．府第大門是家族權(quán)勢的象征，《紅樓夢》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴(yán)性不容破壞。D．傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏個人私密性，故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個人實質(zhì)的私密空間。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，力避千篇一律的園林設(shè)計卻處處透著道家“法自然”的意味。B．長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。C．嚴(yán)格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時，“門”也彰顯了制度的力量。D．賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o法展開的，需大觀園來成就。6．下列寫古代建筑的詩句不能反映材料二中“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”的一項是（）A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 B．青山正補墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。C．重廊曲折連三殿，密上真珠百寶燈。 D．銜山抱水建來精，多少工夫筑始成。三、閱讀下面的文言文，完成后面小題。（每小題2分，共18分）諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！《太宗答魏征》省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當(dāng)進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。7．下列加點詞的解釋，正確的一項是（）A．豈能示以良圖，匡其不及匡：彌補 B．當(dāng)置之幾案，事等弦、韋事：侍奉C．永保無疆之休休：休息 D．縱情以傲物物：事物8．下列句中加點實詞意義相同的一項是（）A．人君當(dāng)神器之重當(dāng)與秦相較，或未易量 B．能克終者蓋寡惜其用武而不終也C．凡百元首，承天景命至若春和景明 D．辭樓下殿懼滿溢則思江海下百川9．下列加點詞的意思，全都與今義不同的一組是（）①民以殷盛，國以富強②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘③終必不蒙見察，故略上報④后秦?fù)糈w者再⑤其實百倍⑥子孫視之不甚惜⑦可謂智力孤危⑧樂盤游則思三驅(qū)以為度⑨傲物則骨肉為行路A．①③⑤ B．②④⑥ C．④⑦⑧ D．⑤⑦⑨10．下列各句加點詞詞類活用法相同的一項是（）A．后人哀之而不鑒之 簡能而任之 樂盤游則思三驅(qū)以為度B．輦來于秦 蠶食諸侯 貌恭而不心服C．李牧連卻之 卻賓客以業(yè)諸侯 鼎鐺玉石D．是而不見可悔故也 義不賂秦 必固其根本11．下列各項中加點的詞，意義和用法都相同的一項是（）A．奔車朽索，其可忽乎 矗不知其幾千萬落B．根不固而求木之長 使天下人之人，不敢言而敢怒C．念高危則思謙沖而自牧 然則諸侯之地有限D(zhuǎn)．斯亦伐根以求木茂 豈能示以良圖12．下列各項中加點的詞，意義和用法都相同的一項是（）A．朕意不然，謂曾之不忠 眾何為而不洶洶然？B．居域中之大 杳不知其所之也C．此非貽厥子孫者 思厥先祖父D．危而不持，焉用彼相 盤盤焉、困困焉13．下列對《太宗答魏征》畫波浪線語句的斷句，正確的一項是（）A．夫為人臣/當(dāng)進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B．夫為人/臣當(dāng)進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C．夫為人臣/當(dāng)進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D．夫為人/臣當(dāng)進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也14．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。B．《太宗答魏征》中太宗感念魏征勸諫自己，他引用何曾的事例，說明作為臣子，看到國家的問題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說，不能當(dāng)面不說，背后亂說，所以何曾是失職的宰輔，而魏征是合格的宰相。C．《諫太宗十思疏》以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，是位深明事理的主君，明君與錚臣是成就“貞觀之治”美政的關(guān)鍵。15．下列文學(xué)文化常識，表述正確的一項是（）A．“疏”是“疏通事理，分條陳述”的意思，作為一種文體．屬于古文體的奏議類，是古代臣屬向國君分條陳述意見的一種常用文體，如魏征的《諫太宗十思疏》。魏征，字玄成，唐初著名政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。其人正直敢言，善于規(guī)勸帝王，因而被唐太宗尊為雕琢美玉的良工、矯正己過的“人鏡”。其言論多見《貞觀政要》。B．書信是我國古代散文的重要文體，內(nèi)容廣泛，形式活潑。書信體散文抒情性強，往往情、理、事熔于一爐。《答司馬諫議書》和《諫逐客書》為中國古代書信散文之翹楚。王安石，字介甫，號半山。北宋時期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，謚號“文”，故世稱王文公。在文學(xué)上，名列“唐宋八大家”。李斯是秦朝政治家、文學(xué)家。C．“論”是一種抒情言志的文體，如蘇洵的《六國論》。蘇洵，字明允，北宋散文家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵認(rèn)為作文目的為“言當(dāng)世之要”“言必中當(dāng)世之過”，因而其論文多針對時政而發(fā)，議論鋒利，切中時弊，說服力強，著有《美芹十論》。D“賦”是一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視辭藻、對偶、押韻的文體。賦經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》的“賦”是“文賦”。杜牧，晚唐杰出的詩人、文學(xué)家，號樊川，為有別于杜甫，人稱“小杜”，他與同時代另一大詩人李賀并稱“小李杜”。第Ⅱ卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。2．本卷共9小題，共90分。四、完成下列文言翻譯、詩歌鑒賞和默寫題（共22分）16．將上面兩篇文言文中劃橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（每小題3分，共6分）（1）文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。17．閱讀下面這首唐詩，完成（1）（2）兩個小題。（共6分）放言五首（其一）①白居易朝真暮偽何人辨，古往今來底事②無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。③草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，④可憐光彩亦何殊。[注]①本詩是詩人因直言上諫被貶赴江州途中所作。②底事：何事。③臧生，指臧武仲，當(dāng)時人稱他為圣人，孔子斥之為憑借防地要挾君主的奸詐之徒；寧子，指寧武子，孔子稱道他在亂世中有大智若愚的韜晦本領(lǐng)。④燔柴：太火。照乘：明珠。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)，開門見山地點明古往今來世界上朝真暮偽的事比較少，所以人們很難辨別出真實情況。B．頷聯(lián)，使用典故，說明世人的可悲：他們只愛臧生式的假圣人，但不知道還有寧武子這樣高賢的人。C．頸聯(lián)，以螢火蟲發(fā)光但不是火、荷葉上的露水呈球狀但不是珍珠說明人們會被事物的假象迷惑。D．詩歌通篇議論說理，五次使用反問語氣，似疑實斷，以問為答，氣勢逼人，有不可遏制的激情。（2）詩歌全文表達(dá)了詩人怎樣的情懷？請簡要概括分析。（3分）18．默寫（10分）（1）廊腰縵回，____________，各抱地勢，____________。（《阿房宮賦》）（2）《阿房宮賦》中概括地寫秦迅速滅亡的話是：____________，____________，____________，可憐焦土。（3）____________，蓋失強援，不能獨完。（《六國論》）（4）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？____________（《六國論》）（5）《六國論》的作者告誡所有統(tǒng)治者不能被別人的威勢嚇倒的語句是：____________（6）茍以天下之大，____________，是又在六國下矣。（《六國論》）（7）____________，其言不讓。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）五、閱讀下面的小說，完成后面的小題。（14分）羅羅鍋馮驥才羅羅鍋家住城東，在南斜街?jǐn)[攤，世代做鞋、修鞋、補鞋，靸鞋尤其做得好，遠(yuǎn)近有點名氣．雖說靸鞋大路貨，但他用青色小標(biāo)布做面，鞋幫結(jié)實，白色千層布納底，浸過桐油再納，不怕水，還有軟硬勁兒，走起路來跟腳。鞋臉上有兩條羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛樣的腳——肥腳、瘦腳、雞爪、鴨掌、豬蹄子，往鞋里頭一蹬，那舒服勁兒就別提了。羅羅鍋的爺爺把這門手藝傳給他爹，他爹把手藝原原本本傳給他。手藝是手藝人的命根子。羅家?guī)状硕际仟毶?，一路單傳下來。人單傳，手藝也單傳。羅羅鍋天生羅鍋，從背影看不見腦袋，站在那兒像個立著的羹匙?？墒沁@身子卻正好干鞋匠。他姓羅，人羅鍋，人就給他一個好玩的號，叫羅羅鍋。羅羅鍋人性好，小孩叫他羅羅鍋，他就一笑。不認(rèn)為人是罵他。從嘉慶年間，羅家的鞋攤就擺南斜街慈航院的墻跟下，直到現(xiàn)今的光緒，還擺在那兒。一個小架子上，擺著大中小號三種鞋，擺的都是單只，你試好這只，他再拿出那只給你試。南斜街上人雜，怕叫人拿去。他腰上系一條褐色的圍裙，坐在一個小馬扎上，賣鞋也修鞋。南斜街東西幾個大廟，香客往來；北邊隔一條街就是白河，河邊全是裝船卸貨的船，腳夫成群。他不愁人來修鞋買鞋。可是，他從這些窮人手里能賺到多少錢？窮人一個銅子還要掰成兩半花呢。可是富貴的人誰會來買他的鞋？一天，他想起祖輩曾經(jīng)有一種輟鞋，專做給富人穿。樣子超艷，用料講究，做工奇絕，是他羅家的獨門技藝。這鞋叫作鷹嘴鞋。不過他打小也沒見過。據(jù)說他爺爺把這鞋的做法傳給了他爹。為嘛從來也沒見他爹做過這鷹嘴靸鞋就不知道了。只記得他爹說過一句“有錢的人不好伺候”，而且他爹也沒把這鞋的做法傳給他。現(xiàn)在他爹他娘全不在了，誰還知道鷹嘴鞋是嘛模樣？羅羅鍋總琢磨這事。一天忽想起他娘留下一個裝破爛雜物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出來一看，居然有個小包袱，解開再瞧，竟然就是他要找的東西，是不是祖先顯靈了？這東西扔了許多年了，怎么沒叫老鼠啃了。里邊花花綠綠，不僅有各種鞋樣子、繡花粉稿、布緞小料、錐子頂針、針頭線腦，居然還有一雙完完整整讓他喊絕的鷹嘴鞋！細(xì)品這雙鞋的用料、配色、做工、針法，叫他傻了眼。羅羅鍋想，人愈將就窮就愈窮，為嘛不試一把拼一把？于是他把自己關(guān)在家七七四十九天，幾成幾敗，用盡了心血心思心力，還有一輩子做鞋的功力，終于把先人的鷹嘴靸鞋一點點復(fù)活了。尤其鞋子前邊那個擋土又蓋腳面的“鷹嘴”，叫他翻過來倒過去做了十八遍，才做出神氣來。他這才明白，先人的本事不在樣子上，都在神氣上。等到他把這雙鷹嘴靸鞋往南斜街上一擺，驚住了東來西往的人。有人出高價要買，出的價錢高出市面上一雙好鞋的三四倍。但羅羅鍋不賣。他沒賣過鷹嘴鞋，不知道該嘛價；再有就是他舍不得賣，害怕賣了，手里這東西就沒了。這樣一連三天，每天早早晚晚鞋攤前都聚著一些人，很快就有從城里聞名而來的了。到了第五天，忽有一行人從天后宮那邊過來。旗羅傘蓋，衙役兵弁，前呼后擁，中間一頂八抬綠呢大轎，不知是誰，一準(zhǔn)是個大官。待這行人馬走過眼前時，忽然停住，轎簾一掀，走下一個人。瘦高的個子，氣質(zhì)不凡，帶著一股威風(fēng)與霸氣，竟然朝自己走來。他覺得好像過來一只老虎。他想跑，但兩條腿打哆嗦，邁不開步了。這人已走到面前，對他說：“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就瞧你這雙鞋做得不凡，拿過來叫我試試?！绷_羅鍋趕忙取了鷹嘴靸鞋往這大官腳前一擺。馬上三個差役上來，兩個左右攙著大官，一個半跪下身給大官脫鞋、穿鞋，一邊還說：“請中堂大人站穩(wěn)?！绷_羅鍋聽了差點嚇暈，竟然是李中堂！只見李中堂把腳往鞋里一伸，跟著情不自禁地說：“真舒服，踩進云彩里邊了?！绷_羅鍋一直嚇得腦袋扎在懷里，不敢抬頭不敢看，只聽李中堂的聲音：“這鞋好像就是為我做的?！闭f完，中堂大人穿著他的鞋轉(zhuǎn)身就走。等到開道鑼“哐哐”再響起來，抬頭看，中堂大人的人馬轎子早往西走了，一直拐出街去，羅羅鍋還傻站著。在街對面開古董店的吳掌柜過來，笑嘻嘻對他說：“中堂大人喜歡你的鞋，這回該你發(fā)了！”羅羅鍋說：“發(fā)嘛，鞋穿走了，也沒給錢。”吳掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛時候花過錢？可你這鞋叫中堂大人穿上了，還不發(fā)？”羅羅鍋說：“怎么發(fā)？”吳掌柜說：“你在天津這么多年還不明白這道理。不論嘛東西，沒名分，不值錢；沾上名分，就有錢賺了。我若是不說我腰上這玉件是老佛爺當(dāng)年丟在避暑山莊的，誰買？不就是塊破石頭嗎？現(xiàn)在你的鞋要賣高價，不是你做的好，是中堂大人穿在腳上了?！绷_羅鍋將信將疑，回去趕出來幾雙，拿出來一擺，當(dāng)天搶光！這幾雙鞋賣的錢，頂他一年擺攤賺的錢。原來這時候整個天津衛(wèi)全知道中堂大人喜歡上他的鷹嘴鞋了！一時買鞋來的人太多，做不過來，只能預(yù)訂。預(yù)訂鷹嘴鞋最多的人是大小官員們。大人喜歡，“小人”要更喜歡才行。一年后，羅羅鍋不在南斜街風(fēng)吹日曬地擺鞋攤了。他在東門里臨街買房開店。房子門臉不大，縱深幾間，后邊還有個小院，正好前店后坊，他一家人也住在那兒，取名“羅家鞋鋪”。有位高人對他說：“你這鞋得有個俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名義，我給你起一個鞋名，叫‘貴人鞋’吧?！保ㄟx自馮驥才《俗世奇人（新增本）》）19．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“從嘉慶年間……直到現(xiàn)今的光緒，還擺在那兒”，既寫出羅家?guī)状藢κ炙嚨膱允兀矊懗鍪炙嚾穗y憑手藝改變命運的社會現(xiàn)實。B．羅羅鍋的爹不愿意讓兒子去做伺候富貴人的事情，又怕祖宗的獨門手藝失傳，這才有了后來從柴房里找出鷹嘴鞋的情節(jié)。C．羅羅鍋費盡心力，加上平日做鞋的功力，經(jīng)過多次重做后，終于復(fù)活了鷹嘴顆鞋，并從中明白了“做鞋要做出神氣”的道理。D．“貴人鞋”這一名字實在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高買鞋人的身份，同時也有力地深化了小說的主題思想。20．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．開篇寫羅羅鍋做大路貨靸鞋，不惜筆墨，極力寫出鞋的結(jié)實、好看、舒適，表現(xiàn)出羅羅鍋做鞋技藝的高超，為下文寫他復(fù)活鷹嘴鞍鞋做好鋪墊。B．當(dāng)李中堂朝自己走過來時，羅羅鍋覺得好像過來一只老虎，這一心理描寫既寫出了李中堂的威風(fēng)霸氣，又寫出了羅羅鍋的驚慌懼怕心理。C．小說中的吳掌柜為人精明，熟諳經(jīng)營之道，作者設(shè)計這一人物的目的在于讓他和羅羅鍋形成鮮明的對比，從而反襯出羅羅鍋樸實善良的品格。D．小說中“嘛”字多次出現(xiàn)，既有天津方言的地方特色，充滿濃郁的生活氣息，又不乏幽默感，通過輕松詼諧的筆觸展現(xiàn)了人物性格和社會風(fēng)貌。21．馮驥才的《俗世奇人》寫了眾多民間“奇人”，的傳奇故事。本文中“羅羅鍋”的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（4分）22．小說家是“講故事的人”。小說敘事要引人入勝，就要寫出情節(jié)的曲折起伏，還要表現(xiàn)情節(jié)中內(nèi)在的思想意蘊。請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）六、23．結(jié)合第二大題閱讀材料并聯(lián)系《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡要分析。（4分）七、作文（50分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。正值我校讀書節(jié)活動時期，學(xué)校倡導(dǎo)所有學(xué)生做個讀書人，培養(yǎng)“書卷氣”。所謂書卷氣，是飽讀詩書養(yǎng)成的高雅氣質(zhì)，是“家事國事天下事，事事關(guān)心”的憂國憂民情懷，是“文質(zhì)彬彬、和而不同”的君子品格。作為新時代的中國青年，你是否已經(jīng)立志深學(xué)篤行，傳承優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)“書卷氣”了？以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一六月月考試卷答案一、選擇題（共30分，每小題2分）1、D眾擎易舉比喻大家齊心協(xié)力就很容易把事情做成功；共襄盛舉指大家共同來努力完成一項重要任務(wù)；心照不宣指彼此心里明白但不說出來；不言而喻：不用說就明白了；觀往知看到過去的就能預(yù)知未來的情況；擘畫長遠(yuǎn)：謀劃長遠(yuǎn)2、B3．D4．DD．“故常設(shè)門簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個人實質(zhì)的私密空間”錯誤。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為……反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風(fēng)等，來引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成‘非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動’的私密”可知，睡覺時閉門，設(shè)門簾屏風(fēng)等不是確保有個人私密空間，是“希望由人的修養(yǎng)，來達(dá)成‘非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動’的私密”。5．BB．“都會”錯誤，太絕對。原文是“而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學(xué)說，已有菲薄人為返求自然之勢，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也”，原文中沒有“都會”的表達(dá)。6．C結(jié)合原文“建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”可知，“中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就”是指建筑和自然的結(jié)合。C．只是涉及到建造，沒有體現(xiàn)出與自然的契合。7．AB．事：對待C“休”，喜慶，福祿。D“物”，人。8．B保持到底A．當(dāng)：掌握/倘若C．景重大/陽光D．下：在······之下/辭別9．C答案C用排除法①⑥⑨古今含義相同10．B答案B都是名詞做狀語11．BB．而都表轉(zhuǎn)折A．其：語氣副詞難道/代詞它C．則：就表承接/表轉(zhuǎn)折D．以連詞來/介詞把12．C厥都是代詞，他的A．然：代詞，這樣/形容詞詞綴……的樣子B．之助詞的/動詞去、到D．焉疑問代詞，什么/形容詞詞綴……的樣子13．A“為”的賓語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD。“進思盡忠”和“退思補過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C。故選A。14．C“通篇駢儷工整，華美流暢”錯誤，《諫太宗十思疏》是駢散結(jié)合15．答案：AB．《諫逐客書》是奏議類文章，不是書信C．“論”是一種議論文體裁，以論說講理為主。蘇洵的文集《嘉佑集》，《美芹十論》是南宋大詞人辛棄疾的。D．李賀應(yīng)為李商隱四、（共22分）16．（1）（3分）文臣武將爭先恐后前來效力，國君就沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)像赤松子與王子喬那樣的長壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么，就能教化天下人。（采分點：“爭馳”，爭先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。）（2）（3分）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史官稱贊何曾，認(rèn)為他有先見之明。（采分點：“及”，等到；“為……所”，被動句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認(rèn)為。）參考譯文：（二）閱讀了你的多次奏章，感覺到你的態(tài)度非常誠懇。你的意見言無不盡，懇切備至。我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國情深，竭誠忠告并曉以大義，又怎能把這些治國良策寫出來，彌補我的不足之處呢。我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤隆＿@不是貽害他的子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“他們將會死于非命?！钡搅撕卧膶O子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當(dāng)為國家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時應(yīng)當(dāng)修身以彌補過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應(yīng)該當(dāng)面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么？你所提出的意見和建議，讓我看到了自己的過失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。期望在年底時收到好的效果，把國家治理的更好，不讓“康哉良哉”這樣的歌曲只在堯舜的時代才流行。也讓我們君臣之間魚水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無須隱瞞。我將會虛懷若谷、心平氣和、恭敬地等待你的善言。17．（1）（3分）AA項，“古往今來世界上朝真暮偽的事比較少”錯，詩句“古往今來底事無”的意思是古往今來什么樣的怪事沒有發(fā)生過？意思是這樣的事情很多。（2）（3分）①對自身遭遇不公的憤怒之情；②對昏聵朝廷不分曲直的不滿；③對世人不辨真?zhèn)蔚呐小＝馕觯航Y(jié)合注解①可知，本詩是詩人因直言上諫被貶赴江州途中所作。詩句“朝真暮偽何人辨，古往今來底事無”的意思是：古往今來世界上朝真暮偽什么樣的怪事沒有發(fā)生過？意思是這樣的事情很多，表達(dá)了詩人對自身直言上諫被貶遭遇不公的憤怒之情；詩句“但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚”的意思是：他們只愛臧生式的假圣人，但不知道還有寧子這樣高賢的人。表達(dá)了詩人對昏聵朝廷不分曲直的不滿；詩句“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠”的意思是：以螢火蟲發(fā)光但不是火、荷葉上的露水呈球狀但不是珍珠說明人們會被事物的假象迷惑。抒發(fā)了詩人對世人不辨真?zhèn)蔚呐小?8．略（10分）五、（14分）19．（3分）BB．“又怕祖宗的獨門手藝失傳”錯誤，從原文看，羅羅鍋的爹不愿