第5課南亞、東亞與美洲的文化 含解析

第5課南亞、東亞與美洲的文化一、單選題1．阿茲特克人信奉以太陽神為主的多神，認(rèn)為人血是太陽神的唯一嗜好，于是在宗教儀式中，人血成為不可或缺的貢品，尤以戰(zhàn)敗的武士的血最為珍貴，他們深信只有這樣才能保持太陽不滅。這（

）A．反映了血腥的殖民擴(kuò)張史 B．宣揚(yáng)了君權(quán)神授的理念C．造成了美洲部落戰(zhàn)爭頻繁 D．體現(xiàn)了同態(tài)復(fù)仇的特點(diǎn)2．據(jù)考證，樂浪古墳出土的漢代銅鏡中刻有天圓地方、十二支、八卦等。高句麗好太王（359~412年在位）碑文中有“辛卯年”、“十年庚子”等字樣。百濟(jì)人“知醫(yī)藥、蓍龜與相術(shù)、陰陽五行法……尤尚奕模。行宋《元嘉歷》，以建寅月為歲首”。這體現(xiàn)了（

）A．中朝文化同源共生 B．朝鮮深受中國天文歷法影響C．東亞文化圈的形成 D．世界文化發(fā)展的同質(zhì)化趨向3．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，它由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成，兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期，阿茲特克祭祀所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)。對此合理的解釋是，阿茲特克歷（

）A．具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性 B．領(lǐng)先世界其他國家和地區(qū)C．形式單一但功能強(qiáng)大 D．建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上4．公元五至八世紀(jì)，神道教吸收中國儒家與佛教學(xué)說后，漸漸形成較為完整的體系，從簡單的對地方神靈的崇拜，到富有政治意義的對太陽女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人對政府和社會的重心。據(jù)此可知（

）A．日本消極學(xué)習(xí)外來文化 B．儒教和佛教在日本完成了本土化C．儒教和佛教不受日本人歡迎 D．日本學(xué)習(xí)外來文化服務(wù)于本土文化5．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是（）A《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地阿拉伯文學(xué)具有獨(dú)特性B瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)之一是“浮動(dòng)園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征C12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——慕府日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇俄羅斯繼承了拜占庭文化A．A B．B C．C D．D6．印度文化是一種充滿濃厚宗教色彩的文化，印度人以善于內(nèi)省和沉思而著稱。在南亞次大陸遼闊的土地上，曾產(chǎn)生過多種宗教并長期共存。這些宗教有（

）①婆羅門教

②印度教

③佛教

④伊斯蘭教A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．在中國古代歷史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是（

）A．“三綱五?！彼枷氲奶岢?B．理學(xué)思想的影響 C．三教合一 D．佛道思想的傳播8．據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流（

）A．有利于日本社會的進(jìn)步 B．造就了南亞文化圈的繁榮C．推動(dòng)了中國印刷技術(shù)的外傳 D．推動(dòng)日本由原始社會轉(zhuǎn)入奴隸社會9．瑪雅人在天文歷法方面的成就令人驚嘆，促使這方面高度發(fā)展的原因之一，是由于祭司層親自掌握。他們負(fù)責(zé)日測氣象，夜觀天文，制訂歷法，決定重大農(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)間。歷法越精確，剝削來源越牢靠。據(jù)此推斷，古代瑪雅祭司層重視歷法的主要原因是（

）A．宗教神學(xué)觀念影響 B．關(guān)注民生保證農(nóng)時(shí) C．壓榨民眾維護(hù)統(tǒng)治 D．營造王權(quán)神授氛圍10．種姓制度根據(jù)自然血統(tǒng)來固定人們的社會地位、職業(yè)、婚姻關(guān)系，這看起來不公平，也不合理；但是數(shù)千年來它與婆羅門教一起構(gòu)建了一個(gè)宗教等級社會。種姓制度在印度長期存在的根本原因是（

）A．軍事征服和社會經(jīng)濟(jì)的分化 B．商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)難以滋生平等觀念C．歧視心理優(yōu)越感的固化效應(yīng) D．婆羅門教論證了種姓制度的合理性11．古代很多文明都有史詩。一些詩人會把民間作品收集起來，連綴成長篇的史詩。古代兩河流域的《吉爾伽美什》，古代印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代希臘的《荷馬史詩》等都屬于這類史詩。這表明（

）A．古代各地區(qū)文明的相似性 B．古代文明重視英雄傳說或重大事件C．古代地理環(huán)境決定文學(xué)形式 D．古代地域文明之間的交流趨向頻繁12．在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮。下列屬于瑪雅文明成就的是（

）A．誕生了洪水和方舟傳說 B．王宮大門的標(biāo)志是人首飛牛C．采用20進(jìn)制和“零”的概念 D．具有世界上已知最早的史詩13．在殖民者入侵之前，瑪雅文明的中心區(qū)是以石灰?guī)r地形為主的尤卡坦半島，他們的工具主要是石器、木器和骨器。該地區(qū)一個(gè)農(nóng)民每年用250小時(shí)的勞動(dòng)就可給全家提供80%的食物，這主要是由于（

）A．工具技術(shù)的改進(jìn) B．地理?xiàng)l件的影響C．農(nóng)業(yè)管理的進(jìn)步 D．對外交流的加強(qiáng)14．如圖是墨西哥“三文化廣場”，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評價(jià)：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來（

）A．文化侵略與反抗 B．文化碰撞與融合 C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化自信與認(rèn)同15．如圖是貴霜國王閻膏珍在位時(shí)鑄造的金幣，金幣上濕婆右手持三叉戟，左手持瓶，搭著的普皮被吸收，而獸皮則是希臘神話中大力神赫拉克勒斯的身份標(biāo)識。在貴霜帝國的犍陀羅藝術(shù)中，赫拉克勒斯成為了佛陀座下的金剛手菩薩。這些現(xiàn)象說明貴霜帝國（

）A．遏制了亞歷山大對印度的征服 B．構(gòu)建了中西方文明交流橋梁C．成為了希臘化世界的重要部分 D．受到了希臘英雄文化的影響二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

早在萬年以前，印第安人就通過白令海峽來到美洲，到達(dá)了美洲的南端。他們到達(dá)美洲后、擇地而居發(fā)展起來了瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化。印第安人所創(chuàng)造的較高水平的文明均分布在墨西哥中南部，中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)，其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。其中瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明，他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字，一種用字母或符號作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號；為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來以及為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”；他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識非常廣泛，與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識不相上下，并且制定了精確的歷法；他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平，建造了規(guī)模宏大的金字塔?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》材料二

也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長，達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)?；蛘呤且卟×餍校瑢?dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元?dú)猓破刃掖嬲弑M快逃離危險(xiǎn)的故園。再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹。甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變。在2500年中，沒有任何可靠的證據(jù)可證明中美洲和秘魯文明之間存在著相互影響。如我們所知道的那樣，在這幾千年中，歐亞大陸各地區(qū)，還有撒哈拉沙漠以南的非洲，都處在持續(xù)不斷的交往中。最終結(jié)果是，美洲印第安人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐亞人?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括美洲印第安文明的主要特征及瑪雅文明的主要貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出瑪雅文明消失的可能原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識。17．閱讀材料，回答問題。史料一

孔雀帝國時(shí)代，保存了大量的以佛教為題材的精細(xì)的雕刻和優(yōu)美的繪畫。壁畫雖然大部分已經(jīng)毀壞，但僅就所殘存的部分來看，其高超的藝術(shù)是很令人驚訝的……在《吠陀》和佛經(jīng)中都保存有不少醫(yī)學(xué)知識。在《長阿含經(jīng)》中曾提到沙門、婆羅門用“鍼灸（即針灸）藥石”療治各種疾病?！幾詵|北師大國家級精品課程《世界古代史》等史料二

據(jù)史料記載，儒學(xué)最先傳入的國家是朝鮮。儒學(xué)傳入朝鮮后，經(jīng)過朝鮮學(xué)者的理解消化，已深深融進(jìn)朝鮮的傳統(tǒng)文化中，影響著朝鮮的社會發(fā)展，并形成了具有本民族特色的朝鮮儒學(xué)。朝鮮文化在與儒學(xué)的融合中逐漸形成本土文化。在發(fā)展的過程中，百濟(jì)、新羅對峙時(shí)期為朝鮮儒學(xué)的萌芽期，統(tǒng)一新羅時(shí)期為朝鮮儒學(xué)發(fā)展期，高麗前期為朝鮮儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展期。在每個(gè)時(shí)期，儒學(xué)對于朝鮮的政治、教育及社會生活都產(chǎn)生了重要的影響。與儒學(xué)相近又有所差異的朝鮮儒學(xué)，成為朝鮮思想文化發(fā)展、進(jìn)步不可或缺的深層動(dòng)力?！幾躁惙拧墩摮r文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)》【探究】(1)提取史料一信息，并據(jù)此指出印度文化的特征。(2)提取史料二信息，并據(jù)此指出朝鮮文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)。參考答案：1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代美洲。根據(jù)“人血成為不可或缺的貢品，尤以戰(zhàn)敗的武士的血最為珍貴”可知，古代美洲的阿茲特克人認(rèn)為戰(zhàn)敗的武士的人血是向太陽神獻(xiàn)祭的最珍貴的祭品，那么為了獲得更多的戰(zhàn)敗的武士的人血，他們必然會發(fā)動(dòng)頻繁的部落戰(zhàn)爭，C項(xiàng)正確；用戰(zhàn)敗的武士的人血向太陽神獻(xiàn)祭并不是殖民擴(kuò)張的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容和君權(quán)神授沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；同態(tài)復(fù)仇是指當(dāng)氏族部落成員遭受其他氏族部落成員的傷害時(shí)，對后者施以同樣的傷害作為報(bào)復(fù)，與材料描述不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國和朝鮮）。根據(jù)材料“天圓地方、十二支”“辛卯”“庚子”“宋《元嘉歷》”可知，中國的天文歷法傳到朝鮮，對朝鮮產(chǎn)生了一定影響，B項(xiàng)正確；“同源共生”說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；東亞文化圈在唐朝時(shí)期形成，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了朝鮮深受中國天文歷法影響，材料沒有體現(xiàn)世界文化的同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。據(jù)材料“阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成……阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)”可知，阿茲特克歷雖然比較簡單，但應(yīng)用范圍較廣，說明其形式單一但功能強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性強(qiáng)調(diào)其歷法制定的規(guī)范，材料并未涉及，排除A項(xiàng)；材料并未對比，無法說明領(lǐng)先世界其他國家和地區(qū)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，主要用于祭祀和慶典，并未說明其與農(nóng)耕文明的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是公元五至八世紀(jì)的日本。根據(jù)材料“雖然有儒家和佛教的影響……到富有政治意義的對太陽女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人對政府和社會的重心。”及所學(xué)可知，日本古代文化深受儒學(xué)及佛教學(xué)說的影響，在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，使日本本土文化得到發(fā)展，說明日本學(xué)習(xí)外來文化服務(wù)于本土文化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出日本學(xué)習(xí)外來文化的消極態(tài)度，排除A項(xiàng)；材料無法得出儒教和佛教在日本完成本土化的特征，與題意不符，排除B項(xiàng)；材料反映出儒教和佛教在日本得到傳播，“不受日本人歡迎”的說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（美洲）。結(jié)合所學(xué)知識可知，瑪雅人發(fā)展出以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)之一是“浮動(dòng)園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城，反映出古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征，B項(xiàng)正確；《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，體現(xiàn)了阿拉伯文學(xué)吸收其他文明精華，排除A項(xiàng)；646年，日本大化改新，模仿中國隋唐建立了中央集權(quán)制國家，排除C項(xiàng)；伊凡四世正式加冕為沙皇，這與拜占庭文化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代和中古時(shí)期的印度。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教，①正確。4世紀(jì)時(shí)印度教開始在印度興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，②正確。公元前6世紀(jì)佛教產(chǎn)生于印度，佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持，③正確。伊斯蘭教產(chǎn)生于阿拉伯半島而非印度，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝前后的中國。依據(jù)材料可知，宋代以后婦女的地位下降了，結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了對“三綱五常”的恪守，因而造成該現(xiàn)象的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；儒學(xué)在戰(zhàn)國時(shí)期隨著孟子和荀子的繼承與發(fā)展，成為諸子百家中的蔚然大宗，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；“三綱五常”思想的提出是在漢代，排除A項(xiàng)；三教合一主要是指佛、道、儒，在魏晉時(shí)期就已經(jīng)由此趨勢了，與女性地位的下降關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；佛道思想未對女性做特別規(guī)定，且在宋之前就以傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料概況可知：日本使節(jié)來華以后，由政府安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，學(xué)成后歸國，以空海為代表的僧人則多在長安寺院求法。結(jié)合所學(xué)，古代日本社會受到唐朝的影響巨大，7世紀(jì)中期的大化改新，日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容，促進(jìn)了日本社會的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，A項(xiàng)正確；日本在地理范圍上屬于東亞，非東南亞，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息，這一時(shí)期的中日交流內(nèi)容主要是制度、文化與宗教，而非技術(shù)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)日本進(jìn)入到了封建社會，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。根據(jù)材料“他們負(fù)責(zé)日測氣象，夜觀天文，制訂歷法，決定重大農(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)間。歷法越精確，剝削來源越牢靠”可知，祭司層親自掌握天文歷法，決定重大農(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)間，以便更好剝削民眾，以維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；盡管瑪雅文化中存在宗教因素，但題干中并未明確提及宗教與制訂歷法的直接關(guān)聯(lián)，據(jù)題干不能推斷出歷法的制訂受宗教影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“剝削來源”的可靠，因此主旨不是為了保證農(nóng)時(shí)，排除B項(xiàng)；古代瑪雅祭司層重視歷法的主要原因是壓榨民眾維護(hù)統(tǒng)治，材料為強(qiáng)調(diào)祭祀層維護(hù)王權(quán)的目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。依據(jù)材料概況可知：長時(shí)間種姓制度在印度存在的原因是軍事征服保障了等級制度，而社會經(jīng)濟(jì)的分化則是階層固化的根本原因，不同等級之間不可跨域，從事固定職業(yè)，A項(xiàng)正確；平等觀念產(chǎn)生的表現(xiàn)是佛教的產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；歧視心理優(yōu)越感的固化效應(yīng)只是種姓制度存在的原因之一，而非主要原因，排除C項(xiàng)；婆羅門教論證了種姓制度的合理性不是種姓制度存在的根本原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，很多民族在從原始社會進(jìn)入文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變中，會創(chuàng)作出相當(dāng)規(guī)模的史詩。在這個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會劇烈變動(dòng)，戰(zhàn)爭相當(dāng)頻繁，會出現(xiàn)許多英雄故事，因此產(chǎn)生史詩，這說明古代文明重視對英雄傳說或重大事件的敘事，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)各地區(qū)文明的相似性是對材料的過度解讀，排除A項(xiàng)；決定文學(xué)形式的并非地理環(huán)境，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)古代地域文明之間的交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲文明（瑪雅文明）。依據(jù)所學(xué)可知，古代瑪雅人采用20進(jìn)制和“零”的概念，C項(xiàng)正確；古代西亞文明的成就是誕生了洪水和方舟傳說，排除A項(xiàng)；人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，排除B項(xiàng)；古代西亞的《吉爾伽美什》是目前世界所知最早的史詩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代瑪雅文明。據(jù)材料“該地區(qū)一個(gè)農(nóng)民每年用250小時(shí)的勞動(dòng)就可給全家提供80%的食物”可知，古代瑪雅農(nóng)民辛勤耕作使得糧食產(chǎn)量高，C項(xiàng)正確；工具技術(shù)的改進(jìn)與材料中“他們的工具主要是石器、木器和骨器?！毕嗝?，排除A項(xiàng)；優(yōu)越的地理?xiàng)l件是糧食產(chǎn)量高的條件之一，沒有農(nóng)民的辛勤耕作，糧食產(chǎn)量依然不高，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，在西方殖民者入侵美洲之前，古代美洲與外部交流少，D項(xiàng)表述不符史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來的美洲。根據(jù)材料可知，墨西哥“三文化廣場”將阿茲特克人的金字塔大神廟、西班牙殖民者的教堂和墨西哥獨(dú)立后的外交部大廈組合在一起，向世人展示墨西哥“混血民族”形成的歷史，體現(xiàn)了近代以來歐洲殖民擴(kuò)張?jiān)诿乐抟鸬奈幕鲎才c融合，B項(xiàng)正確；文化侵略與反抗并非“三文化廣場”要表達(dá)的主旨，排除A項(xiàng)；印第安人、西班牙人和當(dāng)代墨西哥人的三大建筑并立，不能說明文化在繼承中創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；文化自信與認(rèn)同與“三文化廣場”是“一個(gè)混血民族的痛苦”誕生不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是貴霜帝國時(shí)期。根據(jù)材料可知，赫拉克勒斯是希臘文化中的英雄，在貴霜帝國的文化中也占有重要地位，這體現(xiàn)了希臘英雄文化對貴霜帝國的影響，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國和貴霜帝國不在同一時(shí)空下，貴霜帝國建立時(shí)亞歷山大帝國已經(jīng)滅亡，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)中國文明的元素，排除B項(xiàng)；希臘化世界是指馬其頓王國、塞琉古王國和托勒密埃及，不包括貴霜帝國，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．(1)特征：美洲印第安文明是在與其他地區(qū)隔絕情況下獨(dú)立創(chuàng)造的，是美洲古代居民印第安人獨(dú)創(chuàng)的文明成果；美洲各地區(qū)的印第安文明發(fā)展程度有差異。貢獻(xiàn)：發(fā)明了表意文字；發(fā)明了“瑪雅歷”；推算出月亮等行星的運(yùn)行周期；建造了規(guī)模宏大的金字塔。(2)可能原因：氣候變化毀壞了生存基礎(chǔ)；疫病流行導(dǎo)致人口減少；外族侵略與破壞。認(rèn)識：美洲大陸由于較為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文明的發(fā)展較為滯緩，最后逐漸美洲印第安人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐亞人。因此，隔絕、封閉的文化必然導(dǎo)致衰敗或毀滅，文化在交流中進(jìn)步，文明的交流也促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展?！驹斀狻浚?）特征：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代美洲。根據(jù)材料“早在萬年以前，印第安人就通過白令海峽來到美洲，到達(dá)了美洲的南端。他們到達(dá)美洲后、擇地而居發(fā)展起來了瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化等具有代表性的印第安文化”可知，美洲印第安文明是在與其他地區(qū)隔絕情況下獨(dú)立創(chuàng)造的，是美洲古代居民印第安人獨(dú)創(chuàng)的文明成果；根據(jù)材料“印第安人所創(chuàng)造的較高水平的文明均分布在墨西哥中南部，中美洲及南美洲的加勒比海沿岸與太平洋沿岸地區(qū)，其他遠(yuǎn)離赤道熱帶區(qū)域的印第安人則基本上處于舊石器時(shí)代。其中瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明”可知，美洲各地區(qū)的印第安文明發(fā)展程度有差異。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“其中瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明，他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字，一種用字母或符號作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號”可知，發(fā)明了表意文字；根據(jù)材料“為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來以及為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，瑪雅人發(fā)明了‘瑪雅歷’”可知，發(fā)明了“瑪雅歷”；根據(jù)材料“他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)，由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識非常廣泛，與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識不相上下”可知，推算出月亮等行星的運(yùn)行周期；根據(jù)材料“他們的建筑工程已達(dá)到古代世界很高的水平，建造了規(guī)模宏大的金字塔”可知，建造了規(guī)模宏大的金字塔。（2）可能原因：本題是背景類、認(rèn)識類材料分析題。時(shí)空是古代美洲。根據(jù)材料“也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長，達(dá)到難以控制的程度。