論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟《論語(yǔ)》所傳遞的其次個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中時(shí)時(shí)能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。下面我給大家?guī)?lái)論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟，盼望能協(xié)助到大家!

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟1

讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我吸取思想的火花、感悟才智的光線。

其一：學(xué)，然后知缺乏。

學(xué)，然后知缺乏，由此，我要進(jìn)一步端正看法，持之以恒，在通讀的根底上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)展研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：學(xué)而不思那么罔有了學(xué)問(wèn)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。透過(guò)學(xué)習(xí)獲得學(xué)問(wèn)，不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)思索人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

一部《論語(yǔ)》，清楚地證明白孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為志向人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，這天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思索立身和處世的原那么。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)那么，或許也是須要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟2

《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所須要的那種歡樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸實(shí)的、暖和的生活看法。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十三賢人?？追蜃诱且赃@種樸實(shí)的、溫柔的生活看法來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的看法、生活的才智廣為傳播。

在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思那么罔思而不學(xué)那么殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū)，而不思索，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)那么不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)展必需的書(shū)本學(xué)問(wèn)的積累，進(jìn)而對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)展探究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍舊不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的懷疑而更加危急。只有把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。

作為一名老師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師，反思性的老師，才能不斷進(jìn)步。

孔子說(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思索相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性那么盲，知性無(wú)感性那么空。與孔子的這句學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆能夠說(shuō)是驚人的相同?？梢?jiàn)人類(lèi)在學(xué)問(wèn)的認(rèn)知和獲得上，不管地域、種族如何差異，其根本性的原那么往往是相同的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解，也要自己思索，不要一味聽(tīng)信別人。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思索，就會(huì)茫然不解;只憑空思索而不學(xué)習(xí)，就會(huì)懷疑不解。

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思索，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思索，也在于汲取。

也有不少人，為了思索而思索，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思索，沒(méi)有必需的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思索鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。

因?qū)W習(xí)而思索，而感到充溢。因思索而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)與思索嚴(yán)密結(jié)合，缺一不行。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思索相結(jié)合的重要性。

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟3

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和理想，他的許多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們珍貴的精神財(cái)產(chǎn)，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告知我們的。覺(jué)得非常感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都須要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和敬重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其困難。假設(shè)時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。因?yàn)?，人生沒(méi)有一樣的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許很多多的小事，為什么必需要他人明白，必需要他人理解?其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬敞的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人訕笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?假如他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的爭(zhēng)論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反響來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)漸漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你須要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，莫非是為了得到別人的憐憫和憐憫?這樣作莫非不會(huì)太悲慘了嗎?于是，終日沉溺在視察別人對(duì)自己的看法之中，優(yōu)柔寡斷，無(wú)所作為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是須要?jiǎng)e人有和你一樣的東西然后相互共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必需能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)憂別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟4

我喜愛(ài)經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟識(shí)的話對(duì)我的感受非常深――子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。

孔子站在河邊說(shuō)：消逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停?？鬃釉诤舆?，必需是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感慨時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和摯友相處開(kāi)心，天涯海角地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很快樂(lè)的時(shí)侯;當(dāng)我們很謹(jǐn)慎地聽(tīng)課的時(shí)侯;時(shí)間一擠眼就過(guò)去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不謹(jǐn)慎聽(tīng)講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們懊悔自己老是奢侈時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地消逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間啊!從我們出世以來(lái)就每天與時(shí)間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!

論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)感悟5

子曰：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。

那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的沖突。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深化的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)覺(jué)別人的錯(cuò)誤，也不簡(jiǎn)單有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，那么會(huì)進(jìn)展緩慢，而且簡(jiǎn)單鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)假如能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，那么很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。所以，孔子告知他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)沖突。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中相識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語(yǔ)。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛(ài)孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。翻開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必需與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要視察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對(duì)他父親的訓(xùn)誨長(zhǎng)期不加變更，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的啟程點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠遵照父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的根底。

三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六那么中給我感受最深的兩那么。前一那么是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人;后一那么告知我們迅捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必需的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯美無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗鼘?zhuān)心地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必擅長(zhǎng)從平凡的人身上吸取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小摯友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了很多偉人。

孔子的君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾