2024屆高三語文聯(lián)考作文匯編1

22024屆高三最新名校聯(lián)考作文匯編

24年1月聯(lián)考作文工編（十五）

寫作主題：

01剛健有為02人活于世，比與不比

03補(bǔ)?。盒迯?fù)與哲思的交織04生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足

05走出去與走不出去

作文匯編：

01剛健有為

（百師聯(lián)盟2024高三1月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為”放在首位，認(rèn)為這是中華

傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨∮袨椤奔润w現(xiàn)在個(gè)體面對(duì)困境的

堅(jiān)忍進(jìn)取中，也體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中。追求“剛健有為”，

在當(dāng)今時(shí)代具有重要意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料首先從傳統(tǒng)文化和人文精神角度闡發(fā)“剛健有為”的價(jià)值，然后從個(gè)體和民族兩

個(gè)角度強(qiáng)調(diào)其具體意義，最后指出“剛健有為”具有時(shí)代價(jià)值。

如孔子提倡并踐行的“發(fā)憤忘食”的進(jìn)取精神、“士不可以不弘毅”，堅(jiān)毅精神；

孟子推崇的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格；《易傳》中“天行

健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取。

從國家層面，中華民族面對(duì)發(fā)展瓶頸，勇于變革，不斷發(fā)展；面對(duì)外族入侵，勇毅果敢,

奮起反抗；面對(duì)各種災(zāi)難，眾志成城，百折不撓?！皠偨∮袨椤痹谛碌臅r(shí)代下，意義深遠(yuǎn)。

個(gè)人需對(duì)未來發(fā)展作好準(zhǔn)備，以剛健精神克服一系列困難，才能成就自我。國家需要以剛

健精神，面對(duì)“百年發(fā)展之大變局”，不斷克服“卡脖子”等困難，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大

復(fù)興。

【參考立意】

①剛健有為，不斷創(chuàng)造人生輝煌

②弘揚(yáng)剛健精神，鑄就民族復(fù)興的偉業(yè)

③剛健有為是時(shí)代精神的底色

④弘揚(yáng)剛健精神，滌蕩低俗趣味、享樂思想

學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫作，只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面符合相關(guān)

要求，即可酌情給分。

【考場佳作】

以“剛健有為”精神，逐復(fù)興中國之夢

張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為”放在首位，認(rèn)為這是中華

傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?？鬃犹岢③`行“士不可不弘毅，任重

而道遠(yuǎn)”的進(jìn)取精神，將“剛健”“弘毅”視作“有為”的前提；孟子高度推崇“富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的剛毅品格；《易經(jīng)》對(duì)“剛健有為”精神有著集

中表述：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！庇纱丝梢姡皠偨∮袨椤钡木褡怨乓詠硎侵?/p>

國精神的底色。作為新時(shí)代青年，當(dāng)以“剛健有為”為價(jià)值取向，在復(fù)興中國夢的征途

中實(shí)現(xiàn)輝煌人生價(jià)值。

“剛健”是“匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭先”的挺身而出，為青年有為添幾許

“我不擔(dān)當(dāng)與阿誰”的勇毅。

習(xí)近平總書記講過：“世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”“兩彈

元?jiǎng)住编嚰谙纫闳环艞壴诿绹鴥?yōu)越的生活和工作條件，銷聲匿跡，用28年的青春、奮

斗和奉獻(xiàn)研制出中國的“兩彈"；"敦煌的女兒"樊錦詩與風(fēng)沙為伴六十載，用一生執(zhí)

著的追求守護(hù)住敦煌文物和文化傳承；用一個(gè)節(jié)目“感動(dòng)中國”的陳貝兒從雨林到沙漠，

跨越14個(gè)曾經(jīng)處于深度貧困的地區(qū)，用節(jié)目展現(xiàn)中國的扶貧成果，傳遞給了觀眾正能

量。惟其艱難，更顯勇毅。穿越過風(fēng)浪的人，才有弄潮的氣魄。躬逢偉大時(shí)代，時(shí)代青

年當(dāng)在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，爭當(dāng)開疆拓土的先鋒、英勇善戰(zhàn)的干將。

“剛健”是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡鸟Y而不息，為青年有為增一份

“天生我材必有用”的信念。

理想猶如明燈，能照亮跋涉者心中的每一個(gè)角落。“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)在懸崖峭壁

上開鑿出“生命渠”；保安大叔許一飛，雖因貧寒輟學(xué)卻從未放棄書寫，終獲蘭亭獎(jiǎng)；

外賣小哥雷海為，在忙碌的奔跑中堅(jiān)持背誦古詩詞，成功拿下了《中國詩詞大會(huì)》的總

冠軍；侏儒癥患者沈明輝，一心一意苦練畫技，成為小有名氣的畫家……山高路遠(yuǎn)，但

見風(fēng)光無限；跋山涉水，不改一往無前。時(shí)代青年要將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，

拒絕“躺平”、遠(yuǎn)離“佛系”，用青春的能動(dòng)力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮。

“剛健”是“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的為民情懷，為青年有為融更多

“放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨”的實(shí)干。

時(shí)光前行不舍晝夜，連結(jié)起過去和未來，鐫刻下無私奉獻(xiàn)的印跡。“馬班郵路堅(jiān)守

者”王順友用“一個(gè)人、一匹馬”，孤獨(dú)堅(jiān)守30多年為民服務(wù)；“最美奮斗者”楊善

洲退休后在當(dāng)時(shí)山禿水枯的大亮山播撒一片綠洲，兌現(xiàn)了“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民

不停止”的諾言；“當(dāng)代雷鋒”郭明義與“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”為實(shí)現(xiàn)中國夢，“有一分

熱發(fā)一分光”……光陰如梭，而奮斗永恒。時(shí)代青年要發(fā)揚(yáng)“自找苦吃”的品質(zhì)和無私

奉獻(xiàn)的精神，到祖國最需要的地方去；要耐得住寂寞、沉得住氣，在積累經(jīng)驗(yàn)中厚積薄

發(fā)；要實(shí)學(xué)實(shí)干、勤學(xué)苦練，在實(shí)干中成就一番事業(yè)。

“千古風(fēng)流在擔(dān)當(dāng)，萬里功名須躬行。”“剛健有為”蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取

的精神力量，中華歷史上下五千年，雖然飽經(jīng)憂患，卻能渡過一道又一道難關(guān)，其內(nèi)在

動(dòng)力和凝聚力正在于此。我們只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化剛健自強(qiáng)、奮發(fā)有為的精神，才能

鑄就民族復(fù)興的偉業(yè)，不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來。

【事例素材】

1.剛健有為”精神體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中，也體現(xiàn)在歷史

上無數(shù)志士仁人個(gè)體面對(duì)困境的堅(jiān)忍進(jìn)取中。當(dāng)民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精

神更成為激勵(lì)人們的強(qiáng)大力量，充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進(jìn)的堅(jiān)忍意志和

頑強(qiáng)生命力。司馬遷《報(bào)任安書》說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，

屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)

憤之所為作也?！?/p>

2.作為深層文化心理，“剛健有為”既表現(xiàn)為民族文化創(chuàng)造的精神狀態(tài)，也通過作

品中的書寫不斷傳承發(fā)揚(yáng)。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游的“王

師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，

這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)。

3.《周易?乾卦》象辭曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！彼囊馑际钦f，天的運(yùn)

行剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，奮發(fā)圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息。還有，諸如“生生之謂易”、

“天地之大德日生"、“日新之謂盛德”“夫《易》圣人所以崇德而廣業(yè)”等等，都是

在說大自然日新月異，變動(dòng)不居，進(jìn)而朝氣蓬勃，生生不息。人，雖然生命有限，但也

應(yīng)當(dāng)奮力拼搏，勤奮耕耘，讓每一朵生命之花閃耀出獨(dú)特的光芒。剛健有為，是中國人

積極入世態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，是中華民族集體人格精神的集中體現(xiàn)。

4.毛澤東是中華民族的最優(yōu)秀分子，他是偉人，當(dāng)然也是真正的中華君子，其性格

特質(zhì)最顯著的特征就是剛健有為、自強(qiáng)不息。這一特征，突出地展現(xiàn)在毛澤東的詩詞作

品中，成為貫通其所有作品的主脈，也是其“偏于豪放，不廢婉約”的詩詞風(fēng)格的根本

原因。

5.困難當(dāng)前，永不退縮。楊寧剛到村里時(shí)，她帶著村民賣竹子、種辣椒、種葛根，

都失敗了。村民質(zhì)疑她，“一個(gè)女孩子家家，能做成什么事？”楊寧聽了很傷心，哭過

很多次，但是她想，她還年輕，摔倒了還可以爬起來，沒有什么大不了。最終，通過不

屈不撓的探索，楊寧帶領(lǐng)村民成功脫貧，村人均收入十年翻了十幾倍。如今，楊寧當(dāng)選

為村支書，成為村民的主心骨，在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上獲得珍貴的獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

6.孔子于亂世中尚能明道，為了大義能“知其不可而為之”；屈原在窮途末路之際

猶能體恤百姓，“哀民生之多艱”；戊戌六君子面對(duì)冷酷的劊子手，仍能高呼“我自橫

刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。在應(yīng)當(dāng)為卻不可為的時(shí)代，他們鞠躬盡瘁為國為民。如

今站在百年的積累之上，面對(duì)百年未有之大變局，我們正當(dāng)有為，我們必當(dāng)大有作為！

7.回望歷史，多少仁人志士抓住可為之機(jī)會(huì)，敢為有為。李大釗于軍閥混戰(zhàn)之亂世

中挺身而出，用筆墨探索出一條救國之路，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”成為他一生的

寫照；貴族出身的夏明翰違背祖訓(xùn)，毅然入黨組織革命起義，“砍頭不要緊，只要主義

真”是他的人生信條；趙一曼高呼“甘將熱血沃中華”，昂首慷慨就義，用鮮血染紅革

命旗幟……面對(duì)黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)，他們沒有膽怯退縮，隨遇而安。于他們而言，保家衛(wèi)

國乃義不容辭，救亡圖存皆為己任。

8.兩萬五千里的漫漫長征，奮起抵御日寇的八年抗戰(zhàn)，抗美援朝的五次戰(zhàn)役，抗洪

搶險(xiǎn)中奮不顧身的感人場面，都是一部又一部氣壯山河的英雄史詩。從雷鋒到郭明義、

從焦裕祿到孔繁森、從錢學(xué)森到吳孟超、從李大釗到劉志丹……他們用奮斗與犧牲，書

寫對(duì)真理和信仰的執(zhí)著，他們事跡令人嘆服，其品格光彩照人，其精神感天動(dòng)地。

9.習(xí)近平總書記曾言：“百舸爭流，奮楫者先?！蔽覀円部吹?，新時(shí)代的浪潮中正涌

現(xiàn)出一批批奮楫有為的新青年。22歲的曹原，在石墨烯領(lǐng)域取得卓越成就，屢次榮登世

界權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《自然》；22歲的唐凌，作為區(qū)塊鏈行業(yè)代表人物，入選2018年福布

斯

“30歲以下杰出青年”榜單；25歲的周承衽，在嫦娥五號(hào)發(fā)射任務(wù)中，擔(dān)任火箭連接

器系統(tǒng)總指揮員……

10.君不見戰(zhàn)機(jī)設(shè)計(jì)師顧頌芬為解決問題，排除爭議，親自上戰(zhàn)機(jī)而為之；君不見天

不生仲尼，萬古如長夜的孔子，即使路遠(yuǎn)馬亡，也要為實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)說親自為之，游歷

各國；君不見雜交水稻之父袁隆平即使功成名就，也不紙上談兵坐在辦公室里，而是奔

走在稻田里親自為之。

02人活于世，比與不比

【2024屆南京市、鹽城市高三一模】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀II《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感

慨。

對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。

這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道讀寫結(jié)合的極簡材料的作文題。

該作文題關(guān)聯(lián)的是本卷現(xiàn)代文閱讀n《阿舒》中的材料。材料由文學(xué)類文本閱讀《阿

舒》中老支書的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考（“不比”是主觀意愿，“比”

是客觀必然），提示這句感慨“對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)”“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和

思考”。

老支書的感慨包含兩個(gè)短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相當(dāng)

于狀語，突出“活著”（人生、生活、生存）的大背景；后一句強(qiáng)調(diào)了“比”的客觀性，

不論是否有主觀上去“比”的意愿，你也會(huì)在“比”之中，成為“比”的一部分，這是

不可回避的現(xiàn)實(shí)。學(xué)生在寫作時(shí)應(yīng)該基于對(duì)老支書這句感慨的理解認(rèn)識(shí)，由此聯(lián)想、思

考，討論“生活中客觀存在的'比’”。

“比較”是一種普遍的心理現(xiàn)象，有人因?yàn)椤氨容^”而提升自我，有人因?yàn)椤氨容^”

而急功近利，甚至心理扭曲，也有人因?yàn)椤氨容^”而自暴自棄，一蹶不振……如何面對(duì)

“比較”，是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的人生命題。

在生活的大舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都扮演著各自的角色，經(jīng)歷著不同的境遇，與他人

進(jìn)行著各種各樣的比較。比較，或許是衡量自我價(jià)值的標(biāo)尺，或許是激勵(lì)我們前進(jìn)的動(dòng)

力，但也可能成為我們內(nèi)心焦慮的源頭。因此，如何正確看待比較，成為了我們需要深

入思考的問題。

【參考立意】

正視比較，自我提高

善與人比，見賢思齊

勇于比較，善于比較

以平常心，面對(duì)比較

在比較中書寫精彩人生

何須淺碧深紅色，自是花中第一流

【優(yōu)秀范文】

正視比較，提升自我

現(xiàn)代文閱讀n《阿舒》中老支書感慨：“人活在世界上，你不比也是在比?！鄙?/p>

中，“比較”似乎無處不在?！氨容^”不可避免，也不必避免。誠然，與他人的比較能

夠知曉彼此差距，但對(duì)我們個(gè)人而言，所看重的并非絕對(duì)的水平，而是自己相對(duì)的進(jìn)步，

這也是人生意義所在。

“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明?！闭_看待比較，要認(rèn)識(shí)萬物

各有長短。

人們常說“尺有所短，寸有所長”。每個(gè)人都有自己的長處，也都有自己的短處。

在比較的過程中，我們應(yīng)該充分考慮到這些因素，不能簡單地以好壞、優(yōu)劣來評(píng)價(jià)一個(gè)

人或事物。董宇輝自嘲臉型像兵馬俑，自詡是“中關(guān)村周杰倫”，卻不靠顏值靠才華出

圈。他滿腹經(jīng)綸、出口成章，憑借天花板級(jí)別的小作文一躍成為“千萬頂流主播”，也

開啟了全新的內(nèi)容直播帶貨模式?！靶∽魑氖录焙?，董宇輝的抖音號(hào)主頁簽名由原來

的“曾經(jīng)是老師，現(xiàn)在是售貨員”改為“勿意，勿必，勿固，勿我”。而這次簽名的改

變，無疑是他對(duì)自己人生哲學(xué)的一次新的詮釋。在面對(duì)爭議、分歧、比較時(shí)，董宇輝選

擇保持一種開放的態(tài)度，虛心聽取他人的意見，尊重不同的觀點(diǎn)，從而讓他繼續(xù)進(jìn)步和

成長。

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！闭_看待比較，向優(yōu)秀人物看齊，在反思中

不斷改進(jìn)。

比較是一種評(píng)估和衡量的方式，它可以幫助我們了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己

的差距和提升空間。通過比較，我們可以激發(fā)自己的競爭意識(shí)和進(jìn)取心，從而不斷進(jìn)步。

君不見明朝的鄭板橋?qū)π煳拈L五體投地，甚至喊出“愿為青藤門下一走狗”，他憑借努

力，讓詩、書、畫自成一體，獨(dú)成一格，流放千古；君不見近代作家冰心正是站在偶像

的肩膀上，把對(duì)童年的回憶與泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想融合在一起，形成了自己的思想“愛的

哲學(xué)”；君不見在奧運(yùn)賽場上，我國運(yùn)動(dòng)健兒蘇炳添、張雨霏等在“更快、更高、更強(qiáng)”

的奧林匹克格言感召下，用拼搏與汗水書寫多少動(dòng)人追夢故事。抱著學(xué)習(xí)和借鑒的心態(tài)

比較，定然會(huì)不斷改進(jìn)與提高。

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！闭_看待比較，還應(yīng)保持自我個(gè)性，不要

迷失自我。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，每個(gè)人都有自己的特色和價(jià)值。畢淑敏說：“沒有

人能替代我，就像我不能替代別人?！币虼耍瑹o須拿連小板凳也做不好的愛因斯坦跟“發(fā)

明大王”愛迪生比，不必拿考清華時(shí)數(shù)學(xué)只得了15分的錢鐘書跟“數(shù)學(xué)天才”華羅庚

比。正如每一片葉子都是獨(dú)一無二的，每一種人生也都是無以倫比的。玫瑰印度哲學(xué)大

師奧修說：“就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！蔽覀儜?yīng)該珍惜自己的

獨(dú)特之處，發(fā)揮自己的長處，而不是一味地追求與他人相同或超越他人。

正確看待比較是我們應(yīng)該具備的一種思維方式和態(tài)度。孔子說：“三人行，則必有

我?guī)??！表n愈說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！庇辛瞬罹啾惚M力去彌補(bǔ)，但不必過于

執(zhí)著于此。比較并不是競爭，沒有什么所謂的輸與贏。新時(shí)代青年，當(dāng)不拘于比較，更

無畏比較，以取長補(bǔ)短、奮進(jìn)追求的態(tài)度，開啟個(gè)人成長之路，共同譜寫美好的未來。

03補(bǔ)?。盒迯?fù)與哲思的交織

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用I提到；補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。你

對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

（二）語★文字運(yùn)用口《本聞共2小《fi.1O分）

閭讀下面的文字.完敗21-22回。

在《人生諄能無才卜丁》一書中.一，先生論家國大亨.打至*+#忤.與人生至些。才卜丁.味足一葉

修JLg行為.工是一什"芋妁年?考1。人生中。有獨(dú)?遞發(fā),和大矍讓你無法《7璉.也有“埃?加/■幺讓你

*i&"記.證或修”出開行電伏.6?只有在斑4tg歲月中.*r上JL英布NH>/卜丁.才H

艙位火老人生蛛竹一修g宿出。

*_卷閡父.過本書像《tys的華坪.4］導(dǎo)土出曲折起小人生林■金妁應(yīng)?（門.近*人生%也

_______0_______?汪莉江情明亮g*；取證形.給人王厚深劃妁人生啟迪。—生旦矍_獎(jiǎng)妁上?二無羹

空圣棗紋生it一支給芟為葺”工的:交交M-差枝絲與一身一友安全叁憒紗灑強(qiáng).

有人總是感F人生北424*。-*加息是和他相成妁.沒有X.農(nóng).呻有無明?？吹讲挪范¤痢晷捏?/p>

一件衣mg無拄，于是我夕】更壯世縉下g生活.足量少一些*卜-T?！币痪錁銓?shí)無華妁隹,，臬實(shí)伴配

T-者樂見*達(dá)妁人生名戊。我"】法達(dá)本書.可以多將人生妁啟迪.從而一包乙g心靈打一份“才卜

T*._______?_______?"杼人生g國消。

21.請柞文照廁橫線處補(bǔ)算愴當(dāng)?shù)恼Z旬.使修段文字諳意完整連貨.內(nèi)容貼切.邏輯嚴(yán)由.布處不^

過1O個(gè)字。（6分）

N2.文中通波浪線的郵分■布有表現(xiàn)力，請賞析其表達(dá)效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料.根據(jù)饕求耳作。（60分）

本X善詐*文字運(yùn)用H提到―卜丁.自是一種修復(fù)妁行為,又.是一種哲學(xué)妁名才o

你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文*。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文悻,自投標(biāo)Jffi；不整套作.不得抄襲；不得泄解個(gè)人信息；不

少于800字。

【文題分析】

“補(bǔ)丁”，既是一種修復(fù)行為，又是一種哲學(xué)思考”。如何理解“補(bǔ)丁”這個(gè)概

念，在語用題第一段中已經(jīng)做了比較詳盡的闡釋。從行為到哲學(xué)思考的過程，就是從實(shí)

踐到理論的躍升，又是在用理論映照現(xiàn)實(shí)的過程。

具體來說，從現(xiàn)實(shí)的長期經(jīng)歷中我們得知人生失意是一種常態(tài)，縫縫補(bǔ)補(bǔ)也是一

種常態(tài)，進(jìn)而推廣到萬事萬物也是好壞并具、悲喜共存的。從理性的角度說，承認(rèn)這樣

一個(gè)事實(shí)便是悲愴地戰(zhàn)勝了人性的弱點(diǎn)，而接受這個(gè)事實(shí)并且努力規(guī)避失意（打補(bǔ)?。?/p>

對(duì)未來充滿希望，這就是站在理性之上的人類文明之光。

補(bǔ)丁之美：破鏡重圓的哲學(xué)思考

補(bǔ)丁，一物兩用，既是物理的修復(fù)，也是哲學(xué)的思考。前者為實(shí)際生活的補(bǔ)漏，后

者則寓含深邃的智慧。猶如古時(shí)文人墨客，常以物言志，寄情于景，補(bǔ)丁便承載了深厚

的人文底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的哲理。

補(bǔ)丁，如同智者的沉默。在靜默中，它修補(bǔ)了缺陷，彌合了裂痕。沉默并非無為,

而是在行動(dòng)中積累力量，待時(shí)機(jī)成熟，便一鳴驚人。補(bǔ)丁在靜默中完成使命，如同智者

在沉默中積蓄力量。靜默的補(bǔ)丁，如同深藏不露的智者，修補(bǔ)著世界的缺陷，同時(shí)也滋

養(yǎng)著人們的靈魂。

補(bǔ)丁，又似勇敢者的堅(jiān)持。面對(duì)破損，它不退縮、不回避，而是挺身而出，堅(jiān)守崗

位。如同勇敢者在困境中堅(jiān)守信念，修補(bǔ)著生活的漏洞。勇敢者的堅(jiān)持，如同補(bǔ)丁的堅(jiān)

守，無論面對(duì)怎樣的挑戰(zhàn)和困境，都決不退縮。他們的堅(jiān)持，如同一道明亮的風(fēng)景線，

給世界帶來了無盡的希望和力量。

補(bǔ)丁亦是大儒的仁愛。在微小之處，它散發(fā)著人性的光輝。在大儒眼中，世人均需

關(guān)懷，無論貴賤、貧富、賢愚。如同補(bǔ)丁無分物我，只為補(bǔ)漏。大儒的仁愛，如同補(bǔ)丁

的普世情懷，他們的關(guān)愛和教誨，如同一道溫暖的陽光，照亮了人們前行的道路。

補(bǔ)丁還是詩人的靈感。在修補(bǔ)之余，它亦能啟發(fā)詩人的靈感，抒發(fā)人間的真情。詩

人用筆墨記錄下補(bǔ)丁的故事，讓它在文字間流淌出深深的情感。詩人的靈感，如同補(bǔ)丁

的神奇魅力，他們的文字如同一股清泉，滋潤著人們的心靈。

我們生活在一個(gè)充滿漏洞的世界中，每個(gè)人都是一個(gè)修補(bǔ)者。我們要像補(bǔ)丁一樣，

默默地修復(fù)著生活的破損之處；要像智者一樣在靜默中積蓄力量；要像勇敢者一樣在困

境中堅(jiān)守信念；要像大儒一樣在微小之處散發(fā)人性的光輝；要像詩人一樣用文字記錄生

活的點(diǎn)滴。

讓我們在修補(bǔ)生活的同時(shí)，也關(guān)注內(nèi)心世界的成長與完善。在補(bǔ)丁的哲學(xué)思考中，

我們學(xué)會(huì)了在靜默中積累力量、勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)、散發(fā)人性的光輝、用文字記錄真情。這

樣的人生才更完整、更有意義。正如孔子所說：“吾日三省吾身?！弊屛覀兠刻旆此甲?/p>

己，不斷成長和完善，成為更好的修補(bǔ)者。

總之，補(bǔ)丁是一種修復(fù)的行為，也是一種哲學(xué)的思考。它不僅修補(bǔ)了物質(zhì)的破損之

處，更在精神層面給予我們無盡的啟示和感悟。讓我們珍惜每一個(gè)補(bǔ)丁帶來的機(jī)會(huì)和挑

戰(zhàn)，努力成為更好的自己。

補(bǔ)?。盒迯?fù)與哲思的交織

補(bǔ)丁，這個(gè)在日常生活中隨處可見的現(xiàn)象，既是一種實(shí)際的修復(fù)行為，又蘊(yùn)藏著

深厚的哲學(xué)思考。它不僅是對(duì)物質(zhì)世界的修復(fù)，更是對(duì)人生智慧的啟示。

補(bǔ)丁，在物質(zhì)層面，是對(duì)破損之處的修復(fù)。它如同一位巧手的縫紉師，將斷裂的布

片縫補(bǔ)得天衣無縫。在生活中，無論是衣物、書籍還是其它物品，一旦出現(xiàn)破損，人們

自然而然地會(huì)想到用補(bǔ)丁來進(jìn)行修復(fù)。這個(gè)過程是對(duì)物品的珍惜，也是對(duì)生活的熱愛。

每一塊補(bǔ)丁都是對(duì)過往的緬懷，對(duì)記憶的珍視。它不僅是對(duì)物質(zhì)的修補(bǔ)，更是對(duì)情感和

經(jīng)歷的修復(fù)。

然而，補(bǔ)丁并不僅僅是物質(zhì)的修復(fù)，它還蘊(yùn)含著深邃的哲理。補(bǔ)丁的出現(xiàn)，往往是

對(duì)完美的一種補(bǔ)充，對(duì)缺陷的一種包容。這正如人生，無論我們?nèi)绾巫非笸昝?，總?huì)有

這樣那樣的缺陷和不足。而補(bǔ)丁正是對(duì)這些缺陷的包容和補(bǔ)充，它告訴我們，完美并非

無懈可擊，而是在于如何面對(duì)和修復(fù)不完美。

在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的“補(bǔ)丁時(shí)刻”。這些時(shí)刻或許并不那么

美好，甚至有些痛苦，但正是這些經(jīng)歷和記憶，構(gòu)成了我們豐富多彩的人生圖景。就像

一塊布上的補(bǔ)丁，雖然與周圍的布料有所不同，但卻無法抹去它的存在和價(jià)值。每一個(gè)

補(bǔ)丁都是人生的一段歷程，都是一種歷練和成長。

另一方面，補(bǔ)丁也告訴我們，生活中沒有絕對(duì)的完美。完美并非無懈可擊，而是在

于如何對(duì)待不完美。這如同那句名言：“完美是進(jìn)步的敵人?！敝挥挟?dāng)我們接受并面對(duì)

不完美，才能真正地進(jìn)步和成長。補(bǔ)丁的存在，正是對(duì)這種思想的最好詮釋。

補(bǔ)丁也是一種智慧的象征。它告訴我們，解決問題的方法并不總是更換新的，很多

時(shí)候修補(bǔ)和改造舊的物品也是一種更經(jīng)濟(jì)、更環(huán)保的選擇。這種智慧不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層

面，更體現(xiàn)在人生的抉擇和決策上。很多時(shí)候，面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，我們需要的并不是逃

避或放棄，而是勇敢地面對(duì)并尋找修補(bǔ)的方法。

最后，補(bǔ)丁還是一種情感的寄托。在我們的生活中，總有一些人和事是我們無法割

舍的。這些人和事或許并不完美，但正是這些不完美之處，讓我們產(chǎn)生了深深的感情和

依賴。就像那件被修補(bǔ)過的舊衣物，雖然早已過時(shí)，但卻飽含著深深的情感和記憶。

補(bǔ)丁既是一種實(shí)際的修復(fù)行為，又蘊(yùn)藏著深厚的哲學(xué)思考。它告訴我們關(guān)于珍惜、

關(guān)于成長、關(guān)于智慧、關(guān)于情感的故事。在我們的生活中，無論是物質(zhì)層面還是精神層

面，都離不開這樣的“補(bǔ)丁”。因此，讓我們學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)補(bǔ)丁的存在，從中汲取人

生的智慧和力量。

04生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足

【2024屆廣東省大灣區(qū)高三聯(lián)考一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

史鐵生在《病隙碎筆》一書中曾說：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道

不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。……后來又患尿毒癥，經(jīng)

常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光?！?/p>

這段話充滿智慧，啟迪人生。請寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述史鐵生話語的感悟和思考。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得寫成詩歌，不少于800

字。

【審題指導(dǎo)】

本則寫作材料，言簡意豐，啟迪思維。引導(dǎo)考生反觀自我，學(xué)會(huì)“懂得滿足”。同時(shí)也

具有思辨色彩：失去后才懂得擁有的珍貴，才會(huì)明白應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)狀滿足而珍惜；“懂得滿足”并

不是滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，更不是隨遇而安，而是面對(duì)當(dāng)下的失去，更珍惜當(dāng)下的擁有，

積極應(yīng)對(duì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)史鐵生“懂得滿足”的智慧，青年的思考可以表述為：

“懂得滿足”指引青年珍視當(dāng)下?lián)碛械?，保持樂觀的心態(tài)，意識(shí)到自己的幸運(yùn)。（沒有

失去時(shí)）

“懂得滿足”指引青年面對(duì)失去時(shí)保持平和心境，始終對(duì)生活保持著熱愛。（失去時(shí)）

“懂得滿足”指引青年直面人生困境坎坷，對(duì)于自己有深刻的認(rèn)知，積極應(yīng)對(duì)，行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。（面對(duì)會(huì)讓自己失去的境況時(shí)）

要強(qiáng)調(diào)的是，“懂得滿足”并不是滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，更不是隨遇而安。（寫出思

辨）

【優(yōu)秀范文】

1.身在井隅，心向星光

史鐵生在《病隙碎筆》一書中曾說：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足?！痹诓⊥粗?，他

不僅沒有沉溺于痛苦，反而通過反思和感悟，獲得了對(duì)生活的深刻理解。史鐵生的《病隙碎

筆》不僅是他個(gè)人的心路歷程，更是對(duì)每一個(gè)讀者的啟示。新時(shí)代青年應(yīng)以史鐵生為榜樣，

身在井隅，心向星光，走一條懂得滿足而又積極進(jìn)取的光明大道。

“人生何需多求長，知足常樂樂未央。”滿足的人能夠從簡單的生活中獲得快樂，因?yàn)?/p>

他們懂得珍惜自己所擁有的。

人生不如意事常十有八九，豈能事事都盡如人意。心太貪，就會(huì)活得很累：家財(cái)萬貫，

日食不過三餐；廣廈千萬，夜眠只需六尺臥房?！安家律ｏ垼蓸方K身”是一種知足常樂的

典范。“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”蘊(yùn)涵著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見

南山”盡顯陶淵明知足常樂的悠然;“老天待我至為厚矣”表達(dá)了沈復(fù)知足常樂的真情實(shí)感……

知足，是一種心態(tài)，更是一種修養(yǎng)。

“云卷云舒隨天意，花開花落任風(fēng)揚(yáng)?！睗M足的人能夠平衡自己的心態(tài)，不因一時(shí)的得

失而心理起伏，對(duì)生活有著積極的態(tài)度。

生活的平衡，就是心靈的平衡，如同“心靈的自由，才是真正的自由”一般，以積極、

樂觀、充滿正能量的心態(tài)來面對(duì)生活。被譽(yù)為“中國保爾”的殘聯(lián)主席張海迪，在她5歲時(shí)

患上脊髓血管瘤，她做了3次大手術(shù)，脊椎板被摘去6塊，最后高位截癱，醫(yī)生一致認(rèn)為她

很難活過27歲。但張海迪平衡自己的心態(tài)，憑借著頑強(qiáng)的毅力活到了現(xiàn)在。她還自學(xué)了學(xué)校

的全部課程，精通四種外國語言，翻譯了近20萬字的外文著作和資料。張海迪說：“活著就

要?jiǎng)?chuàng)造，即使翅膀斷了，心也要飛翔。”面對(duì)逆境，平衡心態(tài)，也可以在精神的成長中大放

異彩。

“心懷感恩皆美好，歲月留香情誼長?！睗M足的人通常擁有一顆感恩的心，會(huì)更加珍惜

當(dāng)下，更加積極地面對(duì)生活。

俄國作家契訶夫說過：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼

睛里?！边@是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所膺服。一次，曾任美國

第32屆總統(tǒng)的富蘭克林?羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯?；匦耪f：“感

謝上帝，因?yàn)椋旱谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分

東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！比松鸁o完美，但我

們依然熱愛；常懷感恩心，那么所遇皆為美好。

讓我們都做一個(gè)“身在井隅，心向星光”的人吧。無論生活多么艱難，無論前路多么坎

坷，我們都要堅(jiān)持自己的夢想和理想，勇往直前。只有這樣，我們才能在生活的旅途中找到

屬于自己的那一片星空，那一片璀璨的星光。

2.悟滿足之道，擷人生美好

史鐵生在《病隙碎筆》中曾說“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。”生病之后愈知健康的

可貴，也更易滿足已擁有的東西。人生也是這樣一個(gè)一步步懂得滿足的過程，我們當(dāng)品悟滿

足之道，采擷人生中的美好。

懂得滿足，是滿足于生活中的小確幸，是歷經(jīng)大風(fēng)大浪的淘洗后的舉重若輕，于平凡生

活中的自得。須知，當(dāng)今時(shí)代物欲橫流，物質(zhì)的城堡遍地開花，人們愈來愈不滿足既有之物，

在碰壁之后才幡然醒悟滿足的可貴。君可見，蘇軾在多次被貶后，于“山下蘭芽短浸溪，松

間沙路凈無泥”的平凡中覓得人生的滿足，終體會(huì)到“人間有味是清歡”的美好；君可見，

汪曾祺在遭受人生坎坷之后，學(xué)會(huì)滿足，于是從噴灑波爾多液的苦差中尋得深藍(lán)與淺藍(lán)交織

的夢幻圖景，終發(fā)現(xiàn)最美人間風(fēng)物。懂得滿足，并非只是在歷經(jīng)挫折磨難之后才有的體悟，

不過是經(jīng)歷才體會(huì)到擁有的可貴，也正是在這磨難與蛻變中，我們采擷人生中的美好，充盈

內(nèi)心，也充實(shí)自我。

懂得滿足，也不應(yīng)止于苦難挫折后的頓悟，更應(yīng)及時(shí)體悟人生中的美好，喜于發(fā)掘美

好，于生活點(diǎn)滴中感受滿足?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”說的即是此理，生活中的滿足也是

易得的，一壺清茗，一聲鳴鳴，晴夜下仍高起的燈……均可尋覓到滿足。葉嘉瑩先生于唐宗

詩詞的浩瀚詩海中尋覓滿足，賦予古代精華薈萃以當(dāng)代風(fēng)雅；外賣詩人王計(jì)兵于奔波勞碌的

生活中追求精神的滿足，采擷歲月以成歌；“保潔是生計(jì)，畫畫是生活”南京大學(xué)學(xué)生公寓

保潔員吳立娣在平凡生活人仍不忘心中熱