貴陽市2024屆高三年級摸底考試語文試題及參考答案

貴陽市2024屆高三年級摸底考試語文試題及參考答案

貴陽市2024屆高三年級摸底考試

語文

2023年8月

注意事項：

1.本試題共150分，考試時長150分鐘.

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、報名號填寫在答題卡上，

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，答案寫在

本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對

待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料和作家個人的傳記材

料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因為只有面對小說文

本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一

部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園

中，因此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。

而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時的

人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾

葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這

個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲

劇。不僅因為他們在戀愛上是叛逆者，還因為他們的戀愛是一

對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲

?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流

社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙

重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起

來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓

夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸

多人物的愛情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種

矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那

么，政治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便

不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國府，

就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家

族，也正像它所寄生的那個將由盛轉(zhuǎn)袞的清王朝一樣，雖然表

面上還維持著恒赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨

勢，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全

書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗人

生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對話

最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾

和悖論，承受著由人及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無

疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因為對廣大讀者來說，他

們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗，不只是出

于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗

人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷

史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢》價值的失

落，而是價值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全

人類性的小說，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這

就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念

與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的“美學(xué)教

材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊

重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了

自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出

了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審

美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗滲透到夢魂飛度、思接千載的情感

波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫

使讀者心領(lǐng)神會，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體

的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史

滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把

握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取

向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬

象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒

有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白正

茫大地真干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史

的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進(jìn)行了重大突破。曹雪

芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷

史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝亞、氣概

非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活

現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時代人，在《紅

樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至

曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神

高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過且

過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視

自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂

寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師

友規(guī)范之德，以致今日，一事無成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M

人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補(bǔ)過，而求得心靈的平

衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o法用深沉的懺

悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕.這就使“想夢而無夢”的人生

悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價值普泛

性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要

路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史

意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前人的歷史沉思和史詩意

味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝

的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無誤又無可考證的年

代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗人生況味，使

其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)而獲得對歷史真諦的領(lǐng)

悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)

大的生命力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，并

在傳承中不斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活

現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個新高度，取決于作者是否具有“自

省,，“懺悔,，的意識。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3

分）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的

審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處

有更為直觀的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同

時代人的藝術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅

樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。

4.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗？請根據(jù)兩則材

料簡要概括。（4分）

5.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成

果或主要觀點。請為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

大地的“木頭腿兒”張佃永

有了那輛車，爹娘猶如長了新腿腳。

車是一個有點木工手藝的親戚幫著做的，走起來“嘎吱嘎吱”直

響，但這并不影響爹娘對它的珍愛。牛車對爹娘的意義，不只

是重體力活兒的幫手，更是一種卑微的體面。

牛是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時分到的，確有些老了，村子里所有的人

家都不愿分到它，七彎八拐的，它便到我家落了戶。老牛性情

溫和，走路是慢了些，卻不會動不動就他蹶子發(fā)痰，這正適合

爹娘的性情。

爹套好牛車后，招呼一聲娘，娘慌慌地出門，小心地把盛水的

瓷茶壺放在一塊已經(jīng)褪色的布巾上擱穩(wěn)，再把鋤頭、鐮刀、麻

繩、夢篋一股腦丟在車上，爹坐一頭，垠坐另一頭，在朝陽下

沿著一條林蔭路慢悠悠地出發(fā)，他們?nèi)谧鳎瑥氖伦⒍说纳?/p>

活。

春天，大地解凍以后，他們把種子、肥料拉到地頭喂給大地。

秋天，他們再鄭重地把從大地肚子里生出來的彼麥、胡麻和土

豆拉回家。然后，該碾場的碾場，該脫粒的脫柱，該儲存的儲

存，糧食人吃，筱麥的秸稈、蘿卜的纓子就是老牛整個冬天的

飼料、

我勸爹娘不必再為生活拼命，家里的那點薄田，投入再多的辛

苦也難以收獲更多的驚喜。但爹娘覺得，他們還拉得動家里的

生活，而且，在地里，他們才能找到生命的意義。勞累于他

們，已然算不得消耗與折磨，而被當(dāng)作一種天經(jīng)地義。

但他們都已先于那頭老牛承擔(dān)不了重活兒了，萬物有靈，老牛

拉著車，拄著爹娘在家與地里往返，已經(jīng)成了習(xí)慣，慢慢悠

悠，卻氣定神閑，爹知道老牛的好，每天晚上，他總是先把老

牛妥妥地安頓好，才躺在炕上，讓僵硬的腿腳舒緩過來。

衰老之間的惺惺相惜，讓爹娘與老牛在朝朝暮暮的溫暖與平淡

中相互依賴，一起慢慢行走，爹也有一條皮鞭，就放在車上，

有時候也揚(yáng)起來，但那稚子只形同于犁地碾場、爬坡上梁需要

奮力的指揮棒，從沒有落到過老牛身上。而老牛與爹的默契

是，只要看到爹揚(yáng)起糧子，便傾盡全力。甚至，從爹坐在車轅

上的聲音和動作里也能感受他的松弛與緊張，慢悠悠或者急匆

匆地把他們拉到地頭，甚至更遠(yuǎn)的地方。

那天，爹把多余的一點糧食裝好，到10公里外鎮(zhèn)上的糧庫去.賣

糧是家里主要的收入渠道。夜里吃了好多的青草，早展又喝足

了水，老牛也養(yǎng)好了勁頭，一路在朗日清風(fēng)中不慌不忙，悠悠

閑閑。

一輛狂飆的摩托車呼嘯而過，老牛突然受驚，掙脫韁繩狂奔.爹

的腿被車轅別了一下，痛得不輕，老牛奔出幾十米，像是突然

明白過來，不知所措?yún)s定定站立。當(dāng)不顧疼痛的爹一病一拐追

過來時，它像是做錯了事的孩子等待懲罰。爹揚(yáng)起了手中的鞭

子，卻終沒有落下，他看到了老牛眼里的驚懼，老牛季乖地跟

著爹返回，在驚魂未定中重新拉起了車子，與同樣驚魂未定的

爹一同回家.

吉人天佑，爹的腿沒傷到筋骨，沒過多久便無大礙，但老牛卻

在不斷老去。它反芻的節(jié)奏越來越慢，臥下后掙扎著起來時，

顯得有些艱難，它用越來越凸顯的脊骨和更加慢悠仿的步子告

訴爹娘，它支撐的力量在衰竭。

爹的煩躁寫在臉上，吃飯的當(dāng)兒，就推開碗筷，吸拉著鞋出去

看看老牛；半夜里睡著皓著，便爬起來披衣出去，粗糙的手在

老牛頭頂摸來摸去。惻草的時候，把筱麥秸鋤得碎辟的，又怕

帶了土，喂給老牛的時候都要用篩子過一下。牛吃不下，他也

吃不下。老牛走不到地里去了，家里的生活漸漸沒了著落。

最終，老牛還是被爹賣了，畢竟，那是家里最值錢的資產(chǎn)。那

天，爹早早起來，給它吃飽喝足，又給它全身擦了一遍，讓它

的皮毛看上去更柔順些，然后，在娘的悲切中拉走了它。以后

的命運(yùn)，想必只有一個歸宿。

爹好幾天都悶悶不樂。晚上，他把一抱一抱的筱麥秸賭氣似的

塞進(jìn)灶膛燒炕，筱麥秸喘不過氣來，“呼”地噴出一股濃煙，并

宴時燃燒，火光映著爹鐵青的臉色。夜里，他和娘依然習(xí)慣性

地醒來，豎起耳朵聽外面的動靜，娘望著黑洞洞的房頂喃喃自

語，也不知道它怎么樣了，爹不吭聲，翻來覆去地睡不著。

爹把所有與老牛有關(guān)的東西——韁繩、牛鞍、皮鞭等，全部堆

在牛圖里，一把鎖鎖了，把關(guān)于老牛的記憶封存在那間屋子

里，從此爹娘再沒有走出村子……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.大家都不想分到老牛，而老牛最終落戶“我”家，體現(xiàn)了爹娘

溫和老實的性格。

B.文中兩次寫到爹的鞭子沒有落在老牛身上，說明爹對老牛愛

之真切，情感深厚。

C.賣掉老牛后，爹把筱麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕，想借此忘掉老牛，

但實際上卻做不到。

D.標(biāo)題中的“木頭腿兒”指老牛拉的車，體現(xiàn)老牛在爹娘生命中

非同尋常的意義。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章圍繞“老牛”這一線索行文，展現(xiàn)了爹娘在艱辛生活中的

吃苦耐勞、善良堅忍的精神品質(zhì)。

B.文章中“慢慢悠悠，，“氣定神閑，，等詞生動表現(xiàn)農(nóng)村生活的悠閑，

暗含作者對鄉(xiāng)土生活的向往。

C.文章開頭“爹娘猶如長了新腿腳”明點標(biāo)題，結(jié)尾“爹娘再沒有

走出村子”則是對標(biāo)題的暗扣。

D.文章細(xì)致真實地展現(xiàn)了農(nóng)村生活，敘事節(jié)奏沉穩(wěn)，情感真摯

動人，語言靈活多變而富于感染力。

8.請簡要賞析文中畫橫線的句子。（4分）

9.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民生計都離不開“?！?，“?！笔?/p>

中國農(nóng)耕文明的重要符號。請分析“老?！痹谖闹械闹匾饬x。

（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之

味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道

之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜

好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工

而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸

其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求

而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？

農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也、上則富國，下則富家。

“倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！岸Y生于有而廢于無，故

君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深

而獸往之，人富而仁義附焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?貨殖列傳》）

材料二：

昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志

定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆?/p>

子》云：“古之四民不雜處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議

技巧于官府，商相與語財利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各

安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而不

爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，責(zé)

義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。

及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼稽之民

少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上

下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用

之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下

佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。

（節(jié)選自班固《漢書?貨殖傳》）

10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三

處不給分。（3分）

及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制

而棄本

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（3分）

A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”

意思相同。

B.虞，指虞人，古代苯管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有

山虞、澤虞之分。

C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，廊計不施”的

“靡”意思不同。

D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動

從中生財求利的人。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順

其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭利。

B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之

以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。

C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這

就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。

D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上可

為王者爭利，對下可助平民齊家。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。

（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而

民志定。

14.對積累財富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不

同。請根據(jù)材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀這首宋詩，完成15?16題。

弈棋二首呈任公漸（其二）黃庭堅

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①出于《莊子》中佝僂丈人承胡的故事。丈人一心捕

鰥，意志專一，竟把身子當(dāng)作枯樹，手臂當(dāng)作樹枝。②《南

史》記載，梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。這里的“目”指圍棋的

“眼”，圍棋需要兩眼才能活。

15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)開門見山，照應(yīng)詩題，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷

閑的意趣。

B.頷聯(lián)設(shè)喻用典，或直寫心理，或以形顯神，細(xì)致入微地刻畫

棋手形象。

C.頸聯(lián)敘中有議，呼應(yīng)“席上談兵”，“誠”“尚”二字蘊(yùn)藏棋局走

勢。

D.尾聯(lián)運(yùn)用反問，表現(xiàn)詩人的自省，弈棋雖樂，但從日到夜，

耗時誤事。

16.這首詩寫的是弈棋，但也引發(fā)讀者弈棋之外的聯(lián)想。請結(jié)合

頷聯(lián)和頸聯(lián)，說說此詩給讀者哪些啟示。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)求木長必固根本，欲流遠(yuǎn)必浚泉源，魏征在《諫太宗十思

疏》中以此為喻，提醒太宗皇帝“,

(2)在《桂枝香?金陵懷古》中，王安石將南朝謝胱的詩句“澄

江靜如練”化用為“"，又加之以

“"，共同狀寫金陵山川形勝。

(3)小剛最近考試成績不理想，自信心遭受打擊，情緒低落，

他的好朋友用李白的詩句“,”鼓勵他振作精

神，重拾信心。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18?19題。

“情緒價值”這個詞最近很火，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是：一個人能給他人

帶來愉悅和穩(wěn)定的情緒，這個人的情緒價值就很高；一個人總

讓他人產(chǎn)生生氣和難堪的情緒，這個人的情緒價值就很低。情

緒價值高的人，在親密關(guān)系中會擁有撬動更多愛的杠桿。

不少人渴求情緒價值卻并非人人懂得如何獲得，這讓許多商家

看到了商機(jī)。當(dāng)前，以情緒價值為核心的培訓(xùn)課程①,

鋪天蓋地的營銷制造了這樣一種假象：從職場到情場，情緒價

值儼然成為人際交往的萬金油；從認(rèn)識論到方法論，統(tǒng)借“三點

經(jīng)驗”“五點技巧”任何人都能成為情緒價值的操盤手。

讓他人感到愉悅和穩(wěn)定是一種能力，做好自己情緒的主人也一

樣。一味依賴他人的情緒反饋，可能會降低情緒自我調(diào)節(jié)的能

力，又容易給別有用心之人以②;過度輸出情緒價值，

也會造成巨大消耗。人與人的交往或許沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，但在學(xué)

習(xí)溝通技巧的同時，不要忘了真誠才能真正觸動人心。此外，

我們還要學(xué)會處理負(fù)面情緒，尋找快樂，因為只有為自己提供

情緒價值，才能做自己情緒的主人。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.請從表達(dá)技巧的角度賞析文中兩個加點的詞語。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

察勢者智，馭勢者贏。“勢”是一種客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展

的形勢、態(tài)勢、趨勢，察勢在于審時度勢，①o身處變動

不居的時代環(huán)境，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，我們必須審時

度勢，因勢而動，下好先手棋，打好主動仗。

任何新事物從發(fā)端、興起到發(fā)展、壯大，②,而是需要持

續(xù)積累，進(jìn)而積厚成勢，最終勢如破竹，不可阻擋。回望

③,從小崗村的紅手印拉開農(nóng)村改革大幕，到自貿(mào)區(qū)在上

海啟航后推而廣之，改革漸進(jìn)式，不僅是一個從小到大、從點

到面的積勢過程。更是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程。

當(dāng)信息化的快車加速到5G時代，我們要合乎規(guī)律取勢，占得先

機(jī)順勢，讓新事物健康成長，讓新動能加速壯大，才能將更多

“小趨勢”匯聚成磅磷的時代大潮、發(fā)展大勢。

20.下列句子中的“好”和“下好先手棋，打好主動仗”中的“好”，

意義和用法相同的一項是（3分）

A.把這件事做好是穩(wěn)定大局的前提

B.籃球場地只有清理干凈才好打球

C.出版社新近購買了好幾臺計算機(jī)

D.這片天地有時好寧靜有時好熱鬧

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用II的材料中提到了“勢”，“勢”是一種客觀存

在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢、態(tài)勢、趨勢?，F(xiàn)實生活中，有人

無勢，有人得勢，有人失勢。作為新時代青年，面對以上三種

可能出現(xiàn)的情形，除了保持積極平和的心態(tài)之外，你有哪些智

慧的應(yīng)對之策？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套

作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分建議

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

l.B（3分）【解析】A項錯，材料一認(rèn)為，“回到《紅樓夢》的

文本深層”才是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。C項錯，根據(jù)材料

一的內(nèi)容，賈府僅是“寄生”于“清王朝”，因此不能說“賈府的歷

史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”。D項錯，材料一重在引導(dǎo)讀

者體驗人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動；材料

二重在使讀者獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。將兩則材料的表意重心

以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

2.D（3分）【解析】說法絕對，作者的“自省”“懺悔”意識不一定

是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性條件。

3.C（3分）【解析】材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹

具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識，而是論證了“懺悔”對心靈的凈

化作用。

4.①為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進(jìn)而體悟到作品深廣的

意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

③進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

（4分。一點1分，意近即可）

5.【示例】

《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。曹雪芹將自身的歷史審美意

識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體

思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借

卓越的藝術(shù)膽識開創(chuàng)了“懺悔”審美意識，使《紅樓夢》達(dá)到一

個前所未有的精神高度。

（6分。關(guān)鍵信息：①《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)；②曹雪

芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象；

③曹雪芹開創(chuàng)了“懺悔”審美意識。一點2分，意近即可。如果

“摘要”語意不連貫、語句不通順，扣2分；超過字?jǐn)?shù)扣1分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.C（3分）【解析】"爹把被麥秸丟進(jìn)灶膛燒炕”不是為了忘掉老

牛，而是宣泄賣牛后的懊惱、自責(zé)等復(fù)雜情緒。

7.B（3分）【解析】作者用“慢慢悠悠”“氣定神閑”等詞表達(dá)的是

對農(nóng)人平和接受艱辛勞作的認(rèn)同與贊美。

8.①”把種子、肥料拉到地頭喂給大地”“從大地肚子里生出來”運(yùn)

用比擬的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了農(nóng)人的勤勞，以及人與

自然和諧共生的關(guān)系。

②“春天”“秋天”對舉，詞語“鄭重”的使用，都表現(xiàn)了農(nóng)人在時

序更迭中依從天理、敬畏自然，春耕秋收、生生不息的平和而

寧靜的生活狀態(tài)。

（4分。一點2分，言之成理，酌情給分）

9.①老牛是爹娘生產(chǎn)、生活中的重要幫手，是爹娘的生計來

源。老牛幫助爹娘拉車干活，減輕他們的體力負(fù)擔(dān)，成為爹娘

重要的家庭成員，也讓爹娘有了“卑微的體面”。②老牛是爹娘

精神品質(zhì)的折射。文中老牛性情溫和，傾力勞作，堅韌隱忍，

與爹娘惺惺相惜，互為支撐，折射出爹娘勤勞善良、寬厚堅忍

的精神品質(zhì)。

③老牛是中國農(nóng)耕文明的象征。萬物皆有靈性，農(nóng)人和老牛的

相互體恤、相互支撐表現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明中人與自然的和諧共

生。（6分。一點2分，言之有理，酌情給分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

1O.BDG（3分。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

【解析】根據(jù)文意，本句斷為：及周室衰，禮法墮，其流至乎

士庶人，莫不離制而棄本。

ll.C（3分）【解析】兩個“靡”字的意思相同。

12.D（3分）【解析】理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人

追求世俗所好而獲取社會財富，對上同王者爭利，向下壟斷平

民的產(chǎn)業(yè)。

13.（1）這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使

國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有。（4分。關(guān)鍵詞“原”"富"各1

分，句意2分）

（2）按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，

這樣以后上下有序，民心安定。（4分。關(guān)鍵詞“差”"然”各1

分，句意2分）

14.①司馬遷認(rèn)為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財富

積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。（1分）

②班固認(rèn)為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們

才不會因過度追逐財富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。（2分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D（3分）【解析】詩歌尾聯(lián)表現(xiàn)的是詩人公事之余與友人相

約弈棋的快樂，他們一心專注，沉浸其中，以致忘了時間。

16.【示例】

①頷聯(lián)寫棋手對弈凝神靜坐的形象，心如蛛絲般細(xì)致縝密，身

如枯木般紋絲不動。這啟示讀者，無論做什么，都需要專心致

志，物我兩忘。

②頸聯(lián)寫棋手對弈失利時仍在精心運(yùn)籌，希望背城一戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)

棋局。這啟示讀者縱然山窮水盡也絕不輕言放棄，只有堅韌不

拔，才有柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。（6分。一點2分，言之有理，酌情

給分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）思國之安者必積其德義

（2）千里澄江似練翠峰如簇

（3）長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海/天生我材必有用千金散

盡還復(fù)來【6分。每空1分，有錯字、別字該空不給分；第

（3）小題是開放型情境默寫題，只要填寫的詩詞合乎情境即

可】

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

18.①層出不窮（層見疊出）/比比皆是（俯拾皆是）/數(shù)不勝數(shù)

（多如牛毛，恒河沙數(shù)）；②可乘之機(jī)（可乘之隙）

（2分。每答出一個成語給1分；所填內(nèi)容應(yīng)是成語，填入后合

乎語境、上下連貫即可）

19.“萬金油”本指具有很多功效的清涼油，這里用來比喻情緒價

值，標(biāo)榜情緒價值在人際交往中無處不在、無所不能；（2分。

其中手法1分，分析1分）“操盤手”本意是為別人操作資產(chǎn)的

人，此處類比憑借情緒價值的經(jīng)驗和技巧來掌控人際關(guān)系的

人，夸大情緒價值課程的作用（3分。其中手法1分，分析2

分）。（二）語言文字運(yùn)用H（本題共3小題，13分）

2O.A（3分）【解析】A項中的“好”與例句中的“好”都是完成、完

善的意思，在句中作補(bǔ)語。B項中的“好”是適于、宜于的意思，

作狀語；C項中的“好”用在數(shù)量詞前表示多，起強(qiáng)調(diào)作用；D項

中的“好”是副詞，放在形容詞前，相當(dāng)于“很”“非?！?，作狀語。

21.①馭勢在于因勢而動②都不是一蹴而就的③中國改革開

放歷程（6分。一句2分，語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密

即可；超過字?jǐn)?shù)扣1分）

22.【示例】漸進(jìn)式的改革，不僅是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的

探索過程，更是一個從小到大、從點到面的積勢過程。

【解析】本題有兩處錯誤。第一處，“改革漸進(jìn)式”修飾語和中

心詞語序不當(dāng)，同時“漸進(jìn)式”與“過程”主賓搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為

”漸進(jìn)式改革”；第二處，邏輯語序不當(dāng)，應(yīng)該改為“不僅是一個

發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程，更是一個從小到大、從點到

面的積勢過程”。（4分。改對一處給2分）

四、寫作（60分）

23.（60分）

【立意參考】無勢時造勢、謀勢；得勢時順勢、乘勢；失勢時

蓄勢、借勢。要對三種情形提出智慧的應(yīng)對之策，不能只提一

種情形，也不能空談積極平和的心態(tài)。

【參考譯文】

材料一：

太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美

色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美味，身體要安逸舒樂，

精神上還要矜夸自己權(quán)勢與才能帶來的榮耀。所以，（掌權(quán)者

統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，

再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢

的辦法是與百姓爭利。中原人民所喜愛的物質(zhì)，日常衣著飲

食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農(nóng)民耕種出食物，虞人開

采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財物流通。人們各憑

本事行事，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望，百姓各自勤

勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處

流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不

須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律，被自

然驗明的嗎？

農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以

使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有?！皞}庫充實了，百姓才能

懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱。”禮產(chǎn)生于富有而廢棄

于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有

了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚就會生長其中；

山林深了，野獸就會到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們

To

材料二：

按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣

以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民

用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的。《管子》中

說：“古代的士農(nóng)工商四類百姓是不能雜居相處的?！笔咳嗽谟?/p>

閑安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商

人在市場上相互討論財利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自

安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，

覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財物充足而無須爭

搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去約束他們，所以

百姓有羞恥心而且對上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這

就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手

段就能治理好國家的要點。

等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和

庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少

了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、

晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不