2025版高考政治一輪總復(fù)習(xí)考點(diǎn)精析必修4第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)考點(diǎn)2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性基礎(chǔ)梳理一、運(yùn)動(dòng)1．含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的①變更和過(guò)程。2．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)是②運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的③根本屬性和④存在方式。世界上不存在脫離⑤運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是⑥物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。二、規(guī)律1．含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的①本質(zhì)的、必定的、②穩(wěn)定的聯(lián)系。2．規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以③人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被④創(chuàng)建，也不能被⑤殲滅。3．規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展過(guò)程都有其固有的⑥規(guī)律。三、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有①目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性，它不僅可以相識(shí)事物的②外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有③尚未相識(shí)之物，沒(méi)有不行相識(shí)之物。2．人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地④指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)⑤實(shí)踐把觀念的東西變成⑥現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。3．敬重客觀規(guī)律敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的⑦前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到⑧客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的⑨正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)⑩改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違反客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生?阻礙作用。四、一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是1．含義：我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從①客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過(guò)調(diào)查探討，找出事物本身②固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2．要求(1)充分發(fā)揮③主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以④求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重⑤客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的⑥科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的⑦唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。重點(diǎn)突破1．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義提示：運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的基本形式哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過(guò)程。它不僅表現(xiàn)為位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，而且表現(xiàn)為事物性質(zhì)的變更，是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特性的概括和總結(jié)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式是物質(zhì)的詳細(xì)的運(yùn)動(dòng)形式，每個(gè)詳細(xì)的物質(zhì)都有其特別的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的基本形式是共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。2．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提示：①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是依據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。3．規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系世界觀敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用規(guī)律的條件規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。因此，必需敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，相識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的相識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們可以利用對(duì)規(guī)律的相識(shí)，變更或創(chuàng)建條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類(lèi)造福方法論想問(wèn)題、辦事情既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；又要反對(duì)夸大規(guī)律客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力的機(jī)械唯物主義4.正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性?xún)?nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的其次方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)影響主觀能動(dòng)性>意識(shí)的能動(dòng)作用>意識(shí)的反作用5.全面把握辯證唯物論原理一般來(lái)說(shuō)，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理?？山Y(jié)合下圖來(lái)把握：命題探究考向一規(guī)律的客觀性與普遍性1．(2023·湖北卷)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如下圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主見(jiàn)“讓地與水”，提出“堤防省(注：削減)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們(D)①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，主動(dòng)主動(dòng)推動(dòng)沖突轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然愛(ài)護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”的問(wèn)題，蘇軾主見(jiàn)“讓地與水”，提出“堤防省(注：削減)而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過(guò)度擠壓了水的生態(tài)空間，主見(jiàn)通過(guò)削減堤防“讓地與水”來(lái)根治水患，以復(fù)原、愛(ài)護(hù)為原則，激發(fā)水的生命活力，這啟示我們要順應(yīng)自然愛(ài)護(hù)自然，合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確；傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐，但只有先進(jìn)的治水理念才能引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不能突破自然條件的制約，③錯(cuò)誤。〔變式訓(xùn)練1〕從2016年起先，中國(guó)啟動(dòng)“山水工程”，即山水林田湖草沙一體化愛(ài)護(hù)和修復(fù)工程。目前，已部署實(shí)施了44個(gè)山水工程項(xiàng)目，完成生態(tài)愛(ài)護(hù)修復(fù)面積約537萬(wàn)公頃。修復(fù)后的漂亮生態(tài)，既有綠水青山的“顏值”，又有金山銀山的“價(jià)值”。中國(guó)山水工程被聯(lián)合國(guó)評(píng)為首批“世界十大生態(tài)復(fù)原旗艦項(xiàng)目”。這一工程說(shuō)明(D)①自由事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是密不行分的②正確的規(guī)律可以造福人類(lèi)，錯(cuò)誤的規(guī)律會(huì)危害人類(lèi)③自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本條件④中國(guó)山水工程體現(xiàn)了合規(guī)律性與合價(jià)值性的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中國(guó)山水工程屬于人為事物的聯(lián)系，材料不是強(qiáng)調(diào)自由事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系密不行分，①不符合題意；規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，②錯(cuò)誤；通過(guò)山水工程項(xiàng)目修復(fù)后的漂亮生態(tài)，既有綠水青山的“顏值”，又有金山銀山的“價(jià)值”，這一工程說(shuō)明自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本條件，③正確；中國(guó)山水工程是敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合價(jià)值性的統(tǒng)一，④正確?？枷蚨_發(fā)揮主觀能動(dòng)性2．(2023·全國(guó)乙卷)每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你觀賞花的漂亮，花觀賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓漂亮留在心靈”等宣揚(yáng)語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯削減。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是(C)①變更人的思想觀念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變更會(huì)引起人的思想觀念的變更A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人的思想觀念屬于意識(shí)范疇，不具有干脆現(xiàn)實(shí)性。人的思想觀念發(fā)生變更后，必需通過(guò)實(shí)踐才能變革客觀現(xiàn)實(shí)，①錯(cuò)誤；公園里的宣揚(yáng)語(yǔ)代表了警示語(yǔ)，違規(guī)摘花的游客明顯削減，起到了很好的效果，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變更會(huì)引起人的思想觀念的變更，人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，②④正確；人們要正確地相識(shí)世界和改造世界，就必需使主觀符合客觀，從客觀實(shí)際動(dòng)身，③錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練2〕旗幟確定方向，道路確定命運(yùn)。“中國(guó)這十年”系列主題新聞發(fā)布會(huì)從生態(tài)文明建設(shè)、科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、教化等多個(gè)領(lǐng)域全方位介紹和展示了十年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就，發(fā)生的歷史性變革，顯示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的磅礴偉力。這體現(xiàn)了(A)①人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性②歷史性成就的取得取決于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性相識(shí)③以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興要遵循質(zhì)量互變規(guī)律④歷史性變革是在突破時(shí)空制約的過(guò)程中向前發(fā)展的A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“中國(guó)這十年”經(jīng)過(guò)不斷的努力，取得了宏大的成就，這得益于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的磅礴偉力，這體現(xiàn)了人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)宏大復(fù)興要遵循質(zhì)量互變規(guī)律，①③正確；真理性相識(shí)對(duì)歷史性成就的取得起到重要的推動(dòng)作用，而不是確定作用，②錯(cuò)誤；歷史性變革，要敬重客觀規(guī)律，從實(shí)際動(dòng)身，而不是突破時(shí)空限制，④錯(cuò)誤?？枷蛉磺袕膶?shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是3．(2023·山東卷)今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培育一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深化調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢(qián)，這個(gè)地方就特地發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方特地搞紡織，那樣的話確定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是(B)①一切從實(shí)際動(dòng)身是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起主動(dòng)作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱忱和科學(xué)看法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性相識(shí)上升到理性相識(shí)、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]“這個(gè)事情不好下指標(biāo)。一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深化調(diào)研”強(qiáng)調(diào)的是要深化調(diào)查探討，從實(shí)際國(guó)情動(dòng)身思索問(wèn)題，體現(xiàn)了一切從實(shí)際動(dòng)身是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)，也表明調(diào)研是從感性相識(shí)上升到理性相識(shí)、形成正確決策的基本條件，①④正確；反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策具有兩面性，只有正確反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起主動(dòng)作用，②錯(cuò)誤；正確的產(chǎn)業(yè)決策屬于意識(shí)層面，實(shí)踐是把革命熱忱和科學(xué)看法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤?！沧兪接?xùn)練3〕1954年，周恩來(lái)同志為了解群眾反映的北京市公共汽車(chē)擁擠問(wèn)題，帶著身邊工作人員從北京圖書(shū)館站上車(chē)，在擁擠的車(chē)廂里和乘客們攀談，詢(xún)問(wèn)大家住在什么地方、每天上下班須要多少時(shí)間，在北京城轉(zhuǎn)了大半圈，回來(lái)便召開(kāi)特地會(huì)議，探討和制定解決問(wèn)題的詳細(xì)措施。從哲學(xué)上看，這啟示我們樹(shù)立正確的政績(jī)觀必需(A)①貫徹實(shí)事求是原則，強(qiáng)化實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效