《石鐘山記》理解性默寫全練 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

11/12《石鐘山記》理解性默寫練習(xí)題一、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語從句“，”來否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來歷的看法。2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因?yàn)椤?，；?！?.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：，？語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“，，，。5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：，，。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個(gè)賓語前置句“”表明了自己輕松愉悅的心情。7.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫作本文的意圖是：“，。”8.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“，？”這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論,也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。9.《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見的是“，，”的大石。10.《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評(píng)“”埋下伏筆。11.《石鐘山記》中蘇軾借“，，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。

12.

《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：，。13.蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“，”是錯(cuò)誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。

14.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語后置句,認(rèn)為敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣的是“，”。15.《石鐘山記》中,蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“”。從而說明了實(shí)踐的重要性。16.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)略帶反問的疑問句指出“任何事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，這樣做是不可取的”的句子是“，？”。17.蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實(shí)際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“，”。18.蘇軾《石鐘山記》中寫“棲鶻”動(dòng)態(tài)的兩個(gè)句子是：，。19.蘇軾的生活和創(chuàng)作，展示了中國(guó)古代知識(shí)分子人生歷程和生活情懷的典型特征。在《石鐘山記》中，蘇軾借“”，而臆斷其有無，可乎”來表示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。尤為可貴的是，蘇軾追求人生理想，寵辱不驚，高潔自持，即便是在被貶中，也像《念奴嬌·赤壁懷古》中“，，千古風(fēng)流人物”所寫那樣，仍然透出沖天的豪氣；雖說其中“人生如夢(mèng)，”似乎包含些許頹廢的意味，然而綜觀蘇軾這一時(shí)期的創(chuàng)作，像《定風(fēng)波》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”于人生挫折處的從容、樂觀與豁達(dá)仍然是其精神的主流，更成為后世文人墨客題詠?zhàn)悦愕念}材。20.在《石鐘山記》中，蘇認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“”，從而說明了實(shí)踐的重要性。21.《石鐘山記》中，蘇軾強(qiáng)調(diào)了要揭示事物的真相必須實(shí)地考察的道理，“，？”顯然是不可以的。22.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“，。”23.《石鐘山記》對(duì)“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異,對(duì)酈道元的觀點(diǎn)，作者說“

”，而對(duì)于唐朝李渤的考證,則是“”，頗為耐人尋味。24.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“”和“”。25.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫山石陰森可怖的句子是：“，?！?6.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的老鷹受驚動(dòng)而飛鳴的句子是：“，?！?7.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫鸛鶴奇異叫聲的句子是：“，?！?8.《石鐘山記》中，回船途中，寫正對(duì)著水中央的大石，面積頗大且有許多空洞的句子是：“，?！?9.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心：，？這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。接下來講的三方面情況：“，，；，；”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。30.《石鐘山記》中蘇軾夜游石鐘山，到了絕壁下，他看到的景象是“，，”。31.在《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：，，，。32.在《石鐘山記》中，表明作者對(duì)李渤說法懷疑的句子是：，，，？33.在《石鐘山記》中，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由的句子是：，，，，。34.在《石鐘山記》中，表明作者對(duì)寺僧小童做法不信的句子是：，，。35.在《石鐘山記》中，描寫作者來絕壁下看到大石的句子是：，，。36.在《石鐘山記》中，作者來到絕壁下聽到的“鸛鶴”發(fā)出的聲音是：，。37.《石鐘山記》中作者寫淺薄的人探求石鐘山得名的原因的做法是：，。38.《石鐘山記》中，李渤根據(jù)敲石頭的聲音聽出“，”，推斷石鐘山命名的原因。39.《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲響深究得名的由來,李渤發(fā)現(xiàn)聲音的區(qū)別是:，。表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長(zhǎng)的句子時(shí):“，”。40《石鐘山記》中,蘇軾對(duì)李渤看法更加懷疑,他的理由:，。41.《石鐘山記》中,蘇軾夜游石鐘山,到了絕壁下,他看到的景象是:，，。42.蘇軾一直有“夜游”情結(jié),《石鐘山記》直接交代他夜游情形(時(shí)間、地點(diǎn)、方式)的句子是:，，。43.《石鐘山記》中,蘇軾尋訪石鐘山,寫得有聲有色,夜色中的聲音更能引人注意,其中寫宿巢隼的句子是:“，，”描摹鸛鶴聲音的一句是:。44.《石鐘山記》中,蘇軾尋訪石鐘山,在兩山之間他發(fā)現(xiàn)一塊大石,交代石頭位置的一句是:。石鐘山窾坎鏜韉之聲形成的原因是:，。45《石鐘山記》中,蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn),他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響,其中跟周景王有關(guān)的是:“，”和晉大夫魏絳有關(guān)的是:“，。”46.《石鐘山記》中,蘇軾對(duì)自己發(fā)現(xiàn)非常得意,認(rèn)為自己和古人達(dá)到了共鳴,這句話就是!47.《石鐘山記》中,蘇軾通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)石鐘山下全是石穴罅,當(dāng)水波動(dòng)蕩是發(fā)出的聲音是:。而處于水流中心、中間是空的、窟窿遍布的大石與風(fēng)水相吞形成的聲音:。48.《石鐘山記》中,酈道元交代石鐘山的地理位置的一句是:。49.《石鐘山記》中,蘇軾徐徐觀察,發(fā)現(xiàn)發(fā)出噌吰聲音的原因是，，。50.《石鐘山記》中,蘇軾笑而不信的內(nèi)容是:，，。51.《石鐘山記》中,介紹中間大石頭情況的句子是:，，。52.《石鐘山記》中,蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由,卻得不到它實(shí)際情況的句子是:，。53.《石鐘山記》中,對(duì)于石鐘山得名緣由,有酈道元和李渤兩種說法。酈道元認(rèn)為:“，，，”李渤認(rèn)為:“，，，，?！?4.《石鐘山記》中,對(duì)酈道元和李渤的說法,人們和作者的看法是:，。，。55.《石鐘山記》中,交代作者能觀石鐘山時(shí)間和緣由是:，，，，。56．在《石鐘山記》中，“”運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“，”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。57．“，”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。58．《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是“，”。59．在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“，”。60．對(duì)于石鐘山的得名緣由，有酈道元和李渤的兩種說法。酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，而發(fā)出的聲音好像大鐘一般。而李渤則從深潭邊找到兩塊山石，敲擊后聆聽他們的聲音，“，，，”。61．《石鐘山記》中，蘇軾懷疑酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由的說法在于“，，”更何況是石頭呢？。62．作者懷疑李渤的說法原因在于，，，？63．在《石鐘山記》中，對(duì)于酈道元和李渤的說法，人們的看法是：，。64.在《石鐘山記》中，對(duì)于酈道元和李渤的說法，作者的看法是：，。65．在《石鐘山記》中，作者發(fā)現(xiàn)發(fā)出噌吰聲的原因是“，，，，”。66.在《石鐘山記》中，作者描寫自己在絕壁之下看見受驚飛起的老鷹的句子是：，，。67.在《石鐘山記》中，作者描寫自己在絕壁之下聽見的鸛鶴的聲音的句子是：。68.在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為因?yàn)獒B道元導(dǎo)致石鐘山得名由來沒有在世上流傳下來的原因的句子是：，，。69.在《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為因?yàn)槭看蠓蛭磳?shí)地考察導(dǎo)致石鐘山得名沒有在世上流傳下來的句子是：，。70.蘇軾認(rèn)為因?yàn)闈O工水師無法用文字記錄導(dǎo)致石鐘山得名不能流傳在世的句子是：。71.在《石鐘山記》中，蘇軾在探求石鐘山得名原因的時(shí)候，廟里的和尚讓小童拿著斧頭，亂石之中選一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的聲音：，，。72.《石鐘山記》中，蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中跟周景王有關(guān)的是：噌吰者，周景王之無射也；和晉大夫魏絳有關(guān)的是：，。73.在《石鐘山記》中，蘇軾將撞擊聲和鐘鼓聲相互呼應(yīng)比作了：。74.《石鐘山記》中，介紹中間大石頭情況的句子是：，，。75.《石鐘山記》中蘇軾剛要回去，聽到有大聲從水上發(fā)出，“”一句寫出了聲音的特點(diǎn)。76.《石鐘山記》中用“，”兩句點(diǎn)出酈道元不能知道石鐘山命名真相的原因。77.《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：石鐘山靠近深潭，，，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。二、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（有答案教師版）。

1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來歷的看法。2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！?.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個(gè)賓語前置句“古之人不余欺也”表明了自己輕松愉悅的心情。7.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫作本文的意圖是：“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！?.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論,也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。9.《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見的是“側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石。10.《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。11.《石鐘山記》中蘇軾借“事不目見耳聞

而臆斷其有無，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。

12.

《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。13.蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“事不目見耳聞

，而臆斷其有無”是錯(cuò)誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。

14.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)定語后置句,認(rèn)為敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣的是“石之鏗然有聲者，所在皆是也”。15.《石鐘山記》中,蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。從而說明了實(shí)踐的重要性。16.《石鐘山記》中，蘇軾用一個(gè)略帶反問的疑問句指出“任何事情不用眼睛看不用耳朵聽,只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，這樣做是不可取的”的句子是“事不目見耳聞;而臆斷其有無;可乎？”。17.蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實(shí)際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“如猛獸奇鬼

，

森然欲搏人”。18.蘇軾《石鐘山記》中寫“棲鶻”動(dòng)態(tài)的兩個(gè)句子是：聞人聲亦驚起

磔磔云霄間。19.蘇軾的生活和創(chuàng)作，展示了中國(guó)古代知識(shí)分子人生歷程和生活情懷的典型特征。在《石鐘山記》中，蘇軾借“事不目見耳聞”，而臆斷其有無，可乎”來表示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。尤為可貴的是，蘇軾追求人生理想，寵辱不驚，高潔自持，即便是在被貶中，也像《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”所寫那樣，仍然透出沖天的豪氣；雖說其中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”似乎包含些許頹廢的意味，然而綜觀蘇軾這一時(shí)期的創(chuàng)作，像《定風(fēng)波》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”于人生挫折處的從容、樂觀與豁達(dá)仍然是其精神的主流，更成為后世文人墨客題詠?zhàn)悦愕念}材。20.在《石鐘山記》中，蘇認(rèn)為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，從而說明了實(shí)踐的重要性。21.《石鐘山記》中，蘇軾強(qiáng)調(diào)了要揭示事物的真相必須實(shí)地考察的道理，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”顯然是不可以的。22.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。”23.《石鐘山記》對(duì)“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異,對(duì)酈道元的觀點(diǎn)，作者說“人常疑之

”，而對(duì)于唐朝李渤的考證,則是“余尤疑之”，頗為耐人尋味。24.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“周景王之無射也”和“魏莊子之歌鐘也”。25.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫山石陰森可怖的句子是：“如猛獸奇鬼，森然欲搏人?！?6.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的老鷹受驚動(dòng)而飛鳴的句子是：“聞人聲亦驚起，磔磔云霄間?！?7.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫鸛鶴奇異叫聲的句子是：“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！?8.《石鐘山記》中，回船途中，寫正對(duì)著水中央的大石，面積頗大且有許多空洞的句子是：“可坐百人，空中而多竅?！?9.蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是態(tài)度的批評(píng)。接下來講的三方面情況：“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。30.《石鐘山記》中蘇軾夜游石鐘山，到了絕壁下，他看到的景象是“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”。31.在《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。32.在《石鐘山記》中，表明作者對(duì)李渤說法懷疑的句子是：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？33.在《石鐘山記》中，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由的句子是：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。34.在《石鐘山記》中，表明作者對(duì)寺僧小童做法不信的句子是：余固笑而不信也。35.在《石鐘山記》中，描寫作者來到絕壁下看到大石的句子是：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。36.在《石鐘山記》中，作者來到絕壁下聽到的“鸛鶴”發(fā)出的聲音是：磔磔云霄間，又有若老人咳且笑于山谷中者。37.《石鐘山記》中作者寫淺薄的人探求石鐘山得名的原因的做法是：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。38.《石鐘山記》中，李渤根據(jù)敲石頭的聲音聽出“南聲函胡，北音清越”，推斷石鐘山命名的原因。39.《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲響深究得名的由來,李渤發(fā)現(xiàn)聲音的區(qū)別是:南聲函胡,北音清越。表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長(zhǎng)的句子時(shí):“桴止響騰,余韻徐歇”。40《石鐘山記》中,蘇軾對(duì)李渤看法更加懷疑,他的理由:石之鏗然有聲者,所在皆是也。41.《石鐘山記》中,蘇軾夜游石鐘山,到了絕壁下,他看到的景象是:大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人。42.蘇軾一直有“夜游”情結(jié),《石鐘山記》直接交代他夜游情形(時(shí)間、地點(diǎn)、方式)的句子是:至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。43.《石鐘山記》中,蘇軾尋訪石鐘山,寫得有聲有色,夜色中的聲音更能引人注意,其中寫宿巢隼的句子是:“而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間”描摹鸛鶴聲音的一句是:又有若老人咳且笑于山谷中者。44.《石鐘山記》中,蘇軾尋訪石鐘山,在兩山之間他發(fā)現(xiàn)一塊大石,交代石頭位置的一句是:有大石當(dāng)中流。石鐘山窾坎鏜韉之聲形成的原因是:空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐。45《石鐘山記》中,蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn),他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響,其中跟周景王有關(guān)的是:“噌吰者,周景王之無射也”和晉大夫魏絳有關(guān)的是:“窾坎鏜韉者,魏莊子之歌鐘也?！?6.《石鐘山記》中,蘇軾對(duì)自己發(fā)現(xiàn)非常得意,認(rèn)為自己和古人達(dá)到了共鳴,這句話就是古之人不余欺也!47.《石鐘山記》中,蘇軾通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)石鐘山下全是石穴罅,當(dāng)水波動(dòng)蕩是發(fā)出的聲音是:涵淡澎湃而為此也。而處于水流中心、中間是空的、窟窿遍布的大石與風(fēng)水相吞形成的聲音:有窾坎鏜韉之聲。48.《石鐘山記》中,酈道元交代石鐘山的地理位置的一句是:彭蠡之口有石鐘山焉。49.《石鐘山記》中,蘇軾徐徐觀察,發(fā)現(xiàn)發(fā)出噌吰聲音的原因是:則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。50.《石鐘山記》中,蘇軾笑而不信的內(nèi)容是:寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。51.《石鐘山記》中,介紹中間大石頭情況的句子是:有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅。52.《石鐘山記》中,蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由,卻得不到它實(shí)際情況的句子是:而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。53.《石鐘山記》中,對(duì)于石鐘山得名緣由,有酈道元和李渤兩種說法。酈道元認(rèn)為:“酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘”李渤認(rèn)為:“得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇?！?4.《石鐘山記》中,對(duì)酈道元和李渤的說法,人們和作者的看法是:是說也,人常疑之。然是說也,余尤疑之。55.《石鐘山記》中,交代作者能觀石鐘山時(shí)間和緣由是:元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。56．在《石鐘山記》中，“聲如洪鐘”運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。57．“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。58．《