《阿Q正傳》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

某報(bào)刊上有這么一則外國(guó)笑話：

說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過(guò)而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：誰(shuí)撿著錢只能買藥去。

這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)的那句話——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！薄鞍”已成了一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)?！栋正傳》究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。文/魯迅1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼·羅蘭在讀完《阿Q正傳》后感動(dòng)得流下熱淚。1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎將魯迅作為了一生的精神依靠，12歲時(shí)就已經(jīng)閱讀了《阿Q正傳》、《孔乙己》等作品。他曾說(shuō)：“我愿意用我的一生向魯迅先生靠近，那怕只有一點(diǎn)點(diǎn)?！?012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言曾說(shuō)：“如果我能寫出《阿Q正傳》這樣的作品，我愿意我所有的作品都不要了?！泵以u(píng)《阿Q正傳》迅魯魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,是中國(guó)文化革命的主將，被人們稱為“民族魂”。青年時(shí)代，深受進(jìn)化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。主要作品小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說(shuō)）散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國(guó)主義。二字形象地諷刺了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。背景

小說(shuō)寫于1921年，辛亥革命（1911年）已經(jīng)整整十年了，辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但是由于其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)，這就決定了辛亥革命的不徹底性。

封建統(tǒng)治階級(jí)的一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權(quán)去迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。這些沉痛事實(shí)，使得魯迅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命大失所望，他痛感資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，使中國(guó)社會(huì)依然黑暗混亂，廣大人民尤其農(nóng)民（如祥林嫂、孔乙己），仍然痛苦不堪。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，用“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，這正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

中國(guó)的出路何在？魯迅在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，冷靜觀察社會(huì)，從歷史中尋求借鑒，探索中國(guó)的出路。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國(guó)，魯迅看到了黎明的曙光，所以當(dāng)他為新時(shí)代吶喊時(shí)，自然會(huì)以辛亥革命為背景，以當(dāng)時(shí)的事情為題材進(jìn)行創(chuàng)作，借以總結(jié)失敗的歷史教訓(xùn)，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實(shí)目的了。阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他無(wú)辜，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，有罪者生?！栋正傳》中呈現(xiàn)的正是這樣顛倒錯(cuò)亂的社會(huì)“喜劇”。背景魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。作品簡(jiǎn)介

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。

小說(shuō)共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。1.其人無(wú)名無(wú)姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中國(guó)人的精神狀態(tài)（國(guó)民劣根性）。2.象形——“Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辮子。3.阿貴的音近（紹興口音）——“鬼”（Q為音近，取代具體，代表的是一個(gè)群體的人格品行）阿Q的取名來(lái)由一、初步解讀人物：給阿Q制作檔案姓名

年齡

籍貫

行狀

身份

工作

家庭成員

住址

愛好

外貌特征姓名

阿Q年齡

籍貫

行狀

身份

工作

家庭成員

住址

愛好

外貌特征30左右雇農(nóng)無(wú)打人、罵人喝酒、押牌寶無(wú)行狀（渺茫）打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳完成下表“誰(shuí)知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。”（第四章

戀愛的悲?。o(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)。政論文旁人眼中的阿Q，阿Q眼中的旁人提問(wèn):小說(shuō)節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群:阿Q、未莊居民、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的未莊閑人，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序,并給出理由。2.如果你是阿Q，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序,并給出理由。閑人眼中：低阿Q眼中：高阿Q的地位結(jié)論現(xiàn)實(shí)處境自我定位問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)處境很低，自我定位很高，會(huì)產(chǎn)生什么情緒？不平、不爽一個(gè)不平、不爽的人在現(xiàn)實(shí)中一定會(huì)和他人產(chǎn)生矛盾沖突，產(chǎn)生沖突后，阿Q是怎樣應(yīng)對(duì)的呢？（梳理故事情節(jié)）從阿Q與旁人的沖突中探究“精神勝利法”。

他人的行為阿Q的應(yīng)對(duì)閑人揪阿Q辮子，碰頭我總算被兒子打了閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是畜生，再打第一個(gè)能自輕自賤，狀元也是第一個(gè)閑人搶阿Q的賭錢打了自己——就好像打了別一個(gè)欺負(fù)王胡反被打罵王胡“毛蟲”；“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”，兩手叉腰；皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了假洋鬼子打阿Q抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、指認(rèn)小孩、因完結(jié)而輕松，忘卻了尼姑走來(lái)了趙太爺打阿Q阿Q的形象懦弱卑怯自輕自賤蠻橫霸道奴性十足健忘麻木吐唾沫，摸頭，語(yǔ)言調(diào)戲乖乖退出去自欺欺人

自我麻痹欺凌弱小補(bǔ)充

“阿Q，你這渾小子！你說(shuō)我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒(méi)有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓(xùn)斥了一番，謝了地保二百文酒錢。從阿Q與旁人的沖突中探究“精神勝利法”。

他人的行為阿Q的應(yīng)對(duì)閑人揪阿Q鞭子，碰頭我總算被兒子打了閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是畜生，再打第一個(gè)能自輕自賤，狀元也是第一個(gè)閑人搶阿Q的賭錢打了自己——就好像打了別一個(gè)王胡打阿Q皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了假洋鬼子打Q因完結(jié)而輕松，忘卻了尼姑走來(lái)了趙太爺打阿Q精神勝利法吐唾沫，摸頭，語(yǔ)言調(diào)戲乖乖退出去問(wèn)題：在與閑人、王胡、假洋鬼子發(fā)生沖突時(shí)，阿Q為什么采用精神勝利法？現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有什么勝利，只能靠著精神勝利法自我麻痹，自欺欺人，獲得心理上的短暫滿足。所以，阿Q精神勝利法實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱、善于忘卻、受人欺凌。問(wèn)題：為什么在與小尼姑的沖突中，阿Q沒(méi)有采取精神勝利法？因?yàn)榘發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中能實(shí)現(xiàn)身心上的完全勝利。這是精神勝利法的一種表現(xiàn)即：盡情欺辱弱小。是羊也是狼。問(wèn)題：為什么阿Q被趙太爺打了，他馬上乖乖退出去，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有用精神勝利法，甚至于還感到光榮？被打時(shí)：承認(rèn)趙太爺?shù)牡匚槐茸约焊咄顺鋈ズ螅翰怀姓J(rèn)

“兒子打老子”阿Q的行為準(zhǔn)則看人使用精神勝利法高甘于被欺負(fù)強(qiáng)——精神勝利弱——盡情欺辱低政論文思考：魯迅先生塑造阿Q形象的意義是什么？提示：1、小說(shuō)中，奉行這種行為準(zhǔn)則的除了阿Q，還有其他人嗎？4、奉行這個(gè)行為準(zhǔn)則的人只在小說(shuō)中嗎？小說(shuō)外有沒(méi)有這樣的人？2、當(dāng)一個(gè)人奉行這種行為準(zhǔn)則時(shí)，背后的思想觀念是什么？3、批判的只是阿Q嗎？對(duì)于阿Q，只是批判嗎？閑人們、王胡……等級(jí)觀念封建的等級(jí)觀念也有同情。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)政論文辯證思考：“萬(wàn)柳書院少爺事件”與“奴性思想”請(qǐng)聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談?wù)勀銓?duì)該事件的看法？中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化?！独险{(diào)子已經(jīng)唱完了》奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑?！抖募贰跋Ｍ@是一篇速朽的文章”——《阿Q正傳

序》“我也很愿意如人們所說(shuō)，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！?/p>

——魯迅《〈阿Q正傳〉的成因》電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)：“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！???政論文魯迅先生塑造阿Q形象的意義在于,借阿Q這一形象,一方面批判當(dāng)時(shí)精神勝利法的自欺欺人的、自我麻痹的國(guó)民劣根性，另一方面也是對(duì)這一群人表示同情，批判的是這背后病態(tài)的、吃人的等級(jí)觀念。結(jié)論政論文思考延伸：

阿Q的“精神勝利法”形成根源有哪些？1、閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；2、愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。3、統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。政論文思考延伸：精神勝利法的實(shí)質(zhì)是什么？你怎么看待這種“阿Q精神勝利法”？政論文實(shí)質(zhì)：

在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。政論文積極性：“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的一種無(wú)可厚非的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無(wú)法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。政論文諷刺藝術(shù)小結(jié)①標(biāo)題的諷刺藝術(shù)。作者從“閑話休提，言歸正傳”這一句套話里取出兩個(gè)字“正傳”為題目，為一個(gè)下等人物作傳并取名“正傳”，充分揭示了阿Q這個(gè)悲劇人物的復(fù)雜性，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的諷刺效果。②鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。作者運(yùn)用鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比手法來(lái)刻畫阿Q這一典型人物的性格。通過(guò)對(duì)阿Q性格的對(duì)比分析，既揭示了一位普通農(nóng)民的血淚史，同時(shí)又刻畫出其既蠻橫無(wú)理又毫無(wú)辦法、既想打想拼又有所顧忌的性格矛盾。③漫畫式的夸張。比如，在捉虱子的過(guò)程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“兩手叉在腰間”，表現(xiàn)得很“武勇”，而辮子被王胡扭住后，又“歪著頭”，說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài)，活靈活現(xiàn)地描繪出來(lái)了。④尖銳辛辣的反語(yǔ)。文中多處運(yùn)用反語(yǔ)，寓莊于諧，收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時(shí)寫道：“阿Q先前闊，見識(shí)高，而且真能做，本來(lái)幾乎是一個(gè)完人’了..”這里所說(shuō)的阿Q“見識(shí)高”，其實(shí)是說(shuō)阿Q自認(rèn)為自己很清高，其實(shí)他是很淺薄、很愚蠢的；說(shuō)他“幾乎是一個(gè)‘完人’”，