上海市閔行區(qū)六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題及答案

上海市閔行區(qū)六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、名篇名句默寫1．默寫填空。（1）

，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）寄蜉蝣于天地，

。（蘇軾《

》）（3）曾皙在侍坐時說的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

，

，詠而歸”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。二、語言文字運用2．下列句子用語得體的一項是（

）A．小閔參加演講比賽，發(fā)言結(jié)束時說：“我的演講到此結(jié)束，感謝各位同學(xué)聆聽。”B．球賽結(jié)束后，觀賽的小閔對運動員說：“大家勝利歸來，我內(nèi)心感到心悅誠服?！盋．收到同桌送的生日禮物，小閔開心地說：“我實在是卻之不恭，就只好笑納了。”D．讀書交流會上，小閔說：“我對作者的創(chuàng)作意圖不太理解，請同學(xué)們不吝賜教?！?．填入下列語段空白處的句子，排序正確的一項是（

）不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。______，______，______。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。①孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的②中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村③孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的A．①②③

B．③②①

C．②①③

D．①③②三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題①隨著技術(shù)發(fā)展的速度越來越快，一些人開始將現(xiàn)代社會出現(xiàn)的諸多問題歸咎于技術(shù)，批評它給人類帶來惰化和異化，似乎技術(shù)成了一種泯滅“人性”、弱化心智的異己力量。然而，他們壓根兒沒有認識到這樣一個關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的命題，即技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一。②我們往往認為，人之所以能夠區(qū)別于其他動物，是因為人可以制造工具。但事實上，一些靈長類動物似乎也有“制造工具”的能力，只不過動物制造工具的本質(zhì)只是利用一些實物在外力作用下自然生成的狀態(tài)，來完成一些出于生物本能的動作，可人就不同了——石器時代的人已經(jīng)會按照事先已有的意圖來“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能，這才是所謂的“技術(shù)”。從這樣的意義上說，技術(shù)實際上是制造者將心智的運作外化到某種媒介上。③當我們這樣來理解人制造工具的含義時，我們就可以更好地理解______與文明發(fā)展、______之間的內(nèi)在聯(lián)系。在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人類的心智運作主要依靠經(jīng)驗。這些經(jīng)驗一般是對自然對象或現(xiàn)象的模仿，例如模仿蜘蛛織網(wǎng)捕魚等等。隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識的方式。例如我們知道，任何語言的表達和交流都離不開一定的物理載體。得益于筆墨、造紙、印刷術(shù)的出現(xiàn)和推廣，人類自從有了文字，語言就超出了單純基于自然媒介的口語階段。這使得近代人類文明在很大程度上體現(xiàn)在以紙質(zhì)文本為標志的知識載體中。④文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識外化，讓我們不必再去面對丟失記憶的惶恐。不過，記憶并不是一個只用堆放知識或信息的倉庫，而是包含著對知識進行分類、整理、檢索等認知活動的過程。所以，文字實質(zhì)上只是人的記憶所存取信息的一種外化“標記”，這種“標記”如果不刺激人的感知系統(tǒng)并與記憶過程相關(guān)聯(lián)，那么就沒有其自在的意義。也就是說，書寫文明所外化的只是人類的認知成果，而不是人的認知能力。⑤數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢外，更重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認知能力。例如，我們通過鍵盤快速地進行文字的輸入，而且可以借助它所提供的“菜單”方便地進行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等一系列操作。你不必考慮是在寫開頭還是中間或是結(jié)尾，只需一鍵之勞便可將任何一段文字挪到任何地方；你的萬千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過來就行了。這樣一來，寫作和思維的方式就發(fā)生了根本性的變化。⑥這正是人類當下的狀態(tài)，不僅僅滿足于將心智運作的結(jié)果外化，而且開始把能夠創(chuàng)造和處理符號的認知能力外化，這樣看起來，電子計算機的問世無疑是一座里程碑。4．解釋第②段加點詞“技術(shù)”在文中的含義。5．根據(jù)文意，為第③段空格處選擇合適的內(nèi)容（

）A．技術(shù)進步；人類進化

B．技術(shù)進步；制造工具C．人的本質(zhì)；制造工具

D．人的本質(zhì)；人類進化6．假如本文要舉例說明什么是“技術(shù)”，以下各項中最適合的一項是（

）A．大猩猩用身邊掉落的樹枝給自己撓癢。B．工程師根據(jù)鯊魚形體改進設(shè)計潛水艇。C．旅行者在高處讓呼喊的聲音傳得更遠。D．數(shù)學(xué)家通過心算得出題目的正確答案。7．以下各項中，能夠根據(jù)文意做出推斷的一項是（

）A．技術(shù)的本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)。B．沒有技術(shù)的誕生，就不會有人類的出現(xiàn)。C．人類早期的心智外化是通過模仿實現(xiàn)的。D．因為害怕丟失記憶，所以人類發(fā)明文字。8．第⑤段對于“數(shù)字電子媒介‘在一定程度上外化并延伸了人的認知能力’”的論述不夠充分，請從本段論述重點、使用論據(jù)側(cè)重點和論據(jù)與論點間的關(guān)系具體分析。閱讀下文，完成下面小題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清①一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。②秦淮河里的船，比北京萬生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋，局促：都不能引起乘客們的情韻。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤顏細，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍色的玻璃：玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個，但在小船上更覺清雋罷了。③秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。④大中橋外，本來還有一座復(fù)成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過復(fù)成橋的脊，在十三四歲的時候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見著復(fù)成橋的面；明知總在前途的，卻常覺得有些虛無縹緲似的。我想，不見倒也好。這時正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。⑤在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了：但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！天是藍得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著：在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓：是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。⑥我們漸漸和那些暈黃的燈光遠了，只有些月色冷清清的隨著我們的歸舟。森森的水影，如黑暗張著巨口，要將我們的船吞了下去。我們回顧那渺渺的黃光，不勝依戀之情；我們感到了寂寞了！我們忽然仰頭看見依人的素月，不覺深悔歸來之早了！走過東關(guān)頭，有一兩只大船灣泊著，又有幾只船向我們來著。囂囂的一陣歌聲人語，仿佛笑我們無伴的孤舟哩。我那不安的心在靜里愈顯活躍了！這時我們都有了不足之感，而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿載著悵惘了。這是最后的夢，可惜是最短的夢！黑暗重復(fù)落在我們面前，我們看見傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無力又搖搖不定的燈光。我們的夢醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思。（有刪節(jié)）9．第②段善用對比寫游船，請加以分析。10．從語言運用的角度，賞析第⑤段劃線句。11．從情景關(guān)系的角度，賞析本文的構(gòu)思。12．俞平伯與朱自清同游秦淮河，并寫下同題散文。以下是俞文選段，試比較其與本文情感有何不同。猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇擁上了一碧的遙天。冉冉地行來，冷冷地照著秦淮。我們已打槳而徐歸了。歸途的感念，這一個黃昏里，心和境的交縈互染，其繁密殊超我們的言說。主心主物的哲思，依我外行人看，實在把事情說得太嫌簡單，太嫌容易，太嫌分明了。實有的只是渾然之感。就論這一次秦淮夜泛罷，從來處來，從去處去，分析其間的成因自然亦是可能；不過求得圓滿足盡的解析，使片段的因子們合攏來代替利那間所體驗的實有，這個我覺得有點不可能，至少于現(xiàn)在的我們是如此的。涼月涼風(fēng)之下，我們背著秦淮河走去，悄默是當然的事了。如回頭，河中的繁燈想定是依然。（節(jié)選自俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。昭君怨·金山送柳子玉（宋）蘇軾誰作桓伊三弄①，驚破綠窗②幽夢？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流?！咀ⅰ竣倩敢寥夯敢?，字叔夏，小字子野。東晉音樂家，善箏笛。②綠窗：罩有碧紗的窗子。13．“昭君怨”是這首詞的______。14．下列對本詞風(fēng)格的評價貼切的一項是（

）A．豪放雄闊

B．沉郁激憤

C．含蓄雋永

D．精巧艷麗15．請結(jié)合作者的情感，分析本詞為何用“飛絮”而不用“柳絮”。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。甲沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曾無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲?！婀淋?，立誅殺曹無傷。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）乙或說沛公曰：“秦富十倍天下，地形強。今聞?wù)潞俳淀椨?，項羽乃號為雍王，王關(guān)中。今則來，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷關(guān)無內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之?！迸婀黄溆?，從之。十一月中，項羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，逐至戲。沛公左司馬曹無傷聞項王怒，欲攻沛公，使人言項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子嬰為相，珍寶盡有之?！庇郧蠓?。亞父勸項羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時項羽兵四十萬，號百萬。沛公兵十萬，號二十萬，力不敵。會項伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項羽，項羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項羽。項羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無傷。（節(jié)選自《史記·高祖本紀》）【注】①章邯：秦末著名將領(lǐng)，上將軍。16．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）沛公欲王關(guān)中(

)

（2）旦日饗士卒(

)（3）或說沛公曰(

)

（4）見謝項羽(

)17．以下關(guān)于“不如因善遇之”中“因”的含義判斷正確的是（

）①因人之力而敝之（《左傳》）②因之以饑饉（《論語》）③批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（《莊子》）A．與①相同

B．與②相同

C．與③相同

D．都不相同18．下列句子與“籍何以至此”句式不同的一項是（

）A．不吾知也（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B．何厭之有（《燭之武退秦師》）C．因擊沛公于坐（《鴻門宴》）D．臣未之聞也（《齊桓晉文之事》）19．下列句子有三處斷句，請“/”標出。可急使兵守函谷關(guān)無內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之20．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）今者有小人之言，令將軍與臣有郤。（2）會項伯欲活張良，夜往見良。21．同樣是“鴻門宴”一事，《史記·項羽本紀》詳寫而《史記·高祖本紀》略寫，試對這種詳略安排的差異加以分析和評價。閱讀下文，完成下面小題。卅有堂記（明）歸有光①沈大中以善書名里中，里中人爭客大中。大中往來荊溪、云陽，富人廷之教子。性獨好書，及為歌詩，意灑然不俗□。卜筑于城東南，取昌黎韓子“辛勤三十年，乃有此屋廬”之語，名其堂曰“卅有”。②夫其視世之捷取巧得、倏然而至者，大中不為拙邪？其視世之貪多窮取、缺然日有所冀者，大中不為困邪？嗚呼！彼徒為物累者也。天下之物，其可以為吾有者，皆足以為累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不饜。夫惟其求之之心生，則不饜之意至。茍能不至于求也，故當其無有，不知其無有；一旦有之，亦適吾適而已矣。茲其所以能為有者也。③大中之居，本吾從高祖之南園。弘治、正德間，從高祖以富俠雄一時。賓朋雜沓，觴詠其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人靜，環(huán)溪之間，弦歌相應(yīng)也。鞠為草莽①幾年矣，最后乃歸于大中。夫有無之際，其孰能知之哉？純甫吳先生雅善大中，為之請記。予觀斯堂之名，有足慨者，遂為書之。［注］①鞠為草莽：形容衰敗荒涼。22．可填入第①段方框處的詞語是（

）A．乎

B．哉

C．耳

D．也23．對第①段主要內(nèi)容理解正確的一項是（

）A．介紹卅有堂主人的性格B．點出卅有堂選址的原因C．交代卅有堂的建成時間D．交代卅有堂的堂名來由24．文中多處使用了對比手法，以下不構(gòu)成對比的一項是（

）A．“為物累”者與“適吾適”者B．昔日的“歉”與今日的“不饜”C．南園的“花木掩映”與“鞠為草莽”D．我們家族失去南園與沈大中修筑卅有堂25．分析本文的寫作思路。六、作文26．根據(jù)要求寫作。對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫，是人類應(yīng)該具有的美好品德。一個不具有悲憫之心的人，是斷不會懂得珍愛自己，更談不上去關(guān)愛和扶助別人……讀了上面的文字，你對“悲憫”有怎樣的思考和感悟？請寫一篇議論文。要求：①立意自定；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；③不少于800字。參考答案：1．無邊落木蕭蕭下

渺滄海之一粟

赤壁賦

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“蕭”“渺”“粟”“沂”“雩”。2．D【詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。A.“感謝各位同學(xué)的聆聽”中“聆聽”使用不得體，“聆聽”指集中精力認真地聽，虔誠而認真地聽取，帶有尊敬的色彩，一般用于自己聽取別人（長輩或上級）的教導(dǎo)，不能用于別人聽自己，可以改為“傾聽”。B.“我內(nèi)心感到心悅誠服”用語不得體，“心悅誠服”指誠心誠意地服從或佩服，和“內(nèi)心感到”重復(fù)。C.“就只好笑納了”中笑納使用不得體，“笑納”，客套語，用于請人收下自己的禮物。此處是說自己收別人的禮物，使用不當。故選D。3．B【詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。語段從人和人在空間的排列關(guān)系上對孤立和隔膜進行了闡釋。首先根據(jù)前句“從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”推斷，橫線上的第一句應(yīng)該從“人和人在空間角度”闡述“孤立和隔膜”；同時，結(jié)合上句最后的“孤立和隔膜”，本句開頭的主語承接上文更符合語法規(guī)范，②開頭不是說“孤立和隔膜”，排除C。根據(jù)③句后一分句“以住在一處的集團為單位的”看，這里的“集團”指“村落”。②句中“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”應(yīng)該與其緊承，排除A。①是從“村和村之間的關(guān)系”角度說，這里的村應(yīng)該和②中的“村落”“三家村”“大村”相一致，應(yīng)該與②緊承，排除D。故選B。4．“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來運作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運作外化到某種媒介上。

5．A

6．B

7．C

8．第⑤段要論述的重點是認知能力的外化和延伸，但作者把較多筆墨用于描述鍵盤文字輸入時的具體操作表現(xiàn)，對其特點和功能的論述突出的是信息儲存、轉(zhuǎn)換的快速方便，最后只得出“寫作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說清寫作和思維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒有進一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介在一定程度上外化并延伸了人的認知能力，因而論述是不夠充分的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)“石器時代的人已經(jīng)會按照事先已有的意圖來“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能”可以概括為“按照事先已有的意圖來運作，以賦予其特定的功能”。根據(jù)“從這樣的意義上說，技術(shù)實際上是制造者將心智的運作外化到某種媒介上”可以概括為“制造者將心智的運作外化到某種媒介上”。5．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。語境所在的句子位于段首，具有總括性，是說三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中“文明發(fā)展”這一詞語已經(jīng)給出。前文第②段“這才是所謂的‘技術(shù)’。從這樣的意義上說，技術(shù)實際上是制造者將心智的運作外化到某種媒介上”說的是“技術(shù)”，而“人制造工具”就是一種“技術(shù)進步”；后文第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識的方式”說的是技術(shù)進步服務(wù)于人類進化，可見最后一個詞是“人類進化”。由此可以得出答案：第一空填“技術(shù)進步”；第二空填“人類進化”。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)文章，“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來運作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運作外化到某種媒介上。A.是動物的本能動作。B.符合“制造者將心智的運作外化到某種媒介上”的技術(shù)特點。C.是借助外力，沒有創(chuàng)造。D.是心智運作，沒有外化。故選B。7．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。A.“技術(shù)的本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯，原文第①段“技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一”、第②段“我們往往認為，人之所以能夠區(qū)別于其他動物，是因為人可以制造工具。但事實上，一些靈長類動物似乎也有‘制造工具’的能力”“技術(shù)實際上是制造者將心智的運作外化到某種媒介上”，由此可知，“以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯誤。B.“沒有技術(shù)的誕生，就不會有人類的出現(xiàn)”錯，根據(jù)第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識的方式”可知，技術(shù)的誕生推動了人類進化。D.“因為害怕丟失記憶，所以人類發(fā)明文字”錯，因果倒置，原文第④段為“文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識外化，讓我們不必再去面對丟失記憶的惶恐”，是因為人類發(fā)明文字，才不會害怕丟失記憶。9．作者把秦淮河的船與北京萬生園、頤和園，杭州西湖，揚州瘦西湖的船進行對比，突出強調(diào)了秦淮河船輕盈、柔美的特點及獨一無二的情韻，以及作者對秦淮河船的喜愛之情

10．①通俗易懂，口語化。如“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”等。②動詞運用得生動形象。如“在水里搖曳著"中的“搖曳”，將垂柳的影子在水中的動態(tài)生動地刻畫了出來；又如“枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著”中的“沐浴、纏、挽”等字詞，將樹的枝條在月光下的美好形態(tài)惟妙惟肖地描摹了出來。③疊字的運用有一種音韻美。如“淡淡”“偷偷”等。④大量運用修辭手法，使語言樸素典雅，充滿詩意，營造出如詩如畫的境界。如“偷偷窺看我們”“大有小姑娘怕羞的樣子”運用了擬人的修辭手法；如“像一支支美人的臂膊”“又像是月兒披著的發(fā)”運用了比喻的修辭手法。

11．作者游覽的秦淮河這一歷史遺跡，描寫現(xiàn)實中秦淮河的船、水、燈這些景物，輕盈柔膩、縹緲而又朦朧，進而引發(fā)了作者觀后對秦淮河的喜愛之感及幻滅之后的淡淡的寂寞憂愁之情。

12．朱自清筆下的秦淮河美麗中帶有著縹緲而又朦朧，使景物暗淡冷清，由此他的情感是朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河景物清新，歸途的感念豐富且富有哲思，從中透著他喜悅和陶醉之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析寫作手法的能力。題干明確是“對比”手法，首先看把什么和什么進行了對比?！扒鼗春永锏拇?，比北京萬生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好”，作者把秦淮河的船與北京萬生園、頤和園，杭州西湖，揚州瘦西湖的船進行對比；然后看作用或者效果，作者說那幾處的船“不是覺著笨，就是覺著簡陋，局促：都不能引起乘客們的情韻”，而秦淮河的船無論大小都好，大船“窗格雕鏤顏細，使人起柔膩之感”“玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊?，小船“那淡藍色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思”，尤其是小船前面的甲板，可以放藤椅，“躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房”。可見這樣的對比突出強調(diào)了秦淮河船獨一無二的情韻，以及作者對秦淮河船的喜愛之情。13．詞牌名

14．C

15．“飛絮”點明季節(jié)，在這樣的日子里送別，使人更添離愁?！帮w絮”一方面寫好友如柳絮般飄然遠去，另一方面也指人生的飄忽不定?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解文學(xué)常識的能力?！罢丫埂?，詞牌名。相傳為漢王昭君嫁于匈奴后所作。又名“一痕沙”“宴西園”，所以，“昭君怨”是這首詞的詞牌名。14．本題考查學(xué)生獎賞詩歌的語言風(fēng)格的能力。C．《昭君怨·金山送柳子玉》上闋融情入景，笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫，含蓄地抒發(fā)了詩人的離愁；下闋中“飛絮送行舟，水東流”設(shè)想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無情”反襯人之有情，借“飛絮送行舟”表達人的深厚情意，分外含蓄雋永。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！帮w絮送行舟”，意為：飄飛的柳絮，追逐行舟，代人送行?！帮w絮”點明季節(jié)，正在這二月春深時節(jié)，落花飄絮，景象凄迷中透著一股春去之感，使得離別之情變得凄涼起來。“飛絮送行舟”，設(shè)想離別之時終于發(fā)生，離別之人終于走遠了，飄落在江中的柳絮，似乎明白送別人的心情，隨著江水，好像要追隨著離別之舟遠去一樣。這里以飛絮追逐離人，既寫好友如柳絮般飄然遠去，也指人生的飄忽不定。16．稱王

犒勞

有的人

道歉（謝罪）

17．D

18．C

19．可急使兵守函谷關(guān)/無內(nèi)諸侯軍/稍征關(guān)中兵以自益/距之

20．（1）現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我產(chǎn)生隔閡。（2）恰巧項伯想要使張良活下來，趁夜前往（沛公軍營）見張良。

21．這是《史記》寫作的恰當安排，避免重復(fù)，同一事件相互參照。鴻門宴難以突出高祖劉邦的光輝形象，所以不在《高祖本紀》中敘述，而鴻門宴有利于突出項羽的主要的性格特點；對于項羽來說，又是他由勝轉(zhuǎn)敗的重要轉(zhuǎn)折點，所以在《項羽本紀》中詳寫?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。（1）句意：劉邦想在關(guān)中稱王。（2）句意：明天犒勞士兵。（3）句意：有人游說沛公說。（4）句意：見到項羽向他道歉（謝罪）。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。題干中“因”，介詞，趁機，趁著。句意：不如趁此好好對待他。①因，介詞，憑借，依靠。句意：依靠別人的力量而去損害別人。②因，動詞，接著。句意：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。③因，介詞，順著。句意：順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。故選D。18．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。原句為賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置，正常語序為“籍以何至此”。句意：我憑什么會到這種地步。A.賓語前置句，否句中代詞作賓語前置，正常語序為“不知吾也”。句意：不了解我啊。B.賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置，“之”為提賓標志，正常語序為“有何厭”。句意：有什么滿足呢？C.狀語后置句，正常語序為“因于坐擊沛公”。句意：趁機在座位上擊殺沛公。D.賓語前置句，否句中代詞作賓語前置，正常語序為“臣未聞之也”。句意：我沒有聽說過這些事。故選C。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：可以趕快派軍隊守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進來。并且逐步征集關(guān)中的兵卒來加強自己的實力，抵抗他們。“守函谷關(guān)”為謂語加賓語的完整結(jié)構(gòu)，賓語“函谷關(guān)”之后需要停頓。“無內(nèi)諸侯軍”為謂語加賓語的完整結(jié)構(gòu)，賓語“諸侯軍”之后需要停頓。“征關(guān)中兵”是“自益”的方式，銜接緊密，“以”連接，中間不必斷開；“距之”承前省略主語，動賓結(jié)構(gòu)，可獨立成句，“距”前面需要停頓。可斷句為：可急使兵守函谷關(guān)/無內(nèi)諸侯軍/稍征關(guān)中兵以自益/距之20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今者”，現(xiàn)在；“令”，讓；“郤”，隔閡，嫌隙。（2）“會”，恰逢；“活”，救活，使……活下來；“夜”，連夜，趁夜。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞文章寫法的能力。這兩段話都選自《史記》，作者同為司馬遷。同樣是“鴻門宴”一事，《史記·項羽本紀》詳寫，《史記·高祖本紀》略寫，避免了對同一事件進行重復(fù)敘寫的問題，這正體現(xiàn)了司馬遷行文詳略結(jié)合，疏密相間，富于變化的筆法。鴻門宴中的劉邦，盡管有正面的形象，如能言善辯，多謀善斷，能屈能伸，但更多的是其負面形象，如圓滑機警，狡詐陰險，善于拉攏等。如果將之放在《高祖本紀》中敘述，不能夠更好地展示其正面形象。而在鴻門宴中，項羽的性格，如優(yōu)柔寡斷、率直粗獷、自大輕敵、自矜功伐、不善用人等得到了淋漓盡致的全面表現(xiàn)，可以讓我們從不同角度認識項羽，故詳細。鴻門宴之前的項羽所向披靡，步步為營，節(jié)節(jié)取勝，一直占據(jù)優(yōu)勢?！傍欓T宴”上，項羽優(yōu)柔寡斷，放虎歸山。鴻門宴之后的項羽，變主動為被動。鴻門一宴，成了項羽事業(yè)的轉(zhuǎn)折點。所以在《項羽本紀》中詳寫。參考譯文：甲劉邦的軍隊駐扎霸上，沒能和項羽相見。劉邦部下的左司馬曹無傷派人對項羽說：“劉邦想在關(guān)中稱王，任命子嬰做國相，珍寶樣樣被他占有?！表椨鸫笈?，說：“明天犒勞士兵，替我打敗劉邦的軍隊!”當時，項羽的軍隊有四十萬，駐在新豐鴻門;劉邦的軍隊只有十萬，駐扎在霸上。范增勸項羽說：“劉邦住在山東時，貪戀財物，喜歡女色?，F(xiàn)在進關(guān)了，財物一點也不貪，女色一點也不迷戀，這表明他的志向不在小處。我曾派人去察看，他的云氣，都是虎龍的形狀，呈現(xiàn)五種色彩，這是天子的云氣。必須趕快攻打他，不要失去良機!……于是項伯又連夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進關(guān)來呢?現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表椡醮饝?yīng)了。劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有料到能先進入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我產(chǎn)生隔閡。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我憑什么會到這種地步?”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。……劉邦回到軍中，立刻殺掉了曹無傷。（節(jié)選自《史記·項羽本紀》）乙有人游說沛公說：“秦地的富足是其它地區(qū)十倍，地理形勢又好?，F(xiàn)在聽說章邯投降項羽，項羽給他的封號是雍王，在關(guān)中稱王。如今要是他來了，沛公您恐怕就不能擁有這個地方了?？梢在s快派軍隊守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進來。并且逐步征集關(guān)中的兵卒，加強自己的實力，以便抵抗他們?！迸婀J為他的話有道理，就依從了他的計策。十一月中旬，項羽果然率領(lǐng)諸侯軍西進，想要進入函谷關(guān)?？墒顷P(guān)門閉著。項羽聽說沛公已經(jīng)平定了關(guān)中，非常惱火，就派黥布等攻克了函谷關(guān)。十二月中旬，到達戲水。沛公的左司馬曹無傷聽說項羽發(fā)怒，想要攻打沛公，就派人去對項羽說：“沛公要在關(guān)中稱王，讓秦王子嬰做丞相，把秦宮所有珍寶都據(jù)為己有?！安軣o傷想借此求得項羽的封賞。亞父范增勸說項羽攻打沛公，項羽正在犒勞將士，準備次日和沛公會戰(zhàn)。這時項羽兵力有四十萬，號稱百萬；沛公的兵力有十萬，號稱二十萬，實力抵不過項羽。恰巧項伯想要使張良活下來，趁夜前往（沛公軍營）見張良，因而有機會讓項伯向項羽說了一番道理，項羽這才作罷。次日沛公帶了百余名隨從騎兵驅(qū)馬來到鴻門見項羽，向他道歉。項羽說：“這是沛公左司馬曹無傷說的，不然我憑什么會到這種地步？”沛公因為是帶著樊噲、張良去的，才得以脫身返回?；氐杰姞I，立即殺了曹無傷。（節(jié)選自《史記·高祖本紀》）22．D23．D

24．B

25．第①段主要交代卅有堂的堂名由來；第②段，作者由對沈大中性格的議論轉(zhuǎn)而對人的精神追求的議論；第③段通過園子的易主來重申關(guān)于“有”“無”的議論，最后交代寫作緣由?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“乎”，句末語氣詞，一般表示表示反問、疑問、相當于“嗎”“呢”；表示推測，相當于“吧”；表示感嘆，相當于“啊”“呀”。B．“哉”，句末語氣詞，一般表示表示反問、疑問、相當于“嗎”“呢”；表示肯定，加強肯定語氣；表示感嘆，相當于“啊”“呀”。C．“耳”，句末語氣詞，表示肯定、判斷語氣，相當于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。D．“也”，句末語氣詞，表示判斷或肯