適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語文一輪總復習復習任務群1信息類文本閱讀練案4分析論證特點

練案4分析論證特點閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的?！靶睦砭嚯x”中的“距離”,不是指時空相隔的長度,而是指心理的距離?！靶睦砭嚯x”,是指我們在觀看事物時,在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離,使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入,是靠自己的心理調整實現(xiàn)的,所以叫作“心理距離”。古往今來,一切宏大的詩人、藝術家之所以能從尋?？嗤瓷踔脸髳旱氖挛锢锇l(fā)覺美和詩意,就是因為他們能夠通過自己的心理調整,將事物擺到確定的距離加以觀照和品嘗。例如竹子,在一般人的眼里,它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物,但中國古代詩人面對竹子,卻另是一種眼光,從它那里發(fā)覺了一個又一個鮮活、漂亮、清爽的世界?！昂觳菽军S落盡,猶自青青君始知。”“綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。”在這些詩人的眼中,看待事物的一般方式已徹底變更了,所以一般的竹子已具有生命的抖動和奇異的性格,竹子在詩人的“心理距離”的作用下,已進入了藝術世界,獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在內(nèi)在沖突的。一方面,藝術作品能否感動我們,引起我們的共鳴,這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活閱歷、體會相吻合的程度成正比。藝術作品中所描繪的生活情景與我們的個人閱歷愈是吻合,我們對藝術作品的領悟就愈是深切入微,藝術作品就愈是能打動我們。另一方面,藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活閱歷愈是貼近,我們就愈簡潔把作品的藝術世界與自身的生活閱歷混為一談,也就愈簡潔從藝術世界退回到自身閱歷的現(xiàn)實世界。如此一來,歡樂的審美鑒賞就可能變成苦痛的自傷身世了。上述兩條規(guī)律好像是不相容的,第一條規(guī)律強調觀賞時距離要小,其次條規(guī)律則強調觀賞時距離要大,所以稱為“距離的內(nèi)在沖突”。那么如何來解決審美體驗中的“距離的內(nèi)在沖突”呢?美學家、心理學家愛德華·布洛提出:“無論是在藝術觀賞的領域,還是在藝術生產(chǎn)中,最受歡迎的境界是把距離最大限度地縮小,而又不至于使其消逝的境界?！边@種“不即不離”的境界之所以是志向的藝術境界,在于它對“距離的內(nèi)在沖突”作了妥當?shù)闹?它既不使因距離過遠而無法理解,也不使因距離消逝而讓好用動機壓倒審美享受。這樣,就使審美主體在面對審美對象之際,既能“入乎其內(nèi)”,又能“出乎其外”。就藝術創(chuàng)作而言,“入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致”。當然,在審美體驗中,能不能獲得“不即不離”的距離,這不但與審美客體相關,也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關。對思想文化極其低下的審美主體而言,無論面對多么優(yōu)秀的藝術品,都會因“距離丟失”而異想天開。藝術創(chuàng)作中常常運用的詩化原則、生疏化原則、變形原則、程式化原則,從確定意義上說,都是藝術家為了使其藝術品獲得志向的審美心理距離所實行的藝術處理。(摘編自童慶炳《換另一種眼光看世界——談審美心理距離》)材料二時間與空間都可以有距離,但只有當時空距離轉化為“心理距離”時,才能成為審美的條件。自然觀賞的關鍵,是從自然中感受到奇異的生活環(huán)境;藝術觀賞的關鍵,是與作品所表達的思想情感產(chǎn)生共鳴。距離是否具有說明力?英國學者理查德·烏爾海姆在他的《藝術及其對象》一書中,提出了一種“視為”的理論,即把生活視為藝術。為什么一片風景美?因為它“如畫”。為什么一段閱歷精彩?因為它像故事。為什么一個人顯得高雅?因為他或她有藝術家的氣質。藝術在變更著人的生活,使人們“脫俗”,富有激情,充溢想象力和創(chuàng)建力。這是藝術對生活的改造。因此,與其談論“審美距離”,不如說“審美視角”。我們看待這個世界時,并不能設想,一下子就能憑空拉開距離。對待大霧,能冷靜自若,并觀賞霧中美景,產(chǎn)生詩情畫意,是由觀看者的藝術修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)確定的。我們常常說,生活中并不缺乏美,缺少的是發(fā)覺美的眼睛,也是同樣的道理。這時,所須要的,不是有意識地拉開與生活和好用的距離,而是一種對生活美的發(fā)覺。藝術教會了我們發(fā)覺美。過去,這種美的視角被理解成一種看法,認為擺出一種看法即可。其實,這與其說是看法,不如說是實力,是一種發(fā)覺美的實力。這種發(fā)覺美的實力,是可以通過教化,特殊是藝術教化來培育的。這是藝術的一個最重要的功能。藝術家通過對風景的描述,提升了人們觀賞風景的實力。藝術家也通過對生活的描寫,推動著人們從審美的角度來觀賞生活。(摘編自高建平《從審美距離到審美視角》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.審美體驗中的“心理距離”指審美主體與觀賞對象在心理上保持的距離,它受時間和空間的影響。B.審美主體假如能做到既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”,就可以進入到“不即不離”的志向審美境界。C.藝術作品中的生活情景與我們的生活閱歷愈貼近就愈能打動我們,也可能讓我們失去歡樂審美體驗。D.詩人要獲得審美意味,就必需變更看待事物的一般方式,在確定的距離外對事物進行觀照和品嘗。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)A.對藝術作品的領悟實力跟個人閱歷有關,可見,閱歷越是豐富的人越簡潔獲得審美體驗。B.對于如何解決審美體驗中“距離的內(nèi)在沖突”的問題,作者提出了“不即不離”審美理論。C.品嘗古代詩人筆下的綠竹形象時,只有徹底變更對竹子的觀念認知,才能獲得美的意味。D.審美體驗中的“心理距離”有別于時間與空間的“距離”,它可以通過確定的方式獲得。3.依據(jù)材料內(nèi)容,下列各項最能體現(xiàn)“不即不離”的審美理論的一項是()(3分)A.英國老太太看《哈姆萊特》最終一幕王子與惡人決斗時,不由自主大叫起來:那劍有毒!B.蘇軾在沙湖道中遇雨,同行皆狼狽不堪,只有蘇軾吟嘯徐行,隨后寫下名篇《定風波》。C.《堂吉訶德》中,看了很多游俠小說的堂吉訶德把自己當成游俠,于是行俠仗義走天下。D.觀眾在看歌舞劇《白毛女》時,對惡人黃世仁恨得咬牙切齒,將其扮演者眼睛打傷。4.(分析論證特點)材料一在論證上有哪些特點?請結合材料簡要分析。(4分)5.我們常常說:“距離產(chǎn)生美?！倍_丹也曾說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)覺美的眼睛?！闭埥Y合兩則材料,談談你對這兩句話的理解。(6分)答案與解析練案4分析論證特點1.B解析B項,“假如……就可以……”錯誤,由原文可知,是因為“這種‘不即不離’的境界……作了妥當?shù)闹洹?才使審美主體做到既能“入乎其內(nèi)”,又能“出乎其外”。2.D解析A項,曲解文意。原文說的是“與我們的個人閱歷愈是吻合”,而不是“閱歷越是豐富”。B項,“作者提出了‘不即不離’審美理論”張冠李戴。由原文可知,提出“不即不離”審美理論的是“美學家、心理學家愛德華·布洛”,而不是“作者”。C項,“只有……才能……”錯誤,說法確定。原文只是說“看待事物的一般方式已徹底變更了……竹子在詩人的‘心理距離’的作用下,已進入了藝術世界,獲得了美的意味”。3.B解析“不即不離”是指審美主體在面對審美對象之際,既能“入乎其內(nèi)”,又能“出乎其外”。A項,“不由自主大叫起來:那劍有毒!”體現(xiàn)了“入乎其內(nèi)”,但是沒有“出乎其外”。B項,“同行皆狼狽不堪,只有蘇軾吟嘯徐行,隨后寫下名篇《定風波》”體現(xiàn)了蘇軾既能“入乎其內(nèi)”,又能“出乎其外”,最能體現(xiàn)“不即不離”的審美理論。C項,“看了很多游俠小說的堂吉訶德把自己當成游俠,于是行俠仗義走天下”體現(xiàn)了“入乎其內(nèi)”,但是沒有“出乎其外”。D項,“將其扮演者眼睛打傷”體現(xiàn)了“入乎其內(nèi)”,但是沒有“出乎其外”。4.①實行層進式結構。首先,由時空距離的概念引出審美體驗中“心理距離”的概念;其次,從創(chuàng)作者的角度,以古代詩文中的竹子為例詳細闡釋審美體驗中“心理距離”的意義;再次,從觀賞者的角度論述審美體驗中的“心理距離”存在“內(nèi)在沖突”;最終,提出解決審美體驗“距離的內(nèi)在沖突”的方法是“不即不離”。②運用舉例和引用論證,舉竹子的例子,論證竹子在詩人的“心理距離”的作用下,已進入了藝術世界,獲得了美的意味;引用美學家、心理學家愛德華·布洛的話,闡述了如何來解決審美體驗中