近現(xiàn)代歐美文化文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化課件

第四章文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化〔近現(xiàn)代西方文化之一〕“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。〞

——恩格斯

二、文藝復(fù)興的思想武器-人文主義第一，用人性反對(duì)神性；主張以人為中心，反對(duì)以神為中心。第二，提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。第三，提出理性主義，反對(duì)蒙昧主義。第四，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。第二節(jié)意大利文藝復(fù)興佛羅倫薩-文藝復(fù)興的搖籃

美第奇家族—“文藝復(fù)興教父〞一、文學(xué)1、但丁〔1265-1321年〕?神曲?恩格斯：“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人〞。但丁故居外墻上的但丁雕像2、彼得拉克〔1304-1374年〕—“人文主義之父〞人文主義之父彼得拉克?阿非利加??歌集?3、薄伽丘〔1313-1375年〕?十日談??巖間圣母??哺乳圣母?〔2〕、米開朗基羅〔1475-1564年〕?酒神巴庫斯??哀悼基督??大衛(wèi)像??創(chuàng)世紀(jì)??摩西像??垂死的奴隸??被縛的奴隸??末日審判??酒神巴庫斯??哀悼基督?創(chuàng)作于1498—1564年，高175厘米，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。這件作品是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作，是他早期最著名的代表作。取材于圣經(jīng)故事中耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成為一個(gè)容貌端莊美麗的少婦，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。米開朗基羅還將自己的名字第一次刻在了雕像中圣母胸前的衣帶上。?大衛(wèi)像??創(chuàng)世紀(jì)??創(chuàng)造亞當(dāng)?取材于圣經(jīng)故事。亞當(dāng)躺在泥地上，充滿了人類第一個(gè)男人應(yīng)有的健壯與美，上帝在眾天使的簇?fù)硐嘛w來，伸出右手將要接觸到亞當(dāng)?shù)氖种笗r(shí)，我們看到亞當(dāng)似乎正從沉睡中蘇醒，凝視著造物主的慈容，伸出左手迎接上帝。兩手所觸之處形成了畫面的中心。而耐人尋味的是，米開朗基羅并沒有讓這兩只手碰在一起迸發(fā)出神創(chuàng)的奇跡。那相差一點(diǎn)點(diǎn)的距離成為了一個(gè)永恒的期待的瞬間，給人留下了永遠(yuǎn)的想像的空間。這是神把靈魂傳給人類的動(dòng)人時(shí)刻，我們從這平凡而偉大的創(chuàng)造中領(lǐng)略到神圣和不朽，上帝造出亞當(dāng)、夏娃后，將他們安排在伊甸園，規(guī)定不準(zhǔn)吃生命樹和藹惡樹上的果子。一天，蛇指著善惡樹對(duì)夏娃說：“你看這棵樹上的果子好看么?〞夏娃說：“好看。〞蛇又說：“好吃么?〞夏娃說：“沒有吃過，不知道。〞蛇說：“你為什么不嘗嘗?〞因此夏娃偷吃了禁果，覺得好吃，又引誘亞當(dāng)吃，頓時(shí)兩人的眼睛都亮了。夏娃偷吃禁果被上帝知道了，擔(dān)憂再偷吃生命樹果子就會(huì)和自己一樣永生不死，于是就派天使將他們逐出伊甸園，放逐到大地，并詛咒：人必終身勞苦，地里才能長出莊稼養(yǎng)活自己。所以人世間就成了人洗罪的地方——“煉獄〞。亞當(dāng)和夏娃也就成了人類的始祖。在?逐出伊甸園?這幅畫里，米開朗基羅用樹和蛇將天堂和人間分開，亞當(dāng)和夏娃離開的態(tài)度自然，并無羞愧之意，表現(xiàn)了一種對(duì)人類自身的肯定和信心。創(chuàng)作于1513－1516年，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮博物館。?垂死的奴隸?與?被縛的奴隸?是用來裝飾陵墓的。在中世紀(jì)意大利，統(tǒng)治階級(jí)在墓前立奴隸像是象征死者的權(quán)威。為發(fā)泄他對(duì)統(tǒng)治者的抗議，米開朗基羅把奴隸雕成渴求解放而不可得的兩個(gè)青年壯漢，使他們具有力士般健美的體魄。由于種種原因，這兩尊奴隸雕像并沒有安放在陵墓前，而是轉(zhuǎn)送給了別人。?摩西像?摩西是?圣經(jīng)?中猶太人的領(lǐng)袖，是希伯來人的立法者。他曾領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。米開朗基羅?摩西像?高235厘米，創(chuàng)作于公元1513－1516年，現(xiàn)位于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。在西奈山上，摩西還為以色列人訂立了十項(xiàng)律法，名為?摩西十誡?；作品表現(xiàn)一個(gè)名為亞倫的人觸犯了?十誡?，煽動(dòng)人們膜拜異教偶像；摩西聞?dòng)嵈笈?，?zhǔn)備將刻有十誡的木板摔碎。米開朗基羅的這尊雕像表現(xiàn)的就是摩西憤怒的瞬間。雖然怒氣沖天，但作為一個(gè)以色列人的精神領(lǐng)袖，他又必須盡力克制自己的情緒，所以表現(xiàn)出一種異常復(fù)雜的心理狀態(tài)。?末日審判?〔3〕、拉斐爾〔1483-1520年〕——“畫圣〞?草地上的圣母??大公爵圣母??西斯廷圣母?梵蒂岡簽字大廳四幅壁畫：?教義辯析??雅典學(xué)院??帕爾納蘇斯山??神圣教律??草地上的圣母??大公爵圣母??西斯廷圣母?

創(chuàng)作于1513—1514年間，為比亞森松西斯廷教堂所作，長2.65米，寬近1.96米，為拉斐爾圣母像中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇?，F(xiàn)藏德國德累斯頓博物館。這幅畫中的圣母被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬、不可親近的模樣，將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的世俗母親形象。教皇西斯廷二世虔誠地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使。幅巨大壁畫〔2.794×6.172米〕，是以柏拉圖和亞里士多德為中心，刻畫了古今數(shù)十位著名的哲學(xué)家和思想家，不僅出色地顯示了拉斐爾的肖像畫才能，而且發(fā)揮了他所擅長的空間構(gòu)成的技巧。他對(duì)每一個(gè)人物的所長與性格作了精心的思考，其陣容之可觀，只有米開朗基羅的天頂畫才可與它媲美三、政治思想1、尼科羅·馬基雅弗利〔