第五課尋覓社會的真諦課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)與文化2

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證）唯物論

第2課

物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律（辯證唯物主義）認(rèn)識論

第4課

認(rèn)識、實(shí)踐、真理（唯物）辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會歷史觀第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾價值觀、人生觀

第6課

馬克思主義哲學(xué)即：唯物史觀馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論(第二課)(世界的本質(zhì)是物質(zhì)）認(rèn)識論(第四課)（如何認(rèn)識世界）辯證法(第三課)（改造世界的方法）社會歷史觀(第五課)（社會的宏觀層面）人生價值觀(第六課)（個人微觀層面）物質(zhì)——運(yùn)動——規(guī)律意識實(shí)踐認(rèn)識真理聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀（第一單元)（第二單元)

馬哲：辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一

一、辯證唯物主義：1辯證唯物論（2課）

：物質(zhì)、規(guī)律、意識

2唯物辯證法（3課）：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾3辯證唯物主義認(rèn)識論（4課）：實(shí)踐、認(rèn)識、真理二、歷史唯物主義：

1、社會歷史觀（5課

）2、人生價值觀（6課）

研究整個世界

研究人類社會第二單元知識體系認(rèn)識社會與價值選擇尋覓社會的真諦探索認(rèn)識的奧秘價值與價值觀價值判斷與價值選擇價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理實(shí)現(xiàn)人生的價值社會歷史的本質(zhì)社會歷史的發(fā)展社會歷史的主體認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀歷史唯物主義第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇第五課尋覓社會的真諦5.1社會歷史的本質(zhì)課程標(biāo)準(zhǔn)：領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。12社會存在與社會意識本框結(jié)構(gòu)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的人類的進(jìn)化史:古猿

猿人

新人

現(xiàn)代人是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？勞動一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的一、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動的重要性勞動是社會歷史的起點(diǎn)。勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。③勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。勞動思考：為什么勞動發(fā)展史是理解歷史奧秘的“鑰匙”？人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史。研究人類歷史，就得研究人的社會實(shí)踐→即勞動。人類社會生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域構(gòu)成實(shí)踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)整、改革社會關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐2.全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的結(jié)論：實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。思考：如何理解呢？二、社會存在與社會意識1.歷史觀的基本問題回顧:哲學(xué)的基本問題是什么？物質(zhì)和意識的關(guān)系問題那么，歷史觀的基本問題是什么呢？提示:歷史觀的基本問題，是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。

社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。思考:對這個問題的不同回答，是劃分什么的標(biāo)準(zhǔn)？社會存在和社會意識何者為第一性？

（即：社會存在和社會意識誰決定誰?）社會存在決定社會意識社會意識決定社會存在歷史唯物主義歷史唯心主義1.歷史觀的基本問題1.歷史觀的基本問題社會歷史領(lǐng)域社會意識和社會存在的關(guān)系歷史唯物主義歷史唯心主義唯物主義唯心主義思維和存在的關(guān)系

“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。

——梁啟超

“鐘南山”這三個字，祖國大江南北，無人不知無人不曉。2003年，傳染性非典型肺炎爆發(fā)，鐘南山為代表的醫(yī)護(hù)工作者經(jīng)長期努力，抗擊了非典。2020年，新冠肺炎肆虐，鐘南山時隔17年再次掛帥親征，奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的第一線，他無疑是我國抗擊傳染病的英雄。到底“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”?歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識的關(guān)系比較社會存在于社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別研究對象人類社會整個世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)2.社會存在與社會意識的含義社會存在:是指社會的物質(zhì)生活過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。社會意識:是指社會的精神生活過程,既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系社會生活社會存在（物質(zhì)生活）物質(zhì)方面社會意識（精神生活）精神方面①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本的）①政治法律思想②藝術(shù)、道德、宗教③哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣1、口罩生產(chǎn)2、中國夢3、新型冠狀病毒4、治療新冠的診療方案5、制造工具的技術(shù)6、制造工具的想法7、毛澤東思想

8、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式9、生產(chǎn)關(guān)系10、生產(chǎn)力11、社會主義市場經(jīng)濟(jì)12、自然地理環(huán)境判斷：下列哪些屬于社會存在？哪些屬于社會意識？社會存在社會意識社會存在社會意識社會存在社會意識社會意識社會存在社會存在社會存在社會存在社會存在原因：

社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在。思考:歷史上，信歷史唯物主義的人多，還是信歷史唯心主義的人多？信歷史唯心主義的人多為什么信歷史唯心主義的人多呢？如：費(fèi)爾巴哈3.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

（1）社會存在決定社會意識①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性原理小結(jié)：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系（1）社存與社意是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。要求我們要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性，（社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。）對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。要求我們要確立正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。原理：社會存在和社會意識辨證關(guān)系

模塊四唯物史觀【原理內(nèi)容】（1）社會存在決定社會意識有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展?！痉椒ㄕ摗繌纳鐣嬖诘膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。社會歷史的本質(zhì)社會存在和社會意識社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的歷史觀的基本問題社會存在和社會意識的含義社會存在和社會意識的辯證關(guān)系勞動是社會歷史的起點(diǎn)全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的課堂小結(jié)社會存在社會意識決定反作用（促進(jìn)或阻礙）第二框

社會歷史的發(fā)展

一、社會歷史發(fā)展的規(guī)律

“我們想要有所作為，首先必須活著，活著就需要吃喝住穿等，也就是要有物質(zhì)生活資料?！?----馬克思思考：馬克思這句話說明了什么？物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動（1）地位:（2）作用:一、社會歷史發(fā)展的規(guī)律人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式包括：生產(chǎn)力（人與自然的關(guān)系）+生產(chǎn)關(guān)系（人與人的關(guān)系）構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。思考：什么是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系其又有怎樣的關(guān)系？物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義（1）生產(chǎn)力：生產(chǎn)力勞動者（人）勞動對象（對象）勞動資料（工具）是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量（含義）；其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料（要素）。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素（特點(diǎn)）。在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用（2）生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系(歸誰所有)生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系（人們的地位和關(guān)系）產(chǎn)品分配關(guān)系（如何分配）是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用社會形態(tài)生產(chǎn)力狀況生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)原始社會石器工具人們共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系，平均分配勞動產(chǎn)品。奴隸社會金屬工具(青銅器)奴隸和生產(chǎn)資料歸奴隸主所有，奴隸勞動的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。封建社會鐵制工具地主占有絕大部分土地，占有農(nóng)民大部分勞動成果；農(nóng)民有自己的勞動工具和少量的土地；勞動成果除繳納地租外，還能留下一部分歸自己支配。資本主義社會蒸汽機(jī)資本家占有一切生產(chǎn)資料，失去生產(chǎn)資料的勞動者受雇于資本家，成為雇傭工人，資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的剩余價值。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”——馬克思“手推磨”和“蒸汽磨”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平；“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用A.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。結(jié)論1：社會發(fā)展的規(guī)律

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況大鍋飯是對分配的平均主義現(xiàn)象的比喻，壓抑了人們的積極性，使經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力包產(chǎn)到戶，包干到戶3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。傳統(tǒng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，我國農(nóng)村土地荒廢，產(chǎn)業(yè)化水平低。農(nóng)村土地三權(quán)分置后，產(chǎn)業(yè)化水平提升，農(nóng)民收入增加。不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的低級階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系原理及方法論

【原理內(nèi)容】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動作用。生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用【方法論】

尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。人類社會發(fā)展的基本規(guī)律1：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。（2）上層建筑：是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施等的總和。政治思想、法律思想、道德、宗教等政黨組織和社會組織軍隊(duì)、警察、法庭、政權(quán)機(jī)關(guān)等政治、法律制度政治上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律制度，與之相應(yīng)的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。觀念（思想）上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)，包括政治/法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、文化傳媒等。知識拓展：上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑注意：與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度和政策，屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系），如：生產(chǎn)資料所有制、分配制度、市場經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、退休政策，等。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)請連線：以下例子是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑？A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)D社會意識形態(tài)

E按勞分配制度

F人民大會代表制度G中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

H

人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系原理及方法論

【原理內(nèi)容】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；④當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。【方法論】

要求我們尊重上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人類社會發(fā)展的基本規(guī)律2：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律貫穿人類社會始終任何社會都起作用的普遍規(guī)律6.人類社會的基本矛盾與基本規(guī)律意義：這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。社會基本矛盾和社會主要矛盾社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會主要矛盾人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾≠易錯辨析（1）一般而言，涉及經(jīng)濟(jì)體制改革（如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革、土地制度的改革等），體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）涉及政治體制改革（如行政管理體制的改革、國家機(jī)構(gòu)改革）、法律法規(guī)的完善、思想觀念的轉(zhuǎn)變等），體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。注意：區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。二、社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢是前進(jìn)的上升的發(fā)展過程是曲折的1.社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）總趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式（動力）：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。2.社會基本矛盾的解決（1）在階級社會里①社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。②基本矛盾主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。經(jīng)濟(jì)斗爭：經(jīng)濟(jì)罷工、游行示威政治斗爭：議會斗爭、武裝起義、革命戰(zhàn)爭、奪取政權(quán)思想斗爭：思想宣傳階級斗爭對抗性（2）在社會主義社會①社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。②基本矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善（改革）加以解決。①改革的性質(zhì)：②改革的作用：③改革的根本目的：是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。是發(fā)展社會主義社會發(fā)展的直接動力【了解共產(chǎn)主義】1、階級被消滅，階級斗爭隨之消失到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)利益得到充分保障，社會分工不再以經(jīng)濟(jì)利益為依據(jù)，所有人的根本利益都是一致的，因而不會再因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益不同而劃分出不同社會集團(tuán)進(jìn)行斗爭，階級便被消滅了，階級斗爭也隨之消失2、國家消亡階級被消滅后，作為階級統(tǒng)治工具的國家暴力機(jī)器因?yàn)槭プ饔枚?，但社會組織管理機(jī)構(gòu)依然存在，在沒有階級和國家的情況下，社會需要它們來進(jìn)行組織和管理，但這種管理機(jī)構(gòu)只具有人們的自我管理性質(zhì)，不再具有暴力鎮(zhèn)壓和政治壓迫功能3、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這是馬義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征在共產(chǎn)主義社會，人的自由而全面的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺的基礎(chǔ)之上的全面發(fā)展。在那時，人們已經(jīng)擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了完全“自由個性”的發(fā)展。不僅是體力和智力，還包括各方面才能和能力，各種社會聯(lián)系和社會交往。共產(chǎn)主義社會中人的這種自由全面的發(fā)展，是全體社會成員的發(fā)展，是每一個人的發(fā)展，人與人之間是事實(shí)上的平等，真正的平等，整個社會都是和諧的，社會的發(fā)展與個人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展作為代價總之：人類通過各種實(shí)踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)的揭示了社會發(fā)展的總趨勢。

社會主義必將取代資本主義知識拓展階級社會和社會主義社會基本矛盾的比較階級社會社會主義社會基本矛盾性質(zhì)解決方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。對抗性的矛盾非對抗性的矛盾社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會基本矛盾的解決可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。比較社會“基本矛盾”與“主要矛盾”社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾階級社會的主要矛盾是階級矛盾。我國社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力（≠主要矛盾）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力改革是社會主義發(fā)展的直接動力。比較幾個“動力”本課小結(jié)誤區(qū)集錦：1、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力起推動作用2、上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展3、社會發(fā)展的根本動力是革命4、我國現(xiàn)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾5、改革是發(fā)展中國特色社會主義的根本動力6、改革是從根本上改變我國的社會關(guān)系（適合才推動，不適合則阻礙）（適合才推動，不適合則阻礙）（根本動力是社會基本矛盾）（主要矛盾是人民群眾日益增長的美好生活需要與不平衡……）（改革是直接動力）（不是根本改變，而是自我完善，自我發(fā)展）第三框：社會歷史的主體1.人民群眾（含義、范圍）①含義：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。

注意：人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家和不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。勞動群眾是人民群眾的主體部分。②我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：社會主義勞動者+社會主義事業(yè)的建設(shè)者+擁護(hù)社會主義的愛國者+擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者判斷：人民群眾是一個永恒的范疇人民群眾是一個歷史范疇（×）ABCD全體公民人民群眾勞動群眾腦力勞動者（知識分子）請同學(xué)們區(qū)分一下哪一層是全體公民、人民群眾、勞動群眾、腦力勞動者？思考：判斷下列人物屬于人民群眾的范疇嗎？不屬于不屬于2.人民群眾的地位地位：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（1）社會歷史由人的實(shí)踐活動構(gòu)成的，每個人都是歷史活動的參與者（2）人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。根據(jù)這個不同，歷史觀分為英雄史觀和群眾史觀（3）唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。3.人民群眾的作用（1）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)活動（物質(zhì)資料的生產(chǎn)）社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)從事推動推動決定力量人民群眾（2）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富的源泉②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件③人民群眾還直接創(chuàng)造了社會精神財(cái)富

屈原的《離騷》、《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說?！端疂G》、《三國演義》、《西廂記》、《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。人民群眾的實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。

魯迅說：“田園詩人陶淵明如果沒有勞動人民供他吃穿住用，那他就不但沒有酒喝，而且也沒有飯吃，只能餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩呢？”人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的