2024年大學(xué)試題(法學(xué))-西方法律思想史筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(法學(xué))-西方法律思想史筆試考試歷年高頻考點試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.羅爾斯提出的法治原則包括（）。A、類似情況類似處理的準(zhǔn)則B、法無明文不為罪的準(zhǔn)則C、規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則D、罪刑相適應(yīng)準(zhǔn)則E、應(yīng)當(dāng)意味著能夠”的準(zhǔn)則2.簡述奧斯丁法律的四個方面的含義。3.奧斯丁認(rèn)為國家起源于（）A、社會契約B、自然C、暴力D、功利和習(xí)慣4.卡拉布雷西發(fā)表的《事故成本》主題，是用經(jīng)濟學(xué)的方法減少（）的成本。A、交通事故B、醫(yī)療事故C、安全事故D、工程事故5.孔德認(rèn)為，人類社會及思想體系的第三階段為（）A、神學(xué)B、形而上學(xué)C、實證主義D、科學(xué)6.梅因認(rèn)為契約是（）。A、合約B、債C、合約和債D、應(yīng)負擔(dān)履行義務(wù)的法鎖7.認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是（）。A、盧梭B、霍布斯C、格老秀斯D、阿奎那8.杰斐遜天賦人權(quán)觀的主要表現(xiàn)是什么9.試論盧梭的人民主權(quán)論。10.簡述“摩西十誡”的具體內(nèi)容。11.下列關(guān)于布丹與馬基雅維里的貢獻說法正確的是（）。A、布丹把馬基雅維里感情化的政治理論帶回到理性世界B、布丹提倡歷史的與比較的方法去研究法學(xué)C、馬基雅維里把道德與政治決然分離，而布丹不這樣認(rèn)為D、布丹認(rèn)為道德至高無上，而馬基雅維里認(rèn)為政治至高無上E、馬基雅維里認(rèn)為軍隊的作用大于法律12.格老秀斯是如何看待自然法的內(nèi)容和特點的？13.經(jīng)濟學(xué)對侵權(quán)法領(lǐng)域的進攻源于（）。A、卡拉布雷西的《風(fēng)險分配和侵權(quán)法的一些思考》B、科斯的《社會成本問題》C、波斯納的《法律的經(jīng)濟分析》D、卡拉布雷西的《事故成本》14.提出“這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、馬基雅維里D、布丹15.耶林在下列哪部著作中對于法律所保護的利益進行了分類（）A、《為權(quán)利而斗爭》B、《法律的目的》C、《羅馬法的精神》D、《常用的法律》16.從身份到契約的運動17.羅爾斯學(xué)說的核心是（）。A、正義論B、功利主義C、實用主義D、社會利益論18.關(guān)于柏拉圖的政體理論，正確的有（）。A、在《理想國》中，柏拉圖傾向?qū)Ｖ普wB、在《理想國》中，柏拉圖傾向賢人政體C、在《政治家》中，柏拉圖傾向民主政體D、在《政治家》中，柏拉圖傾向貴族政體E、在《法律篇》中，柏拉圖提出“混合政體”19.洛克在自然法理論中系統(tǒng)提出了人類的生命權(quán)、自由權(quán)和（）三種自然權(quán)利。20.試述奧斯丁的法律命令說。21.第一次提出自然法與人定法的關(guān)系的法律學(xué)派是（）。A、自然法學(xué)派B、分析法學(xué)派C、斯多葛學(xué)派D、實證主義法學(xué)派22.霍布斯認(rèn)為主權(quán)者也要受到一定限制，他必須服從（）A、人的法律B、他自己制定的法律C、神法和自然法D、社會的習(xí)慣23.簡述法治理論的歷史地位。24.上帝之法（奧斯丁）25.蘇格拉底認(rèn)為美德即（）A、品格B、知識C、智慧D、理性26.簡述現(xiàn)代分析法學(xué)的方法論的特點。27.耶林認(rèn)為，法的生命是（）A、經(jīng)驗B、和平C、斗爭D、邏輯28.試論漢密爾頓的分權(quán)與制衡理論。29.亞里士多德在法律方面的主要著作有（）A、《政治家》B、《政治學(xué)》C、《法律篇》D、《倫理學(xué)》E、《雅典政制》30.薩維尼認(rèn)為，法律發(fā)展的第一階段是（）。31.富勒指出，法律的內(nèi)在道德是“法治原則”，也稱“實現(xiàn)法治的理想”，主要包括（）。A、法律規(guī)則的普遍性而且必須公布B、法律不溯及既往C、法律規(guī)則必須明確，不能互相矛盾D、法律規(guī)則所要求的行為必須是人們力所能及的E、法律規(guī)則要有相對穩(wěn)定性，規(guī)定與實施必須一致32.系統(tǒng)地提出生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)等人類三種重要權(quán)利的古典自然法學(xué)家是（）A、格老秀斯B、霍布斯C、洛克D、盧梭33.下列有關(guān)古典自然法學(xué)派在自然權(quán)利方面的理論觀點，表述不正確的是（）。A、格老秀斯強調(diào)私有財產(chǎn)權(quán)B、霍布斯強調(diào)人的生命和安全C、洛克系統(tǒng)地提出了人類的三種重要權(quán)利：生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)和反抗壓迫的權(quán)利D、洛克認(rèn)為自然權(quán)利還包括做任何事情的權(quán)利以及懲罰違反自然法的行為的權(quán)利34.斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、亞里士多德B、柏拉圖C、西塞羅D、芝諾35.羅爾斯認(rèn)為社會正義的首要對象是（）A、社會基本結(jié)構(gòu)B、社會基本制度C、社會利益分配D、社會規(guī)則體系36.漢密爾頓的政治法律觀點有（）。A、主張分權(quán)與制衡B、主張兩院制（參、眾）C、賦予總統(tǒng)更大的權(quán)利D、主張司法獨立E、主張削弱民選議會的權(quán)力37.馬基雅維里認(rèn)為，（）是奠定國家的基礎(chǔ)。A、軍隊B、法律C、教育D、民主E、道德38.下列關(guān)于梅因的法學(xué)理論的各種說法中，錯誤的是（）A、當(dāng)原始法律一經(jīng)制出法典，法律自發(fā)的發(fā)展便告中止B、平民遺囑的制度來自擬訴棄權(quán)，即古羅馬的讓與制度C、習(xí)慣法為一個特權(quán)階級所秘藏，是一個真正的不成文法D、平民遺囑的制度來自曼企帕因，即古羅馬的讓與制度39.龐德認(rèn)為，保護社會資源的利益包括哪些內(nèi)容（）。A、保護自然資源B、保護經(jīng)濟資源C、保護人的資源D、保護家庭資源E、保護國家資源40.德沃金將他的法律概念稱為（）A、規(guī)則B、事業(yè)C、職業(yè)D、制度41.明確提出“以權(quán)力約束權(quán)力”的思想家是（）A、洛克B、盧梭C、孟德斯鳩D、霍布斯42.在羅馬法的四類契約中，最古老的一類是（）A、口頭契約B、文書契約C、要物契約D、諾成契約43.提出“在理論概念是相互對立的人們可以達成單純實踐上的關(guān)于人權(quán)項目的國際協(xié)議和締結(jié)人權(quán)的國際公約”的法學(xué)家是（）。A、耶林B、龐德C、馬里旦D、富勒44.在梅因看來，現(xiàn)代法律制度的起點是（）。A、日耳曼帝國的法律B、英國資產(chǎn)階級的法律C、羅馬帝國的法律D、西歐中世紀(jì)的法律45.古以色列民族的基本法律是（）。A、上帝與挪亞之約B、上帝與亞伯拉罕之約C、上帝與大衛(wèi)之約D、摩西十誡46.以法律規(guī)范論聞名于世的當(dāng)代分析實證主義法學(xué)家是（）。A、凱爾森B、哈特C、邊沁D、霍費爾德47.奧斯丁所說的非嚴(yán)格意義法律的實在道德是（）。A、由私人設(shè)立的法律規(guī)則B、由生活在自然狀態(tài)下的人們所設(shè)立的規(guī)則C、由主權(quán)者設(shè)立的法律D、由“一般觀念”設(shè)立或設(shè)定的法律48.將經(jīng)濟學(xué)帶入法學(xué)的思想家是（）A、卡拉布雷西B、波斯納C、貝克D、科斯49.在康德看來，來自契約的權(quán)利，只有經(jīng)過（）才能變成物權(quán)。A、讓與B、轉(zhuǎn)讓C、交付D、接受50.德國的歷史法學(xué)中，艾?；舳鲝娬{(diào)（）。A、羅馬法歷史B、日耳曼歷史C、英國法D、印度法51.《為權(quán)利而斗爭》的作者是（）。A、施塔姆勒B、耶林C、薩維尼D、康德52.簡述古希臘法律思想的特征。53.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（）A、邊沁B、黑格爾C、薩維尼D、梅因E、施塔姆勒54.馬里旦在分析一般人權(quán)之前設(shè)定的三個概念為（）。A、上帝之法B、自然法C、實在法D、國家法E、萬民法55.關(guān)于古代法遺囑繼承，下列說法正確的是（）。A、遺囑是私密的B、遺囑是可以取消的C、遺囑是死亡時生效的D、實行“概括繼承”56.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、哈特B、斯賓諾莎C、凱爾森D、奧斯丁57.試論拉茲的法治理論。58.德沃金的哪兩部著作在西方法理學(xué)世界產(chǎn)生了不小的影響（）。A、《法律的道德性》B、《認(rèn)真對待權(quán)利》C、《法律帝國》D、《正義論》E、《人和國家》59.試論漢密爾頓關(guān)于三權(quán)分立與制衡的理論。60.薩維尼認(rèn)為，一個良好的法律制度應(yīng)具備的要素除包括法律的權(quán)威和簡單易行的訴訟程序外，還包括（）A、良好的司法官員B、守法的政府C、守法的人民D、良好的行政官員61.下列說法中，不符合洛克的自由理論觀點的是（）。A、法律的目的是保護和擴大自由B、人的自由是以他具有的理性為基礎(chǔ)的C、哪里沒有法律，哪里就沒有自由D、自由是依照自己的意志而行動，不受任何法律束縛62.依據(jù)亞里士多德的國家起源論，下列說法正確的是（）。A、城邦在發(fā)生程序上后于個人和家庭，在本性上則先于個人和家庭B、家庭、村落是國家的動力因（制造者），國家是家庭村落的目的因C、國家是家庭、村落的擴大D、家庭和村落是國家發(fā)展中的一個階段E、國家的標(biāo)準(zhǔn)是完全獨立性、自我滿足和自我生存性63.黑格爾指出，政治國家把自己分為三種實體性的差別，即（）。A、立法權(quán)B、司法權(quán)C、行政權(quán)D、王權(quán)E、對外權(quán)64.馬里旦指出，人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。A、實在法B、自然法C、永恒法D、人為法65.霍費爾德用相對關(guān)系和相關(guān)關(guān)系來展現(xiàn)法律基本概念，提出了“法律的最低的共同標(biāo)準(zhǔn)”，其中包括（）。A、無權(quán)利和無資格B、權(quán)利和義務(wù)C、優(yōu)先權(quán)D、權(quán)力E、責(zé)任和豁免66.簡述馬基雅維里的兩種斗爭方法。67.試述龐德社會法學(xué)的基本綱領(lǐng)。68.耶林對“為權(quán)利而斗爭”的論述不包括（）A、斗爭是人類爭取權(quán)利現(xiàn)實化的過程中不可缺少的要素B、為權(quán)利而斗爭是權(quán)利人對自己的義務(wù)C、權(quán)利的主張是權(quán)利人對社會所負的義務(wù)D、個人權(quán)利的主張與民族的國際地位無關(guān)69.試論馬里旦的人權(quán)思想。70.阿奎那認(rèn)為，上帝用以統(tǒng)治人類的法律是（）A、永恒法B、自然法C、神法D、人法71.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）A、黑格爾

B、費希特

C、康德

D、邊沁72.構(gòu)成西方現(xiàn)代法律的理論基礎(chǔ)的是（）。A、實證主義法學(xué)B、理性主義法學(xué)C、現(xiàn)實主義法學(xué)D、歷史法學(xué)73.霍姆斯提倡年輕人要學(xué)習(xí)羅馬法，但他所提倡的學(xué)習(xí)方法不包括（）A、把羅馬法當(dāng)作有機的整體去學(xué)習(xí)B、學(xué)習(xí)一種用以解釋羅馬法的歷史課程C、背誦羅馬法中的拉丁文法諺D、考察規(guī)則的成長歷史及其創(chuàng)造目的74.把法律的歷史解釋為一種權(quán)力理論的進化和擴展的哲理法學(xué)派學(xué)者是（）A、康德B、黑格爾C、克饒斯D、斯坦姆勒75.自然法一般在何種情況下為人們所采用或信奉（）。A、實在法經(jīng)常性變化B、實在法存在空白C、實在法已落后于社會的發(fā)展D、實在法為惡法，不應(yīng)遵守執(zhí)行E、對實在法的適用存在分歧第2卷一.參考題庫(共75題)1.簡述康德從義務(wù)角度對法律的分類。2.德沃金將“發(fā)展”歸納為哪些方面的含義（）。A、有計劃的發(fā)展B、有目標(biāo)的發(fā)展C、科學(xué)的發(fā)展D、知識的發(fā)展E、有原則的發(fā)展3.黑格爾認(rèn)為，所有權(quán)在意志對物的關(guān)系上，依次經(jīng)過的發(fā)展階段為（）。A、取得占有B、處分C、使用D、轉(zhuǎn)讓E、實際占有4.在馬基雅維里看來，君主若要圖存就要處理好哪些關(guān)系（）。A、贊揚與責(zé)難B、慷慨與吝嗇C、仁慈與殘酷D、受人愛戴和受人畏懼E、守信與無信5.簡述薩莫斯于1966年提出的法律實證主義的十大含義。6.傳統(tǒng)上認(rèn)為，被告是否對原告承擔(dān)過失侵權(quán)責(zé)任，要看（）。A、被告對原告是否承擔(dān)注意義務(wù)B、被告是否盡到了注意義務(wù)C、被告是否實施了侵權(quán)行為，并給原告造成了實際損害D、被告過錯的大小E、原告損害與被告行為之間是否存在因果關(guān)系7.提出“如果我們把原則作為法律的一部分看待，我們就必須否認(rèn)自由裁量學(xué)說”的思想家是（）A、羅爾斯B、富勒C、德沃金D、馬里旦8.“法律如同一個民族所特有的語言、生活方式和素質(zhì)一樣，本身就具有一種固定的性質(zhì)和明顯的屬性”的觀點提出者是（）。A、薩維尼B、艾希霍恩C、梅因D、梅特蘭9.提出“主權(quán)是國家問題的核心，是國家的定義中最重要的部分”的思想家是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、布丹D、蓋拉西10.在邊沁之前，處于主導(dǎo)地位的法律原則和標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、自由B、功利C、正義D、秩序E、理性11.哈特和富勒論戰(zhàn)的焦點是（）A、法律與政體的關(guān)系B、義務(wù)的道德與愿望的道德的關(guān)系C、法律與道德的關(guān)系D、內(nèi)在的道德與外在的道德的關(guān)系12.試述黑格爾的法哲學(xué)體系。13.奧古斯丁撰有《上帝之城》和（）。A、《政府論》B、《神學(xué)大全》C、《神學(xué)政治論》D、《懺悔錄》14.把至善定義為履行一切應(yīng)盡義務(wù)而生活的思想家是（）。A、阿克第瑪斯B、芝諾C、西塞羅D、蓋尤斯15.亞里士多德認(rèn)為，法律與政體的關(guān)系是（）。A、法律決定政體B、法律服務(wù)于政體C、法律和政體相一致D、正宗政體制定的法律是合乎正義的好法律E、政體決定法律16.提出“法律的發(fā)展的重心不在自身，即不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會本身”的法學(xué)家是（）。A、斯賓塞B、孔德C、埃利希D、龐德17.提出“政體原則是使政體行動的東西，是使政體運動的人類感情”這一概念的是（）。A、漢密爾頓B、杰弗遜C、霍布斯D、孟德斯鳩18.提出“為達目的可以不擇手段”這一著名論斷的思想家是（）。A、馬基雅維里B、阿奎那C、奧古斯丁D、布丹19.標(biāo)志著經(jīng)濟分析法學(xué)產(chǎn)生的論文是（）A、《實證主義與法律和道德之分》B、《法律的道德性》C、《社會成本問題》D、《法律的經(jīng)濟分析》20.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是（）A、法律規(guī)范B、法律規(guī)則C、法律命令D、法律效果21.下列選項中，屬于新分析法學(xué)的典型代表的是（） A、邊沁的功利主義法學(xué)B、奧斯丁的法律命令說C、哈特的法律規(guī)則說D、龐德的社會工程法學(xué)22.耶林認(rèn)為，法的生命是斗爭，斗爭的內(nèi)容有（）A、階級的斗爭

B、個人的斗爭

C、國家權(quán)力的斗爭

D、國民的斗爭

E、國際的斗爭23.在奧古斯丁對法的分類中，上帝統(tǒng)治人的法律是（）。A、永恒法B、人為法C、自然法D、神法24.提出“法院實際上是將做什么的預(yù)測，而不是其他自命不凡的什么，就是我所謂的法律的含義”韻法學(xué)家是（）。A、斯賓塞B、韋伯C、耶林D、霍姆斯25.一般來講，并列成為歐洲中世紀(jì)三大法律體系的法是（）。A、日耳曼法B、教會法C、王室法D、羅馬法E、封建法26.龐德把利益分為（）A、個人利益B、公共利益C、國家利益D、社會利益27.簡述當(dāng)代自然法理論復(fù)興的原因。28.試述亞里士多德的法律思想。29.認(rèn)為正義是社會制度的首要美德，正義是至高無上的學(xué)者是（）。A、耶林B、哈特C、富勒D、羅爾斯30.哈特是如何看待法律與道德的關(guān)系31.黑格爾將贈與契約分為（）。A、物的贈與B、權(quán)利的贈與C、物的借貸D、一般勞務(wù)的贈與E、物的租賃32.奧斯丁的法律定義的核心是（）。A、主權(quán)B、責(zé)任C、命令D、制裁33.孟德斯鳩從自由與權(quán)力的角度提出了完整的三權(quán)分立理論，即（）分別授予不同的機關(guān)。A、立法權(quán)B、行政權(quán)C、司法權(quán)D、對外權(quán)E、聯(lián)盟權(quán)34.下列屬于波斯納的經(jīng)濟分析法學(xué)觀點的是（）。A、把公平和效益對立地看待B、他認(rèn)為不經(jīng)過審判而給罪犯定罪是合乎效益的C、他認(rèn)為允許人們種族歧視和宗教歧視都是效益的D、他認(rèn)為允許人們自殺是沒有效益的E、他傾向于從法律的經(jīng)濟分析中發(fā)展出一種正義的功利主義理論35.（）是經(jīng)濟分析法學(xué)的理論前提和基本框架。36.盧梭認(rèn)為人民主權(quán)的特征是（）。A、不可轉(zhuǎn)讓B、不可分割C、不可代表D、至高無上E、不可侵犯37.美國《獨立宣言》起草人杰弗遜把人類的自然權(quán)利總結(jié)為（）。A、財產(chǎn)權(quán)B、生命權(quán)C、自由權(quán)D、追求幸福的權(quán)利E、反抗壓迫的權(quán)利38.三權(quán)分立（孟德斯鳩）39.“實踐和日益蓬勃發(fā)展的理論的結(jié)合是不斷造就有才干的法官的唯一方法”講的是（）。A、法律權(quán)威問題B、訴訟程序問題C、司法官員問題D、歷史精神問題40.下列不屬于盧梭的法治理論觀點的是（）。A、立法權(quán)屬于公意B、反對以言代法C、法律面前人人平等D、法治與暴政勢不兩立41.古希臘崇尚法治的代表人物是（）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、伊壁鳩魯D、柏拉圖42.《人權(quán)論》的作者是（）A、盧梭B、斯賓諾莎C、潘恩D、杰弗遜43.法律的內(nèi)在道德（富勒）44.簡述亞里士多德的政體要素內(nèi)容。45.羅馬帝國時代援引法學(xué)家著作判案時，如果不能形成多數(shù)意見，以（）的學(xué)說為準(zhǔn)。A、保羅B、蓋尤斯C、烏爾比安D、伯比尼安46.邊沁用來攻擊布萊克斯通的《英國法律詮釋》的著作是（）。A、《道德與立法原理導(dǎo)論》B、《政府片論》C、《論犯罪與懲罰》D、《論法的精神》47.極力主張建立世界政府的思想家是（）A、富勒B、馬里旦C、德沃金D、羅爾斯48.龐德把薩維尼的歷史法學(xué)歸納為三個特征，其中不包括表述不正確的是（）。A、法律是被發(fā)現(xiàn)的，而不是被創(chuàng)造出來的B、薩維尼用唯心主義方法解釋歷史C、歷史法學(xué)強調(diào)法律規(guī)則背后起作用的社會壓力D、薩維尼用唯物主義方法解釋歷史49.霍布斯的法律思想建立在他的人性觀基礎(chǔ)上，他的人性觀主張（）A、人性善B、人性時善時惡C、人性不善不惡D、人性惡50.在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛，用人的眼光來觀察國家，從理性和經(jīng)驗中引出國家自然規(guī)律的人是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、馬基雅維里D、蓋拉西51.奧斯丁嚴(yán)格區(qū)分法律和道德的關(guān)系，認(rèn)為法律不應(yīng)包括道德的因素，后人稱之為（）。A、惡法亦法B、良法之治C、唯法而治D、上善之法52.簡述梅因法律的發(fā)展階段。53.依埃利希的觀點，在任何情況下都必須從法律的概念中排除出去的因素有（）。A、法律由國家所創(chuàng)立B、法律是人們行為的準(zhǔn)則C、法律是法院或其他審判機關(guān)判決的基礎(chǔ)D、法律具有普遍約束力E、法律強制是判決發(fā)生效力的基礎(chǔ)54.在古羅馬提出“法律是善良公正的藝術(shù)”思想的法學(xué)家是（）。55.耶林所述的為權(quán)利而斗爭的理由有（）。A、斗爭是利益的重要維護手段B、斗爭是法的生命C、為權(quán)利而斗爭是對自己的義務(wù)D、主張權(quán)利是對社會的義務(wù)E、為國民生活權(quán)利而斗爭具有重要性56.柏拉圖有關(guān)政治法律思想方面的著作有（）。A、《雅典政制》B、《理想國》C、《政治家》D、《法律篇》E、《政治學(xué)》57.西塞羅認(rèn)為會說話的法律是（）。58.西方法律思想的起源是（）。59.霍維茨認(rèn)為，19世紀(jì)以來在美國法律形式主義的興起是知識和（）的聯(lián)盟。60.孟德斯鳩認(rèn)為自然法的原則有（）A、和平B、理性C、尋找食物D、相互愛慕E、過社會生活61.簡述格老秀斯的社會契約論。62.在人為法的問題上，下列屬于奧古斯丁觀點的有（）。A、塵世的法律是對人的邪惡本性的約束和懲罰B、法律的目的是懲罰犯罪，使他改邪歸正C、法律的目的在于對其他人有教育意義，從而實現(xiàn)社會安定的目標(biāo)D、人為法必須絕對服從神法的要求E、人為法不是從永恒法得來的63.在黑格爾看來，人格外化的過程，依次經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)（）。A、所有權(quán)、契約、不法B、占有、所有權(quán)、契約C、契約、所有權(quán)、不法D、契約、所有權(quán)、處分64.洛克把公共權(quán)力分為（）A、立法權(quán)B、行政權(quán)C、對外權(quán)D、司法權(quán)E、軍事權(quán)65.對于刑事處罰的預(yù)期成本，波斯納歸納為（）。A、機會成本B、查獲幾率C、懲罰的嚴(yán)厲性D、其他相關(guān)變量66.在梅因心目中最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是（）A、雅典法B、日爾曼法C、印度法D、羅馬法67.柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國》、《政治家篇》和《（）》。68.簡述布丹關(guān)于主權(quán)的定義及其具體內(nèi)容。69.根據(jù)康德的劃分，保管、借用和捐贈屬于（）A、無償?shù)钠跫sB、負有法律義務(wù)的契約C、告誡的契約D、有償?shù)钠跫s70.凱爾森認(rèn)為，所謂“應(yīng)當(dāng)”和“是”的區(qū)別，對法律而論，就是指法律的（）。A、“應(yīng)然”和“突然”的區(qū)別B、“效力”和“實效”的區(qū)別C、“作用”和“性質(zhì)”的區(qū)別D、“規(guī)則”和“原則”的區(qū)別71.認(rèn)為自然法起源于希臘羅馬相交的斯多葛學(xué)派的法學(xué)家是（）。A、博登海默B、奧古斯丁C、梅因D、布丹72.區(qū)分“義務(wù)的道德”和“愿望的道德”的法學(xué)家是（）A、馬里旦B、羅爾斯C、薩維尼D、富勒73.最早將經(jīng)濟學(xué)原理應(yīng)用于分析法律問題的學(xué)者是（）A、科斯B、卡拉布雷西C、波斯納D、列維74.簡述洛克提出的為防范立法機關(guān)墮落為專制機關(guān)所必須采取的措施。75.貝卡里亞認(rèn)為，制定法律的人只應(yīng)考慮的目的是（）A、使刑法符合罪刑法定原則B、最大多數(shù)人的最大幸福C、法律應(yīng)符合報應(yīng)主義原理D、使罪犯感悟的痛苦最小第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A,B,C,E2.參考答案： （1）上帝之法。 （2）實在法。 （3）實在道德或?qū)嵲诘赖乱?guī)則。 （4）比喻性的法律。3.參考答案：D4.參考答案：A5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：D8.參考答案： 杰斐遜是美國《獨立宣言》的起草者，在獨立宣言中充分地體現(xiàn)了他的政治法律思想。他把天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民的資產(chǎn)積極民主主義思想寫入其中。 主要內(nèi)容包括： A人人生而具有天賦的不可剝奪的權(quán)利，這些權(quán)利包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 B為了保障這些權(quán)利，人民成立了政府，因此政府的權(quán)利來自人民的委托。 C如果政府違背了人民的意志，人民有權(quán)廢除他和成立新的政府。權(quán)利來源上杰斐遜受到了歐洲自然法思想的影響，在權(quán)利的內(nèi)容上，他對洛克的生命權(quán)、自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)做了變通，賦予自然權(quán)利以濃厚的民主主義色彩。9.參考答案： 社會契約構(gòu)成的統(tǒng)一政治體，存在一種超乎各成員之上的絕對權(quán)力。這種權(quán)力在受公意指導(dǎo)時，就是所謂的主權(quán)。 主權(quán)有如下特征： 1、主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓。 2、主權(quán)不可分割。 3、主權(quán)不可代表。 4、主權(quán)至上。10.參考答案：除了耶和華以外，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像、不可信奉他神。不可妄稱耶和華的名。當(dāng)記念安息日，守為圣日。當(dāng)孝敬父母。不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，不可貪戀人的妻子、奴婢、牛驢和其他財產(chǎn)。從這十條的內(nèi)容上看，前四條是關(guān)于神與人的法律，后六條是專門關(guān)于人的法律。11.參考答案：A,B,C,D,E12.參考答案： 格老秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中所論述的自然法主要有這幾點： （1）自然法是衡量和判斷是非、善惡、公道與不公道的標(biāo)準(zhǔn)。 （2）人類理性是自然法的淵源，即自然法是人類理性的體現(xiàn)。 （3）自然法具有永久性和絕對性。 （4）自然法是最基本的起決定作用的法，人為法來源于自然法。 從自然法基本公理出發(fā)，格老秀斯推論出五條基本原則作為自然法整體系統(tǒng)的基本內(nèi)容： 第一，不得觸犯他人的財產(chǎn)； 第二，把不屬于自己的東西和由此產(chǎn)生的收益歸還原主； 第三，應(yīng)當(dāng)賠償由于自己的過錯所引起的損失； 第四，應(yīng)當(dāng)履行自己的諾言，執(zhí)行契約，承擔(dān)義務(wù)； 第五，違法犯罪者應(yīng)當(dāng)受到懲罰。13.參考答案：B14.參考答案：B15.參考答案：B16.參考答案： 梅因說，如果我們把身份這個名詞用來表示一種人格狀態(tài)，“則我們可以說，所有進步社會的運動，到此處為止，是一個‘從身份到契約’的運動。”即從奴隸、封建制的人身依附關(guān)系走向資本主義的人身自由。17.參考答案：A18.參考答案：B,D,E19.參考答案：財產(chǎn)權(quán)20.參考答案： （1）奧斯丁以為，每一種法律或規(guī)則就是一個命令。具體地講，首先，命令包含了一種希望和一種惡。其次，命令包含了責(zé)任、制裁和義務(wù)含義。“命令”是奧斯丁法律定義的核心，奧斯丁的法律學(xué)說因此也被稱之為“法律命令說” （2）命令有兩類：一類是法律或規(guī)則；另一類是偶然或特殊的命令。 （3）奧斯丁承認(rèn)，法律是一種命令也存在一些例外。 （4）奧斯丁法律定義的基本因素包括：命令；主權(quán)，即政治優(yōu)勢者于劣勢者的關(guān)系；主權(quán)命令而生的責(zé)任；和對不服從者以刑罰方式出現(xiàn)的法律責(zé)任之法律制裁。21.參考答案：C22.參考答案：C23.參考答案：法治的問題是中外法理學(xué)界長期反復(fù)爭論而無統(tǒng)一認(rèn)識的問題。人治與法治之爭，在西方要追溯到古希臘柏拉圖和亞里士多德。人治的關(guān)鍵是治國依人的意志和權(quán)力，其前提是人的聰明才智和人的靈活變通；法治的關(guān)鍵是治國依法，其前提是法律的理性和恒定的標(biāo)準(zhǔn)。從這個意義上講，法治與人治相對。兩者都可以成為治理國家的有效工具，因此他們之間在一定條件下并不矛盾，都可以為一定政體服務(wù)。這種人治與法治可以統(tǒng)一的理由，在于他們都是一種治國的手段，一種治國的策略，而不涉及政權(quán)問題。在西方，這種理論在17—18世紀(jì)得到了新的發(fā)展。以洛克、孟德斯鳩和盧梭等為代表的自然法學(xué)家們，提出了一種新的法治理論。他們認(rèn)為，政治的統(tǒng)治應(yīng)該以法律為基礎(chǔ)，法律應(yīng)該是人民意志的體現(xiàn)；人民選舉出自己的代表行使國家的權(quán)力；法律面前人人平等；主權(quán)屬于人民，等等。也就是說，法治，連同人民主權(quán)、代議制、自由、平等、分權(quán)一起，成為國家的根本制度。法治不再僅僅是一種治國的工具，而是國家制度和社會制度的一個組成部分，這個意義的法治，不再與“人治”相對，而是與封建的“專制”相對。自然法學(xué)家的這些理論在西方資產(chǎn)階級革命之后，在西方各國以這種形式或那種形式在法律上確立下來，成為“法律至上”的社會理論和社會制度。西方近代資本主義制度確立后，洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治成為立國的根本，議會處于至高無上的地位，法院只是法律的適用機關(guān)，法官沒有制定法律的權(quán)利。洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治主義仍然是現(xiàn)代法治社會的基本前提。24.參考答案： 上帝之法是上帝以明示或暗示的方法傳諭給人類的法律，有時稱為自然法。25.參考答案：B26.參考答案： （1）堅持實證主義哲學(xué)。 （2）堅持以實在法作為研究對象。 （3）堅持法律與道德的分離。 （4）堅持分析的方法。27.參考答案：C28.參考答案： 漢密所講的分權(quán)，就是對于立法、行政和司法三個部門權(quán)限的嚴(yán)格劃分，并保證各部獨立地行使這種權(quán)力。漢密爾頓認(rèn)為，主要的方法有兩個方面：第一，使一個部門不依賴于另一個部門。級成一個部門的人員，不由另一個部門來任命，而盡可能做到直接來自“人民”。第二，給予各部門的主管人以抵抗其他部門干涉的法定手段和個人的主動性。 僅有三種權(quán)力的分立，制約還是不夠的。在漢密爾頓看來，必須保持三個機關(guān)彼此在權(quán)力或力量比便上的均勢，以使任何一個部門在實施自己的權(quán)力時都不能直接地對其他部門具有壓倒的影響，以防止把某些權(quán)力逐漸集中于一個部門，這就是漢密爾頓的平衡理論。29.參考答案：B,D,E30.參考答案：習(xí)慣法31.參考答案：A,B,C,D,E32.參考答案：C33.參考答案：C34.參考答案：D35.參考答案：A36.參考答案：A,B,C,D,E37.參考答案：A,B38.參考答案：D39.參考答案：A,C40.參考答案：B41.參考答案：C42.參考答案：A43.參考答案：C44.參考答案：C45.參考答案：D46.參考答案：A47.參考答案：D48.參考答案：D49.參考答案：C50.參考答案：B51.參考答案：B52.參考答案： （1）論證國家的起源與組織形式。 （2）國家和法律的道德基礎(chǔ)。 （3）哲學(xué)上的自然主義傾向與法哲學(xué)上自然主義傾向。 （4）民主與自由思想。53.參考答案：C,D54.參考答案：B,C,D55.參考答案：D56.參考答案：D57.參考答案： （1）拉茲的法治理論是形式主義的法治觀，包括兩個方面肯定和否定二個方面。否定方面是指法治不具有任何實質(zhì)的價值，肯定方面是指與法律的基本功能聯(lián)系在一起。 （2）拉茲認(rèn)為，從字面上看，法治就是“法律之治”。 （3）拉茲提出了八條法治原則： A、所有的法律都應(yīng)是不溯及既往的、公開的和明晰的； B、法律應(yīng)當(dāng)是相對穩(wěn)定的； C、特別法（特別法律命令）的制定應(yīng)依靠公開、穩(wěn)定、明晰和一般的規(guī)則為指導(dǎo)； D、司法獨立必須予以保證； E、自然正義原則應(yīng)予遵守； F、法院應(yīng)當(dāng)具有審查權(quán)力以保證其他原則的實施； G、法院應(yīng)當(dāng)是容易接近的； H、不應(yīng)允許預(yù)防犯罪的機構(gòu)利用自由裁量權(quán)歪曲法律。58.參考答案：B,C59.參考答案：漢密爾頓所講的分權(quán)，就是對于立法、行政和司法三個部門權(quán)限的嚴(yán)格劃分，并保證各部獨立地行使這種權(quán)力。具體說，在美國，立法權(quán)屬于參眾兩院組成的國會，行政權(quán)屬于合眾國總統(tǒng)，司法權(quán)屬于聯(lián)邦各級法院及下院法院。對于各部門的權(quán)限，漢密爾頓認(rèn)為，主要的方法有兩個方面：第一，使一個部門不依賴另一個部門。第二，給予各部門的主管人以抵抗其他部門干涉的法定手段和個人的主動性。漢密爾頓說，三個權(quán)力部門的獨立性并不是絕對的，三者的分立是指其主要方面而言的，而不是說每個局部都是孤立的，互不混合的。僅有三種權(quán)力的分立，制約還是不夠的。在漢密爾頓看來，必須保持三個機關(guān)彼此在權(quán)力或力量比例上的均勢，以使任何一個部門在實施自己的權(quán)力時都不能直接地對其他部門具有壓倒的影響，以防止把某些權(quán)力逐漸集中于一個部門，這就是漢密爾頓的平衡理論，他把平衡的重點放在立法部門上。他認(rèn)為，必須設(shè)立兩院即參議院和眾議院，并規(guī)定兩院產(chǎn)生的途徑、議員條件、承擔(dān)的職能等都不相同，就可以造成國會內(nèi)部強有力的自我制約，特別是對眾議院權(quán)力的抵消。由此，漢密爾頓主張加強行政和司法權(quán)的力量。從行政權(quán)上看，他主張賦予總統(tǒng)十分廣泛的大權(quán)，這種大權(quán)幾乎可以說是近乎獨裁的權(quán)力，并且堅持總統(tǒng)連選連任。從司法權(quán)上看，漢密爾頓認(rèn)為，司法機關(guān)為分立的三權(quán)中最弱的一個，與其他二者不可以比擬，這就自然需要增強司法部門的權(quán)力。具體方法，例如，法官終身制，法律的違憲審查權(quán)，廣泛的審判權(quán)等。60.參考答案：A61.參考答案：D62.參考答案：A,B,D,E63.參考答案：A,C,D64.參考答案：B65.參考答案：A,B,C,D,E66.參考答案： 法律與軍隊都是國家的主要基礎(chǔ)。一個國君如果要獲得統(tǒng)治的成功，一向有兩條道路，一是用法律，一是用武力，前者是人類所獨有的，后者是獸類所通行。這里他認(rèn)為軍隊比法律更重要一些。67.參考答案： 龐德在1959年的《法理學(xué)》一書中擴大為八點： 第一，研究法律制度和法理學(xué)說的實際社會效果。 第二，為準(zhǔn)備立法進行社會學(xué)的研究。第三，研究使法律產(chǎn)生實效的手段。 第四，法律研究的方法應(yīng)該是對司法、行政和立法以及法學(xué)的活動進行心理學(xué)的研究，也對理想的哲理進行研究。 第五，對法制史應(yīng)進行社會學(xué)的研究，即不是僅僅研究法律原理在過去發(fā)生了什么社會效果以及如何發(fā)生的。 第六，承認(rèn)對法律規(guī)則分別情況加以適用重要性，即力求對各個案件都能正當(dāng)、合理地予以解決。 第七，在普通法系國家中司法部的作用。 第八，以上各點都是達到一個目的的手段，即力求使法律秩序的目的更有效的實現(xiàn)的手段。68.參考答案：D69.參考答案： （1）馬里旦以阿奎那的神學(xué)自然法理論為思想淵源。 （2）人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。人最初在自然狀態(tài)就享有這些自然權(quán)利。人權(quán)來源于自然法。 （3）自然法包含有自然法的本體要素和認(rèn)識論要素。 （4）馬里旦把人權(quán)分為自然法人權(quán)和實在法人權(quán)。自然法人權(quán)講的是人權(quán)的來源；實在法人權(quán)講的是人權(quán)的保障。 （5）馬里旦人權(quán)的內(nèi)容有人格權(quán)、公民人格權(quán)和勞動人格權(quán)。70.參考答案：B71.參考答案：C72.參考答案：B73.參考答案：C74.參考答案：B75.參考答案：A,C第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 康德從義務(wù)的角度，對法律進行了分類： 第一，內(nèi)在的義務(wù)，即“正直地生活。” 第二，聯(lián)合的義務(wù)，即“把各人自己的東西歸給他自己”。 第三，外在的義務(wù)，即“不侵犯任何人”。2.參考答案：A,D3.參考答案：A,C,D4.參考答案：A,B,C,D,E5.參考答案： （1）實際上的法律可以清楚地與應(yīng)當(dāng)?shù)姆蓞^(qū)分開來。 （2）現(xiàn)存實在法的概念適宜于分析研究。 （3）力量或權(quán)力是法律的本質(zhì)。 （4）法律是一個封閉的體系，這個體系不利用其他學(xué)科中的任何東西作為它的前提。 （5）法律和判決在任何終極的意義上都不能被理性地得到捍衛(wèi)。 （6）存在一個合乎邏輯的內(nèi)部一致的鳥托邦，在這個鳥托邦中，實在法應(yīng)該被制定出來并得到服從。 （7）在解釋成文法的時候，對法律應(yīng)該是什么的考慮是無立足之地的。 （8）司法判決可以從事先存在的前提中邏輯地演繹出來。 （9）他們將肯定性作為法律的主要目的。 （10）服從邪惡的法律是一個絕對的責(zé)任。6.參考答案：A,B,E7.參考答案：C8.參考答案：A9.參考答案：C10.參考答案：A,C,E11.參考答案：C12.參考答案： 黑格爾從發(fā)展的角度來看待法的內(nèi)容。他說，自由理念的每個發(fā)展階段都有其獨特的法，因為每個階段都是在其特有規(guī)定中的定在。這樣，黑格爾就有了其完整的法哲學(xué)體系。 首先，按照自由意志這一理念的發(fā)展階段，意志首先是直接的，從而它的概念是抽象的，即人格；它的定在是直接的、外在的事物，這就是抽象法或形式法的領(lǐng)域。 其次，意志從外部定在出發(fā)在自身中反思，于是被規(guī)定為與普遍物對立的主觀單一性。這種普遍物，一方面作為內(nèi)在的東西，就是善，另一方面作為外在的東西，就是現(xiàn)存世界；而理念的這兩個方面只能互為中間。這就是主觀意志的法，即道德的領(lǐng)域。 最后，這兩個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。善的理念在自身意志和外部世界中獲得了實現(xiàn)，主觀意志也是現(xiàn)實的和必然的，這是倫理的領(lǐng)域。倫理的最初的定在又是某種自然的東西，它采取愛和感覺的形式，這就是家庭。在家庭的分裂和現(xiàn)象中，有了市民社會。當(dāng)特殊意志的自由具有獨立性時，它既是普遍的，又是客觀的，這就是國家。國家的法比其他各個階段都高，它是在最具體的形態(tài)中的自由，再在它的上面的那只有世界精神的那至高無上的絕對真理了。13.參考答案：D14.參考答案：A15.參考答案：A,B,C,D16.參考答案：C17.參考答案：D18.參考答案：A19.參考答案：C20.參考答案：A21.參考答案：C22.參考答案：A,B,C,D23.參考答案：C24.參考答案：D25.參考答案：A,B,D26.參考答案：A,B,D27.參考答案： 1.對納粹法律的反思。 2.分析實證主義法學(xué)的缺陷。 3.自然法理論內(nèi)在的發(fā)展邏輯。28.參考答案： 亞里士多德認(rèn)為，法律有如下特征： 第一，法律是一種規(guī)章，國家用它來掌握權(quán)力并監(jiān)察和處理違法者； 第二，法律是一種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守法律的習(xí)慣； 第三，法律是正義的體現(xiàn)，要使事物合于正義，須有毫無偏私的權(quán)衡，法律恰恰是這樣一個中立的權(quán)衡。 法律的目的和作用，就是謀求城邦全體公民的“公共福利”，使他們“都能進入正義和善德的制度”。亞里士多德對法律進行了分類。首先從法律的性質(zhì)和地位上，法律可分為自然法和人定法。自然法是反映自然存在秩序的法律，是自然存在的秩序。自然法是正義的體現(xiàn)，其內(nèi)容普遍適用，永恒不變，它高于人定法，是人定法制定的依據(jù)。人定法是自然法的體現(xiàn)，是由城邦制定的而不是自然存在的法律，其內(nèi)容是經(jīng)常變化的。它是衡量人們行為是非曲直的尺度，是正義的體現(xiàn)。他把自然法看成是基于人類本性的一種道德規(guī)范，是維系人類社會最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，從法律的表現(xiàn)形式看，法律可分為成文法和不成文法。成文法指有文字表現(xiàn)形式的人定法，不成文法指存在于城邦中的那些通行的習(xí)慣法。最后，從法律規(guī)定的內(nèi)容來看，法律可分為基本法和非基本法，基本法就是城邦的憲法。亞里士多德的政體與法律的理論是開拓性的，對于后人有著巨大的影響。他提出了法律與政體統(tǒng)一的思想。他認(rèn)為，法律決定并服務(wù)于政體，與政體相一致。正宗政體是好的政體，它制定的法律就是合乎正義的好法律。而那些不合乎正義，壞的乖戾的制體所制定的法律就是壞法律。當(dāng)政體的