義烏名勝名人錄

PAGE16指導老師：陳凱前言本錄由義烏中學學生經過幾個月辛勤研究調查而得。它較詳細的記錄了義烏的名人及名勝，實乃旅游者的必備物品。本錄搜集了義烏有名的名勝17處，及義烏名人14人，是較詳細的義烏文化遺產的介紹的書錄。義烏有幾個景點，義烏又有哪些名人？想必地道的義烏人也說不上。本小組成員應大家所需，編撰了《義烏名勝名人錄》，讓旅游者感受義烏文化，讓義烏人更加了解故鄉(xiāng)。目錄調查報告4活動背景5小組成員5活動感想5成果展示1.義烏名勝錄62.義烏名人錄10調查報告你知道下面的景點在哪嗎？2.下面景點哪些你曾去過？A.松瀑山瀑布B.滴水巖C.蕭皇巖D.銅山巖E.祝公巖F.德勝巖G.陳望道故居H.戚家軍紀念館I.丹溪陵園J.雙林鐵塔K.古月橋L.黃山八面廳M.馮雪峰故居N.吳晗故居O.駱賓王墓景點知道人數比例去過人數比例A.松瀑山瀑布5558％3234％B.滴水巖4952％2931％C.蕭皇巖3840％3541％D.銅山巖4648％4446％E.祝公巖5962％5760％F.德勝巖7680％5760％G.陳望道故居8893％5962％H.戚家軍紀念館7680％6265％I.丹溪陵園7377％4345％J.雙林鐵塔3840％3840％K.古月橋7478％3537％L.黃山八面廳6265％5356％M.馮雪峰故居8387％4952％N.吳晗故居8792％5255％O.駱賓王墓6771％5760％活動背景：義烏地處浙江省中部，西太平洋沿岸前居中位置，南接廣東、福建，西接腹地，東靠中國最大城市上海，面對太平洋黃金通道。義烏經濟發(fā)達，交通便捷。目前已形成航空、鐵路、高速公路為主干的交通網絡。義烏是目前全中國乃至亞洲最大的小商品集散中心?？墒?，在欣欣向榮的經濟后面，確實人們精神文化的缺失?？戳诉@份調查報告，你有什么感想？身在義烏，卻發(fā)現自己并不了解她，就連最基本的文化遺產也有不少人不知。于是我們的課題小組圍繞著“義烏名勝名人錄”這一主題展開了研究性學習。小組成員名單：活動感想義烏歷史悠久，風景優(yōu)美，在這樣的環(huán)境下，造就了一大批人才。這些人才成就了這個地方的名人，他們帶給義烏不一樣的文化特色。在這些文人的帶領下，人們有了不一樣的感覺。當人們走經他們的住所，感受到的是淡淡的筆墨香，讓我們在一起靠近離他們身影最近的地方，感受他們的心靈。名人居住里有一股古氣息，帶我們進入他們的世界。文化住在我們的心里，文人墨客的詩句影響著我們，英雄激發(fā)了我們的勇敢。除了讓我們了解到，更讓義烏人民了解到，義烏的名人促進了義烏的發(fā)展?，F在，走在大街上，你無時無刻都能感受到義烏的精神。這一切都能在文人所里感覺到，并且更加強烈。名勝名人駐我心，美景精神鼓我行。松瀑山瀑布赤岸鎮(zhèn)東朱喬岳的雙峰山，系浙江軸心點周圍的最高峰，松瀑山即為雙峰山北面的一部分。沿著幽靜的林間小道行至山腰，有一向左小徑隨凹凸不平的石階而下，來到一個叫喬峽的地方，抬眼望去，但見鬼斧神工鑿出的峭壁高聳入云，峽的兩壁相隔不過盈尺，峽底被三巨石分成三段。一汪清泉穿峽而出，凌空百余米的瀑布沖巖擊石，卷浪飛珠，蔚為壯觀。峽口石壁上宋人刻有“松瀑泉石”四個清雅端正的大字，由于年代久遠，已不太清晰了。旁邊還有“是人間塵外境，何須入，峭壁深，佳水澈底清，來坐禪，石危多隱者，春來砌岸鋤荒徑”等石刻。義烏名勝錄退出喬峽向上行，約50步，有石階千級，陡峭直如云梯，抬頭竟可看見前面行人的腳底。人稱“百步峻”，乃古戰(zhàn)場之關隘。義烏名勝錄滴水巖“蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二欄”。這是唐朝戴叔倫所作“過蘇溪”中的詩句。當您走過蘇溪下橋向左拐，便有一雄偉的石旗桿向您招手，這里就是群峰挺拔、怪石參差的景區(qū)。進入景區(qū)，沿巨巖拾級而上就是胡公殿。殿內不僅有胡則塑像，還有宋朝抗金名將宗澤的塑像。出胡公殿，繞石級而上，是彌勒寺。寺內大殿中高7.5米，腰圍直徑7.3米的彌勒佛由一巨巖雕鑿而成。大殿前兩側，還有兩尊緬甸玉佛。這兩尊玉佛原是緬甸佛教界贈給樂清法華寺的，法華寺方丈得知滴水巖風光秀麗，且頗有建樹，故而轉贈。佛像石質細膩、滑如琉璃，渾身閃閃發(fā)光，堪稱雕藝一絕。蕭皇巖在義西吳店鎮(zhèn)蕭皇塘村西面的山脈上，有一山勢突兀，壁立千仞，狀若臥虎昂首長嘯的俊美山峰蕭皇巖（又名伏虎巖、覆釜巖）。史載，南朝梁普通六年（公元526年），梁武帝的皇太子蕭統(tǒng)慕名登臨此山，見其險峻，驚嘆道：“險哉，也?！币虼耍捇蕩r便聲名遠播。沿著彎彎的山道，拾級而上，映入你眼簾的是雙松迎賓、抗倭亭、吳公亭、亂石坪等讓人賞心悅目的景點。行至半山腰，來到馬鞍亭前，你會被亭左右的兩塊奇峰怪石所吸引。左面的一塊象一尊仰頭面東而坐的雄獅，叫獅子巖。右面的一塊在高聳的巖體上又突兀出三塊尖石，形似古裝戲中戰(zhàn)袍背上插的令旗，故稱槍旗巖。由馬鞍亭再拾級而上，便是蜿蜒曲折的十八盤。這里山勢陡峭、孤立險絕，唯有一小徑可抵，真是“一夫擋道，萬夫莫開”，形成一道天然的山門。當年，共產黨領導的抗日武裝第八大隊就常在這里整編集訓。祝公巖祝公巖位于廿三里鎮(zhèn)華溪村的武巖山麓。名為巖，實是洞。相傳古時有一僧人在此書刻“竺陽洞”三字得而名。祝公巖是它的俗稱。竺陽洞三面環(huán)山，坐東朝西。洞門頂端巖壁上有明萬歷知縣周士英、竺陽洞主虞國奇所書“云山石室”、“漱石枕流”、及清乾隆年間鶴州虞恩綬所書“云飛”、“禪巖”等石刻。洞內有里洞、外洞、邊洞和巷弄，大洞套小洞，洞洞相通，形狀奇巧，最大的洞深約10米、寬約5米、高2米多，面積50余平方米，里面寬若堂室，光線明亮，可容百人。洞內不僅有胡公廟，觀音廟，還有形態(tài)各異的巖石，被稱之為石臼、石枕、石床、石鼓古人游罷贊曰：“佳哉，此巖也，豈非天造地設！”德勝巖德勝巖在義烏城北后宅鎮(zhèn)內。因山巒稠疊又稱稠巖。此巖海拔高381.7米。登巖遠眺，群山連綿不斷，景色蔚然壯觀，是古往今來登高攬勝的好去處。同那些名山峻嶺相比，它的陡峭當然算不了什么，但是當你沿著盤曲而上的石級攀登時，也會發(fā)生“步云俯仰石懸空”的感嘆。德勝巖上的奇石怪洞甚多，有上巖洞、洪巖洞、蝙蝠洞、冠山、九龍搶珠巖等。山巔上還趴著一只巨大的烏龜，大自然的鬼斧神工所造就的那烏龜的逼真形態(tài)令人叫絕德勝巖上有一座廟，舊稱赫靈行廟。始建于元初，系為紀念宋兵部侍郎胡則而建。廟中殿宇壯觀，香火頗盛。相傳早在元朝時，就為邑人所慕。文人學士紛至沓來，留下了不少吟賞風月的詩篇。陳望道故居分水塘是義西夏演鄉(xiāng)的一個偏僻的小村。周圍山巒重疊，鄰著浦江縣。因這里的水流分別流入義烏和浦江，故稱分水塘。1891年1月18日，一位給中國的命運帶來直接影響的人物--著名的思想家、社會活動家、教育家、語言學家、共產黨創(chuàng)始人之一的陳望道就誕生在這個村子里。陳望道故居是一幢建于清宣統(tǒng)年間的庭院建筑。一進五開間，左右?guī)扛鞫g，開間前檐有天井，設有照墻。古居右角不遠處是陳家的柴屋。1919年，陳望道從日本留學回來，因提倡思想解放，被當局以“非孝”、“廢孔”和“共產”、“共妻”的罪名而遭查辦時，回到家鄉(xiāng)，并在這柴屋中首譯了《共產黨宣言》中譯本。后來，柴屋焚于火中，而他翻譯的經典著作，卻為中國革命“盜取”了“天火”，照亮了革命者的道路。戚家軍紀念館位于赤岸鎮(zhèn)喬亭的，建在村對面一片山體渾圓、起伏有制的低平峽谷中。氣勢宏偉的兩檐城樓巍然屹立,城樓兩側由青條石砌成的“長城”，順著地勢，蜿蜒至南北兩座山上。走近城樓，“凱旋樓”三個字閃著金光看著這“長城”、城樓、烽火臺，讓人激起對先人精忠報國愛國主義精神的無比敬仰和自豪。因為，戚家軍是義烏人的驕傲。當年戚繼光在浙東抗倭，在義烏南部赤岸一帶招了3000名義烏兵，這些將士掃蕩沿海倭患，戍守北方邊疆，英勇善戰(zhàn)，堅忍刻苦，被稱為“兵樣”。僅明朝一代，因軍功被授予平章元帥、將軍、副總兵、參將、千總、把總、千戶等武職的就有228名?，F紀念館北面的蟹形山上，就有這些武官的墓葬群。銅山巖離義烏城區(qū)約15公里的義亭鎮(zhèn)北的平地上，有一山崖拔地而起。它如一只蹲在地上的雄獅，體長約50米，高約13米，仰頭朝北伸張。這座獅子似的山崖便是銅山巖。獅頭高仰處，有一張開的獅口，寬近30米，似口腔一般又伸入里面18米。早在南宋年間，人們就利用崖口和前面平臺建造了前、中、后三座廟宇?？上?，時光流逝，物換景移，當初獅巖之奇?zhèn)ゾ坝^幾度被毀，銅山巖幾近睡獅。為適應旅游觀光的需要，80年代，人們在銅山巖崖口內重新建成了大雄寶殿、胡公殿，并在崖背上建成了六角亭、天王殿。1996年又建成了玉佛殿，并擺放緬甸國所贈送的高1.6米重約400多公斤的玉佛。丹溪陵園丹溪陵園坐落在赤岸東朱村的一大片山林中。它是一個以自然山水為骨架的歷史生動、人物豐滿、風景迷人的田園風光式紀念園林。這里，不僅有湖光山色，小橋流水，更有曠世名醫(yī)、金元四大醫(yī)家之一的朱丹溪的遺跡，有寓寄后人崇敬之情的各式亭臺、館園、碑廊。陵園內丹溪廟歷史遺址處，現建有格局嚴正，殿宇恢宏的朱丹溪紀念館。館的正廳有一高大的丹溪銅像。后進院落為丹溪診所、陳列室、碑廊，陳列著丹溪著作及當代名人的字畫作品。丹溪陵園是迷人的。到義烏不去觀賞一番她的風采，應該說是一種遺憾。雙林鐵塔雙林鐵塔位于塔山鄉(xiāng)云黃山下。據《雙林寺考古記》載，鑄造于后周廣順二年（952年）。原為八面五層仿木構樓閣式鐵塔?，F存二層，殘高2.2米。須彌座外有八面鑄花圍欄。須彌座上鑄有神獸、佛像、花卉和象征九山八海的圖案。塔身一層四面設壸門，另四面各鑄9尊佛像，二層共有佛像196尊。各層倚柱上飾盤龍。塔檐舒展平緩，檐下鑄出斗栱、椽子和瓦垅，栱墊板上飾佛像，八面共三十二尊。塔頂置葫蘆。古月橋古月橋位于浙江省義烏市赤岸鎮(zhèn)雅治街村，南宋嘉定六年（公元1213年）建造，橫跨龍溪，系縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法建造的肋骨形拱的石拱橋。全長31.2米，拱高4.95米，寬4.5米。橋南側壓梁石上陰刻楷書“皇宋嘉定癸酉季秋閏月建造”字樣。古月橋是浙江省現存最早的肋骨拱石橋，對研究我國橋梁發(fā)展史有重大意義，2001年6月被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。黃山八面廳黃山八面廳位于浙江省義烏市上溪鎮(zhèn)黃山村，清嘉慶年間建造。座西南朝東北，建筑呈矩形平面，占地約3000平方米。中軸線上依次有花廳、門廳、大廳、堂樓，中軸線兩側分別有4個三合院，整個建筑布局嚴謹、規(guī)整、對稱、尊卑有序。梁架結構氣勢宏偉，采用冬瓜梁型制。建筑雕刻分為石雕、磚雕和木雕。布滿地袱，石躓的石雕，以纏枝花卉、道八仙、鳳紋為題材。門廳正立面上以道家人物故事為題材的磚雕，線條流暢。值得一提的是木雕工藝，雀替、牛腿、格扇、挑頭等都雕刻人物故事、動物和花卉圖案，人物塑造講究造型的優(yōu)美，性格的刻劃。動物花卉寫實逼真，集線雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕、透雕等工藝于一體，與徽派建筑的雕刻相比更加注重雕刻力度和流暢線條，是東陽木雕的頂峰之作。馮雪峰故居著名的作家、文藝理論家、社會活動家馮雪峰出生在義烏市赤岸鎮(zhèn)神壇村。雪峰故居是一座建于清宣統(tǒng)二年的四合院。中間一個天井，廳堂中擺著馮雪峰的塑像，陳列著生平事跡照片及國家領導和文化名人的題詞。馮雪峰作為現代文學史上的開拓者，作為唯一參加過二萬五千里長征的作家，作為黨和魯迅之間的“架橋人”，他的卓著功績，深為后人崇仰。吳晗故居著名歷史學家吳晗故居在吳店鎮(zhèn)苦竹塘村，它是1924年建的院落式民居建筑。義烏市吳店鎮(zhèn)苦竹塘村，系1924年建造的院落式民居建筑。一進五開間，左右?guī)扛饕婚g。房前是花園。故居大門上方嵌原國家副主席烏蘭夫親筆題寫的“吳晗同志故居”青石匾額。大門墻內壁左右分別嵌有原全國人大委員會委員長彭真同志親筆題詞和吳晗同志生平簡介的青石碑。東廂房是舊時吳晗父親的書齋，右?guī)吭菂顷系呐P室兼書房。吳晗就在這兒度過了童年和少年時代。故居中堂上懸掛著吳晗的油畫像和一組生平照片，畫像兩旁的木板上刻著廖沫沙悼念吳晗的題詞：“留取丹心照汗青”，“文章憎命達，魈魅喜人過”。這題詞是吳晗一生的寫照。駱賓王墓“初唐四杰”之一的駱賓王是稠城鎮(zhèn)人，但他的最終的歸宿不知為何卻選在了廿三里鎮(zhèn)的上楓塘。國家文物事業(yè)管理局主編的《中國名勝詞典》中是這樣記載的：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640）重建”。這是義烏市范圍內被國家認定的唯一的名勝，但它為何駐足這里卻引起人們的紛紛猜測。駱賓王的歸宿，歷來是一個玄奧之迷。這位幼年就賦了《詠鵝》詩的文學天才自寫了《討武明空檄》一文后，便不知去向了，有的說他已經被殺，有的說他出家做了和尚。現江蘇南道狼山腳下有他的一個歸宿之地。圣壽寺圣壽寺位于義烏市城西北約20公里的夏演鄉(xiāng)伏龍山腰。山門緊靠公路。一下車，山門兩側石柱上那幅“圣地難逢休把眼前錯過，壽樹有限莫負良辰美景”的對聯(lián)，就會清晰地進入你的眼簾。進山門后，沿著石階拾級而上，經步云亭、蓮經亭、鐘樓，便可看到青山翠色中的圣壽寺。圣壽寺始建于唐初。當初這里“飛泉吹煙夢，怪石參云水，遺然枯松根，甕塔莓苔綠”。由于環(huán)境清幽，諸如宋濂，方孝懦等名人學士經常在這里著書講學。隨著歲月的變遷，圣壽寺屢廢屢建。眼前的寺院就是近幾年重建的。寺內留存的古跡僅元代的圣壽寺碑、石羅漢、石幢座、白乳泉。佛云山景區(qū)從市區(qū)出發(fā)，往北車行18公里來到巧溪水庫。窗外會稽山的余脈，山川雄奇，風光秀麗，美不勝收汽車沿盤山公路而上，轉眼就來到夾龍口。只見一塊巨石，緊貼懸崖，高約20米，酷似一大漢背一嬌女下山，當地山農稱之為“和尚背尼姑”，有的稱“僧尼下山”。沿“十里長河”逆水而上，溪水清澈見底，石板魚成群結隊，戲耍于溪水之中。行一千米左右到屏風石，向東看到氣勢雄偉的石鐘山、稻蓬巖，向南望見形象逼真的筆架山，向北看見蝙蝠洞。距雙溪約600米處，兩側山石一凸一凹，彼此呼應。路北形似“彌勒佛”，路南內凹似石窟，有人稱之謂“雙佛相映”。佛云山景區(qū)為浦陽江的發(fā)源地之一。由于流程短，落差大，加之兩岸山巒起伏，因而水急瀑多。這些溪流或回旋于深山密林，或跌落于懸崖斷壁，澗中大石疊疊，藤結樹橫，鳥語花香，充滿了大自然的粗獷與神秘。義烏名人錄才華橫溢駱賓王

駱賓王（619--687），字觀光，唐初詩人。資質聰穎，七歲時，便以一《詠鵝》詩而聞名于世，被人稱之為“神童”。

駱賓王一生生性耿直，講求氣節(jié)、不曲意奉承。乾封二提，賓王49歲，進京應試入選，授奉禮郎，3年后又罷官。當時正值西北發(fā)生戰(zhàn)爭，他便隨軍出塞，生活了五、六年，寫下了不少雄渾悲壯、慷慨激昂的出塞詩，開創(chuàng)了唐代邊塞詩之先河。儀鳳四年（679），被任命為長安縣主簿，后升為御史，由于他忠于職守，不料得罪權貴，被誣陷受賄罪入獄。在獄中，他寫了許多詩篇，如<<在獄詠蟬>>、<<螢火賦>>以及自敘生平的長歌<<疇昔篇>>、永隆元年（680），遇赦出獄，支臨海任縣丞，因此后人把駱賓王稱之為駱臨海，郁達夫的“過義烏”詩中就有“駱丞草檄氣堂堂”之句。

公元684年，唐朝開國功臣徐世績在長孫徐敬業(yè)在揚州起兵，討伐武則天，駱賓王參加了起義行列，被稱為“藝文令”，并代徐敬業(yè)起草了著名的?討武氏檄文?，一時老一輩下傳誦，成為朝野矚目的人物，后傳到武則天眼里，當她看到“一杯之土未干，六尺之孤安在”這句時，大為震動，連連嘆息：這是宰相的過失，人是如此才能，而使流落不偶乎？并批評“宰相安得失此之”。

駱賓王詩才橫溢，一生創(chuàng)作的詩文，數量浩瀚，留傳有130余首詩，他的詩作與同時代的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，被稱為“初唐四杰”。駱賓王的詩，無論是思想性、藝術性還是人品與詩品、文品都是一流的，值得后人敬仰和欽佩。他的衣冠冢在市廿三里丁店村口，規(guī)模頗宏，“文革”時遭毀后重修，近來在駱家塘當年詠鵝所在地，建起了一個占地六十畝，以駱賓王的一生為素材的仿唐園林，以表后人對這位杰出詩人的懷念。義烏名人錄抗金名將宗澤宗澤（1059-1128），字汝霖。宋代抗金名將。嘉佑四年十二月生于今聯(lián)合鄉(xiāng)新廳附近的板塘村,后遷移福田鄉(xiāng)宗宅。元符元年（1098），任浙江省龍游縣令，并創(chuàng)辦學校，聘請教師。崇寧二年（1103），出任山東膠水縣令。政治三年（1113），調知山東掖縣。宣和元年（1119），因反對朝廷連結女真攻打契丹，被貶提到南京鴻慶宮。公元前1126年9月，68歲的宗澤率領隨從十多人一到磁州，就抓緊布置防守，整頓防務，訓練士兵。不久，金兵進攻了磁州，他利用自制的神臂弓打退了敵人，還派兵襲擊敵人糧道，連破河西敵軍三十余村寨，從而振奮了軍心民心。1127年月，康王趙枸即位稱帝。由于李綱推薦，宗澤留守開封。在留守期間，他上了二十四道奏章，向朝廷報告抗金的大好形勢，陳述準備渡河北伐的計劃，駁斥奸臣投降誤國的言論。但是大部分的奏章均被奸臣扣壓，趙枸也在揚州過著花天酒地的帝皇生活。宗澤的忠心無人賞識，心情十分的悲憤，不禁長吧一聲，低吟杜甫的《蜀相》詩：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”7月薪8日，宗澤連呼“渡河！渡河！渡河！”就永遠閉上了眼睛，終年70歲。宗澤的兒子宗穎與岳飛護送靈柩到鎮(zhèn)江，與夫人陳氏合葬于京峴山麓。前來瞻仰掃墓的游人絡繹不絕。1937年重修，在墓前石碑坊橫匾鐫刻“民族之光”，柱上刻有“大宋瀕危撐一柱，英雄垂死黨三呼?！?984年再次整修，墓前石柱的背面刻有一聯(lián)：“頒表八百年前勛績承昭明于日月，錫垂萬千載后璞璣長炳耀乎乾坤”。一代名醫(yī)朱丹溪

朱丹溪（1281-1358），原名朱震亨，字彥修，赤岸人。

朱丹溪從小就十分聰明，酷愛讀書，一心想在仕途上發(fā)展，謀求一官半職，但由于當時社會的黑暗，屢考不中。

后來他的母親生病，請了不少醫(yī)生也無用。由于他家原系世代書香，藏有醫(yī)書，再加上他天資聰明，漸漸地入了門，并拜名醫(yī)羅知悌為師。朱丹溪治病堅持臨癥視情，辯證施治，修定了《大觀方》，因地、因時、因人制宜，制定了“相火論”，被譽為“滋陰大師”，還根據臨床經驗，寫下了大量治療雜病的理、法、方、藥，僅<<丹溪心法>>就記載1337方，被稱為治療雜病的“錦囊妙法”。他的<<格致余論>>、<<丹溪心法>>、<<局方發(fā)揮>>、<<傷寒論辯>>、<<外科精要發(fā)揮>>、<<本草衍義補遺>>等十幾部著作，成為祖國醫(yī)學寶庫中的燦爛明珠，并廣泛流傳至日本。現日本還有“丹溪學社”。后人把他與劉完素、張子和、李東垣四個醫(yī)師合稱為金元四大醫(yī)家。

朱丹溪的墓座落于仿赤岸鎮(zhèn)東朱村北墩頭庵旁。1992年，又集資修建了朱丹溪陵園，塑有丹溪銅像，常有游人前來瞻仰。語言學家陳望道陳望道（1891-1977），原名明融，號參一，以字行，夏演鄉(xiāng)分水塘人，現代著名語言學家、教育家。1915年，陳望道赴日本留學，先后東亞預備學校、早稻田大學、東洋大學、中央大學攻讀四年，結識了日本著名進步學者河上肇、山川均等。1919年“五四”運動回國后，任教于浙江第一師范學校，他與夏丐尊、劉大白、李次九被頑固勢力稱為“四大金剛”。1919年冬，在夏演鄉(xiāng)分水塘村翻譯了《共產黨宣言》。毛澤東同志就是讀了這本《共產黨宣言》之后才開始研究馬克思主義的。1920年至1921年間，陳望道參加了上海工人運動，組織了紡織、印刷等工會，并到滬西工廠區(qū)開辦工人夜校和平民女校。同時在<<新青年>><<覺悟>><<婦女評論>>上發(fā)表文章，提倡婦女解放、主張社會改革。1922年參加文學研究會。在上海共產黨辦的上海大學擔任中文系主任、教務長、代理校務主任等職，并同師生參加了“五卅“運動，上海工人第三次武裝起義等反帝反封建斗爭。1932年，陳望道完成中國第一部系統(tǒng)的修辭學巨著<<修辭學發(fā)凡>>，這時國民黨在白區(qū)加緊文化“圍剿”，提出“尊孔讀經”，“文言復興”。1936年6月，在上海同樂嗣炳、胡愈之、夏丐尊共同發(fā)起“大眾語運動”。同年9月，在魯迅支持下，創(chuàng)辦<<太白>>半月刊，與林語堂等鼓吹的<<論語>><<人世間>>相抗衡。1938年，提倡拉丁代新文字運動，發(fā)起組織“上海語文學會”，“上海語文教育學會”等進步團體，主編<<每日譯報>>和<<語文周刊>>，1947年被子參加黨所領導的上海地區(qū)教授聯(lián)誼會。并用理事會主席，參加反內戰(zhàn)、反饑餓等民主革命運動。解放后，陳望道歷任華東軍政委員會副主任兼文化部長，華東高教局局第，復旦大學校長，中國拉學哲學家社會科學學部委員，全國人大第四屆常務委員會委員，全國政協(xié)三、四屆常務委員會委員，上海市政協(xié)副主席，民盟中央副主席，民盟上海市委員會主任委員等職。他的著作有<<修辭學發(fā)凡>><<美學概論>><<作文法講義>><<文法簡論>>等。湖畔詩人馮雪峰馮雪峰（1903-1976），原名福春?，F代著名詩人、文藝理論家。赤岸鄉(xiāng)神壇村人。1919年，考入金華的浙江省立第七中學師范科。此時正爆發(fā)了“五四”運動，他也接受了時代思潮影響，參加鬧學潮，被開除出校。同年秋，考入浙江省師范學校，開始寫作新詩，與柔石等參加朱自清、葉圣陶指導的青年文學團體“晨光社”，后來又與潘漠華、應修人、汪靜之結成“湖畔詩社”，出版了《湖畔》《春的歌集》成了全國聞名的“湖畔詩人”。1930年1月創(chuàng)辦了《萌芽月刊》，7月、8月在“左聯(lián)”辦了“暑期補習班”，主辦現代文學藝術講習所。1932年2月，馮雪峰調任中共中央宣傳部文化工作委員會主任，1933年初，調任上海中央局宣仞部干事，不久又調任江蘇省委宣傳部部長，組織召開反戰(zhàn)大會打擊了反動派。1934年1月中旬參加了黨的三屆五中全會。1936年4月，周恩來、張聞天決定派馮雪峰去上海溝通中央與“左聯(lián)”的聯(lián)系。1936年10月10日，魯迅因病重而逝世，請示中央同意，決定由馮雪峰負責主持魯迅葬儀，發(fā)動群眾參加浩大的悼念活動。1941年2月6日不幸被捕，在獄中創(chuàng)作了《真實之歌》和《靈山歌》兩年后，由黨的多方營救下出獄。解放之后，馮雪峰同志長期從事文藝理論研究和魯迅研究。1957年被錯劃為右派，開除黨籍，撤銷人民文學出版社社長兼總編和作協(xié)副主席等職。1976年1月30日因患肺癌去世，1979年4月正式批準《關于馮雪峰右派問題的改正決定》，恢復黨籍，同年11月17日為他補開了正式追悼會。在赤岸鎮(zhèn)神壇村設立了馮雪峰居紀念館，并在義烏和北京兩次召開了馮雪峰研究會。歷史學家吳晗吳晗（1909-1969），原名春晗，字伯辰。吳店鄉(xiāng)苦竹塘村人。著名歷史學家。7歲始在鄉(xiāng)村學堂讀書，11歲時讀<<御批通鑒>>，成了他學習歷史的啟蒙教材。17歲畢業(yè)于省立金華中學后，在本村湖山小學教。1927年考入杭州之江大學預科。1928年入國立清華大學史學系，1931年被清華大學史學系破格錄取。1934年他在清華大學畢業(yè)后，留校任教，因才華出眾，1937年，年僅28歲的吳晗被聘為云南大學文史教授，1940年又到西南聯(lián)大執(zhí)教。1945年吳晗幫助民主青年同盟建立秘密印刷廠，翻印中國共產黨的文件和毛澤東著作。1949年北平解放，吳晗參加接管北大、清華的工作，任清華大學校務委員會副主任、文學院長、歷史系主任等職，并參加了開國大典，后歷任一、二、三屆全國人代表，一屆全國政協(xié)委員，二、三屆政協(xié)委員，常務委員、副主席以及全國青聯(lián)副主席、秘書長、民盟北京市主任委員，民盟中央副主席等職。從1949年11月起，他還擔任了北京市副市長。1957年，吳晗加入中國共產黨，他積極響應毛澤東同志發(fā)出的要學習海瑞剛直不阿精神的號召，寫了《海瑞罵皇帝》《論海瑞》和歷史劇《海瑞罷官》，受到“四人幫”的批判。1965年11月，姚文元發(fā)表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，指責吳晗《海瑞罷官》是反黨反社會主義的“一株毒草”，是在“為彭德懷翻案”。誣陷吳晗“攻擊毛主席”“反黨反社會主義”等等。接著，《三家村札記》也遭到批判。后來又給他扣上“叛徒”“特務”等莫須有的罪名?！拔幕蟾锩遍_始后，吳晗從精神到肉體慘遭摧殘，隨后于1968年3月被捕入獄，1969年10月11日被迫害致死。他的妻子袁震也于1969年3月18日被迫害致死；養(yǎng)女吳小彥于1976年9月23日在獄中自殺身亡。1978年中國共產黨的十一屆三中全會之后，吳晗的冤案得到平反昭雪。1979年9月14日，北京市委在八寶山公墓禮堂為吳晗及其夫人袁震舉行追悼會。棉作學家馮澤芳馮澤芳（1899-1959），字馥堂，赤岸人。1913年進金華省立七中就讀。1918年考入南京高等師范農科，1921年畢業(yè)后在東南大學任教，同時在大學本科學習。1927年任江蘇省立通州棉作試驗場場長。1930年到美國康乃爾大學研究院深造，專攻棉花遺傳育種，獲農學碩士及哲學博士學位。馮澤芳畢生從事棉花研究工作。1933年留學歸國，先后任中央農業(yè)實驗所技正，棉產改善進所副所長兼棉作系主任，中央大學教授兼農學院院長。農林部棉產改進處處長。1949年后擔任南京大學和南京農學院農藝系教授，中國科學院生物學地學部委員，中國農業(yè)科學院棉花研究所研究員兼所長。積極提倡在黃河流域、長江流域棉區(qū)推廣種植斯字棉種和德安棉品種，為發(fā)展我國植棉事業(yè)作出貢獻。1939年在中央農業(yè)實驗所任技正兼棉作系主任、云南工作站站長期間，對當地野生木棉進行培育選取優(yōu)、采種推廣。他歷來重視發(fā)展棉花生產并竭力主張在棉花產區(qū)發(fā)展棉紡織工業(yè)，受到政府重視和經濟學界的好評。馮澤芳一生的著作有《中國棉作學》《合乎中國栽培的洋棉》《合乎中國栽培的細絨棉》《中國的棉花》等，為我國對棉花的研究作出了卓越的貢獻。水稻專家周拾祿周拾祿（1897-1979），字再中。田心鄉(xiāng)舟墟村人。15歲時考入杭州初級師范，18歲到東陽縣某山區(qū)任教。1918年考入南京高等師范農科，1921年畢業(yè)后在東南大學試驗場作水稻試驗工作。1928年任江蘇省農礦廳技工，1931年到日本東京帝國大學從事研究工作，獲博士學位。1934年回國，任中央大學農學院教授。1941年在江西泰和中正大學，先后任農學院院長、教務長、代校長，后因支持學生運動，保護革命青年被迫失職。1948年到南京任中央農業(yè)實驗所稻礦系技工。1949年，任華東農科所副所長，1954年兼江蘇省農林廳廳長。1957年被劃為“右派分子“，1979年2月8日逝世，同年得到平反，恢復名譽。周拾祿的著作有《糧食貯藏》《稻米檢驗》《我國與東南亞稻米品種分布之研究》《稻作研究》《稻作集論》《水稻科學技術》等。他畢生從事水稻科學技術的研究，在品種選育、稻米檢驗、細胞遺傳等方面均作出了顯著貢獻。明白剛直士徐僑

徐僑（1160--1237），南宋著名的政治家。今佛堂鎮(zhèn)王宅徐塘下村人，南宋著名哲學家呂祖謙的門人。淳熙十四年（1187）中進士，在江西上饒主簿時，拜理學大師朱熹為師，秒熹稱他為“明白剛直士兵”，給予他的書房命名為“毅齋”。后來，任紹興、南康司法，因家中喪事離職。寧宗開禧二年（1206），喪期滿后回臨安等候選用。這時，南宋丞相史彌遠為首的主和派主張與金人議和，徐僑上書力陳議和之患，提出退敵之策，不怕觸怒權貴，為人稱頌。朝廷授予他嚴州推官，1214年，又改任刑工部架閣文字等職。1217年他擔任安慶知府，撫恤金、百姓，訓練士兵，作好抗金準備。

紹定六年（1233），南宋小朝廷重用忠臣，封徐僑為寶漠閣江東提刑，又升秘書少監(jiān)改太常少卿，徐僑均以年事已高而推辭，不肯上任，后宋理宗請他兼任侍講，即常向皇上講些道理的官，又兼國子監(jiān)祭酒、國史院編修、實錄院檢討官。

因與新宰相意見不一致，徐僑再三要求辭官回義烏，宋理宗考慮他身體欠佳，才準許他退休。他回鄉(xiāng)不久便死了，享年78歲。宋理宗賜謚他“文清”二字，葬于五云山的南麓。

徐僑學識豐富，朱元龍、康植、王世杰、朱中、龔慶元、葉田庚這幾位進士、學者都是他的學生。他的著作有<<讀易紀>>3卷，<<續(xù)史紀詠>>1卷、<<雜說>>1卷、<<文集>>10卷。出污泥而不染黃溍

黃溍（1277-1357），字晉卿，稠城人，元代史官。著作有<<日損齋稿>>33卷，<<義烏縣志>>7卷，<<日損齋筆記>>1卷，<<黃文獻集>>10卷。

黃溍從小就很聰明，做人循規(guī)蹈矩，學習孜孜不倦，無事不會隨便跨出自身門檻。教他讀詩書，能很快背誦，學作文，一下筆，幾百字就頃刻而成，曾寫的《吊諸葛武候辭》，杭州學者劉應龜大為稱贊他的才能，就留他當學生。20歲時游學杭州，與隱居浦江仙華山的詩人方鳳交游，以詩歌相唱和。于是學問日進，以“文名于四方”。

但黃溍淡泊名利，后因友人力薦，于元大德五年（公元1301），舉為教官，兩年后為憲吏。延佑元年，“面舉之法行”，第二年縣更強迫他參加考試，中進士，出任臺州路寧海縣丞，4年后升紹興路諸暨州判官，又奉省檄監(jiān)稅杭州。公元1331年薦為應奉翰林文字，同知制造國史院編修官，教國子博士。公元1346年任翰林百學士，知制誥兼修國史。接著以升侍講學士，中奉大夫，同知經筵事，一身數任多職。

元朝中后期政治腐敗，但黃溍能出污泥而不染，在京城20年，“足不登巨公勢家之門“，不攀附，不阿諛，人們稱贊他”清風高節(jié)如冰壺尺玉，纖塵不污“。

黃溍在義烏時，教了不少學生，如宋濂、王瑋、傅爍、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。他在書法方面造諧頗深?，F存他的書法有：<<與德懋書貼>>、<<免穎貼>>、<<跋蘭亭圖>>百書法上均有其閃光的一頁。

公元1350年夏4月，黃溍年逾古稀，告老還鄉(xiāng)，1157年閏9月5日逝世于繡湖邊的家中，終年81歲。朝延追封為“江夏郡公”，謚“文獻”。葬于縣東北三華里崇德鄉(xiāng)東野之原，義烏市書法藝術院所在地，稱黃大宗祠，用來紀念黃溍這一位出污泥而不染的史官。河神朱之錫

在魯西南和蘇北地區(qū)，被當地人民頌稱為“河神”的朱之錫（1623-1666），乃義烏隴頭朱山頭下人，字孟九，號梅麓。

清順治二年（1645），赴北京趕考，以首科薦舉，第二年，中了進士。順治十四年，又升他為兵部尚書兼都察院右副都御史，總督河道治理，兼管軍內事務。朱之錫住在濟寧，統(tǒng)一治理黃河、淮河、定河。他重視治標又治本，調查研究，精心籌劃，使淤塞幾十年的決口，都有一一得到解決，使船泊得以暢航。

同時，朱之錫對民工十分體貼，曾向朝延奏請革除陋規(guī)，立碑于道，嚴禁官吏虐待民工，使用權民工的苦難有所緩解?？滴踉辏?662），魯、皖、蘇一帶鬧饑荒，朱之錫首創(chuàng)了