重點(diǎn)中學(xué)高考語文模擬試卷及答案（共10套）

PAGE1重點(diǎn)中學(xué)高考語文模擬考試試卷（一）（本試卷滿分150分，考試用時150分鐘）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對象的文學(xué)。當(dāng)然，少數(shù)民族文學(xué)的價值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達(dá)一個民族的心聲、介紹一個民族的歷史和文化、促進(jìn)各民族之間的互相理解和交流，對少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對于促進(jìn)各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實(shí)力、對外產(chǎn)生文化影響、提升國家認(rèn)同等，都有重要的意義。②少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。然而，無論哪個民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進(jìn)行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。③創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征。因此，應(yīng)該鼓勵少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。④對于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認(rèn)同的平衡點(diǎn)也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足于民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運(yùn)，寫出一部民族心靈史的同時也表達(dá)出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識民族文化、表達(dá)民族文化，促進(jìn)各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。⑤要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個新的繁榮階段，我們必須走出兩個誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”的思維誤區(qū)。事實(shí)上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因?yàn)闆]有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個民族的文學(xué)都是一樣的，因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足于自己的民族文化資源，同時具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動人類共同的心弦，用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日報》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。B.為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。C.只有立足本民族文化資源，同時形成各民族相向而行的共同文化，滿足不同民族人民共同的需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。D.只要社會的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)就能成為主流文學(xué)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其寫作題材談起，進(jìn)而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開論述。B.文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認(rèn)同和民族文化立場。C.文章主體從作家身份認(rèn)同的角度展開論述，剖析優(yōu)點(diǎn)和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點(diǎn)。D.文章最后澄清了兩個認(rèn)識誤區(qū)，指出民族文學(xué)永遠(yuǎn)都是民族的而并非世界的，明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn)。3.下列選項(xiàng)中，不能作為本文觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A.漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。B.白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》描繪了抗日戰(zhàn)爭時期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡的生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫卷，在社會上產(chǎn)生很大反響。C.藏族作家阿來1994年創(chuàng)作完成反映藏族地區(qū)文化風(fēng)貌的長篇小說《塵埃落定》，然而直到1998年，由于人民文學(xué)出版社慧眼識珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版，至今已累計(jì)銷售100多萬冊。D.上世紀(jì)五六十年代，一批扛槍戍邊的部隊(duì)作家和地方的民族作家，創(chuàng)作出了一批反映云南邊疆各少數(shù)民族人民生活和各民族風(fēng)土人情的作品，為當(dāng)時文壇矚目。（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一：不斷加劇的人類活動已對自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了巨大威脅，這就需要人為干預(yù)生態(tài)修復(fù)活動，使遭破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐漸恢復(fù)動態(tài)平衡，并向良性循環(huán)方向發(fā)展。2011年以來，政府出臺的如“水十條”“土十條”等環(huán)保政策致力于水資源、土壤、大氣、固定廢棄物等生態(tài)修復(fù)的實(shí)施。在政策指引下，全國開始深入實(shí)施大氣、水、土壤等污染防治計(jì)劃，以保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，實(shí)施山水林田湖生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，開展大規(guī)模國土綠化行動。目前，農(nóng)業(yè)發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)。在資金推動下，生態(tài)修復(fù)行業(yè)有新一輪迅猛發(fā)展，河流、湖泊、場地、礦山、耕地、草原等生態(tài)修復(fù)均取得顯著成效。因城市化、工業(yè)化造成的生態(tài)環(huán)境惡化，我國生態(tài)修復(fù)行業(yè)發(fā)展也面臨諸多問題。生態(tài)修復(fù)技術(shù)較為粗放，尤其是場地修復(fù)仍以傳統(tǒng)的異位阻隔填埋為主，或者采用挖掘與熱脫附、固化穩(wěn)定化、水泥窯處置相結(jié)合的處理方式，而歐盟的原位和異位修復(fù)技術(shù)比重相當(dāng)，美國的原位修復(fù)技術(shù)接近70%。（摘編自環(huán)保網(wǎng)2019年2月24日《2018年自然生態(tài)修復(fù)現(xiàn)狀》）材料二：從宏觀層面看，我國生態(tài)狀況變化是趨好的。三大主要陸地生態(tài)系統(tǒng)中，森林生態(tài)系統(tǒng)和草地生態(tài)系統(tǒng)整體好轉(zhuǎn)，而濕地生態(tài)系統(tǒng)還在退化。中科院生態(tài)環(huán)境中心主任歐陽志云說：“例如一些區(qū)域地表水資源與地下水開采過度，致使河流干涸，濕地湖泊喪失。同時，海河生態(tài)功能和黃河自然水文過程基本喪失，長江上游水電資源開發(fā)強(qiáng)度大，生態(tài)破壞嚴(yán)重?！睆膰H標(biāo)準(zhǔn)化來看，在人均GDP達(dá)到一萬至一萬四千美元時，開始環(huán)境污染治理。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2017年我國人均GDP為八千多美元。在此條件下，中國在生態(tài)環(huán)境治理方面采取了高強(qiáng)度行動。然而，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善需要遵循社會經(jīng)濟(jì)和自然演變規(guī)律，要避免造成過高的社會經(jīng)濟(jì)成本。這意味著打贏生態(tài)環(huán)境質(zhì)量保護(hù)這場硬仗，還需要長期科學(xué)治理。實(shí)施山水林田湖草的流域系統(tǒng)治理，以水為載體，以中小流域?yàn)閱卧?，系統(tǒng)規(guī)劃、統(tǒng)一整治。此外，還需在科技、標(biāo)準(zhǔn)、制度、立法等方面，加強(qiáng)針對各類新型污染物的前瞻性布局，建立面向新型污染物的防治體系。（選自《中國科學(xué)報》2019年1月8日《生態(tài)環(huán)境質(zhì)量拐點(diǎn)，中國準(zhǔn)備好了嗎》）材料三：表：“十三五”部分重點(diǎn)流域治理后目前水質(zhì)狀況各類水質(zhì)流域名稱區(qū)域占比Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ類（經(jīng)凈化處理可供飲用）Ⅳ、V類（僅供工業(yè)農(nóng)業(yè)用水）劣V類（基本上已無使用功能）珠江流域85%13.4%1.6%長江流域85%13.1%1.9%西南諸河95.2%3.1%1.7%西北諸河96.5%3.5%0浙閩片河流96.3%3.7%0遼河流域47.6%31.2%21.2%海河流域44.5%35.5%20%圖：2018年環(huán)保類PPP項(xiàng)目（政府和社會合資的公共基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目）分布材料四：目前政府對環(huán)保行業(yè)保持高度重視，環(huán)境治理已開始實(shí)施。據(jù)環(huán)保部規(guī)劃院測算顯示，“十三五”全社會的環(huán)保投資將達(dá)17萬億元，是“十二五”的三倍，環(huán)保產(chǎn)業(yè)將是拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要支柱。中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)潛在需求旺盛。理論上，一個國家環(huán)保產(chǎn)業(yè)的潛在需求通常是由工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動所造成的環(huán)境污染總量與自然環(huán)境承載能力的關(guān)系決定的，習(xí)慣于用單位國土面積的化石能源消耗量來估算環(huán)保產(chǎn)業(yè)的潛在需求量。資料顯示，中國是世界上為數(shù)不多的單位國土面積和單位GDP化石能源消耗量“雙高”的國家。雖環(huán)保行業(yè)發(fā)展前景看好，大量資本涌入環(huán)保行業(yè)，填補(bǔ)了污染治理資金缺口，但造成了產(chǎn)能過剩和低價競標(biāo)，影響其健康發(fā)展。同時，環(huán)保設(shè)備企業(yè)小散弱特征眀顯，“低檔過剩、高檔缺少”問題尤為突出。還有，如具備環(huán)保技術(shù)的機(jī)械和液壓免燒磚設(shè)備因標(biāo)準(zhǔn)化不一，價格不同，企業(yè)趨利明顯而影響規(guī)模和質(zhì)量。（摘編自中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)2019年3月15日《環(huán)保行業(yè)發(fā)展前景及分析》）4.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.珠江流域、長江流域各有15%的區(qū)域的水體還需要進(jìn)一步治理，每個流域都存在只能用于工農(nóng)業(yè)而不能供飲用的水體。B.各流域經(jīng)過治理后，到目前為止，西南諸河、西北諸河、浙閩片河流均有超過95%的區(qū)域的水體經(jīng)凈化處理可供飲用。其中，西北諸河和浙閩片河流已經(jīng)沒有污染了。C.從治理后的水質(zhì)狀況來看，目前遼河流域和海河流域的污染程度還非常嚴(yán)重，經(jīng)凈化處理后可供飲用的水占比不到一半。D.2018年環(huán)保類PPP項(xiàng)目中，污水處理、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)這兩類共占比超過三分之二，垃圾發(fā)電和海綿城市則占比較小。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.2011年以來，在政策指引和資金推動下，我國的河流、湖泊、場地、礦山、耕地、草原等生態(tài)修復(fù)均取得顯著成效。B.我國在場地修復(fù)活動中大多采用傳統(tǒng)的異位阻隔填埋方式，這一修復(fù)技術(shù)與歐盟、美國相比還有較大差距。C.在生態(tài)環(huán)境治理方面，我國在人均GDP低于國際標(biāo)準(zhǔn)人均GDP的條件下采取高強(qiáng)度行動，勢必造成社會經(jīng)濟(jì)成本過高。D.中國是一個單位國土面積和單位GDP化石能源消耗量“雙高”的國家，因此，環(huán)保產(chǎn)業(yè)將是拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要支柱。6.請簡要概括目前我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)工作中存在的不足。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的材料，完成7-9題。老蟬殘雪城市里熱浪滾滾，郊區(qū)的情況就要好得多。這里有一個很好的住宅小區(qū)，在伸入云霄的幾棵老楊樹的樹冠上，一只生著強(qiáng)健翅膀的老蟬，總是呆在鵲巢下邊的粗枝上。它生性孤僻，是一只年老的雄蟬，它作為群體的首領(lǐng)當(dāng)之無愧。的確，很少有蟬在地下度過8年黑暗時光的。那段時光全面地塑造了它的性格。它是一個老單身漢，大家覺得它與眾不同。那是一個人們稱之為桑拿天的日子。老單身漢當(dāng)時就呆在它的老地方。它的思維進(jìn)入了某個它的群體難以達(dá)到的層次。忽然它聽到了周圍雜亂無章的歌唱聲，它低下頭想了一想，然后就有點(diǎn)躊躇地、斷斷續(xù)續(xù)地唱起來了。它的歌聲剛一停，大合唱就響起來了。那是天地間的大合唱，老單身漢聽了之后差點(diǎn)暈了過去。當(dāng)然不是難受，而是無比的激動與歡樂。它就這樣成了領(lǐng)唱者。它雖成了領(lǐng)唱者，還是獨(dú)來獨(dú)往。它知道住宅里有人把它看作眼中釘。有一個半大頑童，總是用一把結(jié)實(shí)精致的彈弓瞄準(zhǔn)高枝上的它，他射出的子彈好幾次與它擦身而過。每當(dāng)這類情形發(fā)生，老單身漢的內(nèi)心就變得一片空白。它不知道要如何躲開人類的陰謀，它還是坦然地領(lǐng)唱，它有這么多同類，它們?nèi)捡雎犓?，追隨它，它又怎能懈??？小區(qū)的院子后面有這么多的蟬，它們的歌聲并不為人們所歡迎?？墒撬鼈冇X得自己有權(quán)利歌唱，于是它們就唱了，它們才不會為人類的眼色而改變自己呢。老單身漢對于自己同類的前途有著深遠(yuǎn)的憂慮，它覺得它們對這現(xiàn)世的生活無比信賴，也很滿足，而這，正是它的最深的隱憂?？墒撬鼪]法將自己的隱憂傳達(dá)給它的同類，除了歌唱，它無法以另外的方式同它們交流。它的行為古板謹(jǐn)慎，嚴(yán)守沉默的原則，而且它長相威嚴(yán)，小輩中還沒有任何一個敢于接近它，更談不上同它商量什么事了。它從那樹枝上可以眼觀八方。它已經(jīng)發(fā)現(xiàn)那只老蜘蛛很長時間了，這個發(fā)現(xiàn)并不令它愉快。它目睹了一次又一次同胞遇難的情景，那對它來說是刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)。一段時間以來，蜘蛛那張巨網(wǎng)始終掛在車棚那里，老單身漢開始焦慮，為了傳達(dá)自己的情感，它向同胞們發(fā)出了一些斷斷續(xù)續(xù)的、奇怪的聲音?？墒浅烁璩?，同胞們并不能聽懂它另外的語言，所以沒有任何一個同胞回應(yīng)它。然而又有一只年輕的雌蟬落了，在它的身體消失之前，老單身漢分明聽到了短促清晰的呻吟。下雨了，老單身漢還在發(fā)愣。大雨淋在它身上，它一點(diǎn)感覺都沒有。不知過了多久，它在東南風(fēng)里隱隱約約地聽到了老蛤蟆和它的蟬類同胞們的大合唱。它的視線穿過雨簾，看見老蜘蛛也在木窗那里聚精會神地觀雨，它仿佛從老蜘蛛的神態(tài)里看見了自己。蛛下的遺骸吸引了小區(qū)里面的居民。老單身漢的遺體很特別，雖然已經(jīng)被解體成四大塊，如果將它拼起來，還是一只完整的老蟬，但是它的頭部不見了。那會是怎樣的一場惡斗？蜘蛛也不見了，少年見過蜘蛛，他到那木窗后面去尋找，但找不到它的蹤影。他在心里想：難道是同歸于盡？那么，蟬的頭部又到哪里去了？眾蟬的大合唱又響起來了，年輕的領(lǐng)唱者聲音生澀而躊躇，猶猶豫豫地唱了一聲就沒了下文，全體陷入沉默。然后，這拖得過長的沉默突然被海浪般熱烈的合唱打破。以前從未有過沉默，這種沉默是不是覺醒呢？所有的蟬都把目光轉(zhuǎn)向那高處的樹枝，在它們熟悉的地方，一只怪模怪樣的老蟬站在那里。是它，它又長出了身體，它正在集中意念讓自己的身體發(fā)育。同胞們心知肚明：如果它有意念，它總能成功。在氣候整體變化之前，老蟬不可能讓它那小小的身軀發(fā)育完全了。它成天一動不動地蹲在枝頭。失去了擴(kuò)音器，它已無法再傳達(dá)自己的激情給同胞們，可是在秋涼之前的這段最后的日子里，它每天都感到一種異質(zhì)的幸福。秋風(fēng)吹破了蛛，也吹落了老蟬的遺骸。大地上的炎熱終于消退了。寂寞的楊樹的葉子呈現(xiàn)出懷舊的黃色，現(xiàn)在只有喜鵲和麻雀唱歌了。喜鵲和麻雀的歌斷斷續(xù)續(xù)，過于散漫，老楊樹們記得的，只有那種雄偉壯麗的大合唱。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.老蟬是眾蟬的首領(lǐng)，它可以引領(lǐng)同胞發(fā)出大合唱。它又是一個勇敢的獻(xiàn)身者，為了防止年輕的生命自投羅網(wǎng)，它與老蜘蛛短兵相接，然而最終惜敗。B.老蟬深知自己生命的堅(jiān)韌、精神的強(qiáng)大，憑借意念讓頭顱回到高枝、讓身體再次生長，死而復(fù)生，最終使自己成為眾蟬的引領(lǐng)者，獲得了精神的永存。C.在《老蟬》的故事敘述中，隱藏了一個充滿躁動、欲望和危機(jī)的現(xiàn)實(shí)世界，在小說的情節(jié)和細(xì)節(jié)中，更是深入地顯示了現(xiàn)實(shí)世界的混沌、嚴(yán)峻乃至荒誕。D.這篇小說立意新穎，構(gòu)思奇巧，把一個現(xiàn)代人類的存在寓言，用寫實(shí)的筆法勾勒得清晰、準(zhǔn)確，它以飄逸輕盈書寫凝練厚重，是一篇用心良苦的經(jīng)典文本。8.小說結(jié)尾的景物描寫有什么作用？請聯(lián)系全文簡要分析。（6分）9.小說中的老蟬是一個什么樣的形象？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。許士柔，字仲嘉，常熟人。天啟二年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。崇禎時，歷遷左庶子，掌左春坊事。先是，魏忠賢既輯《三朝要典》，以《光宗實(shí)錄》所載與《三朝要典》左，乃言葉向高等所修非實(shí)，宜重修，遂恣意改削牴牾《三朝要典》者。崇禎改元，毀《三朝要典》而所改《光宗實(shí)錄》如故。六年，少詹事文震孟言：“皇考實(shí)錄為魏黨曲筆，當(dāng)改正從原錄?！睍r溫體仁當(dāng)國，與王應(yīng)熊等陰沮之，事遂寢。士柔憤然曰：“若是，則《三朝要典》猶弗焚矣?！蹦松鲜琛Ｊ枭?，不省。體仁令中書官檢穆宗總記示士柔，士柔具揭爭之。體仁怒，將劾之，為同列沮止。士柔上疏曰：“累朝實(shí)錄，無不書世系之例。臣所以抉擿改錄，正謂與累朝成例不合也。孝端皇后，皇考之嫡母也，原錄具書保護(hù)之功，而改錄削之，何也？當(dāng)日國本幾危，坤寧調(diào)護(hù)，真孝慈之極則，顧復(fù)之深恩，史官不難以寸管抹殺之，此尤不可解也?！笔枭?，報聞。體仁滋不悅。會體仁嗾劉孔昭劾祭酒倪元璐，因言士柔族子重熙私撰《五朝注略》，將以連士柔。士柔亟以《五朝注略》進(jìn)，乃得解。尋出為南京國子祭酒。體仁去張至發(fā)當(dāng)國益謀逐士柔先是高攀龍贈官士柔草詔詞送內(nèi)閣未給攀龍家故事贈官誥屬誥敕中書職掌。崇禎初，褒恤諸忠臣，翰林能文者或?yàn)橹?，而中書以為侵官。崇禎三年禁誥文駢儷語。至是攀龍家請給，去士柔草制時數(shù)年矣，主者仍以士柔前撰文進(jìn)。中書黃應(yīng)恩告至發(fā)誥語違禁，至發(fā)喜，劾士柔，降二級調(diào)用。士柔尋補(bǔ)尚寶司丞，遷少卿，卒。子琪詣闕辨誣，乃復(fù)原官。贈詹事兼侍讀學(xué)士。（節(jié)選自《明史·許士柔傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.體仁去/張至發(fā)當(dāng)國/益謀逐士柔/先是/高攀龍贈官/士柔草詔詞送內(nèi)閣/未給攀龍家/故事贈官/誥屬誥敕/中書職掌B.體仁去/張至發(fā)當(dāng)國益謀/逐士柔/先是/高攀龍贈官/士柔草詔詞送內(nèi)閣/未給攀龍家/故事贈官/誥屬誥敕/中書職掌C.體仁去/張至發(fā)當(dāng)國/益謀逐士柔/先是/高攀龍贈官/士柔草詔詞送內(nèi)閣/未給攀龍家/故事/贈官誥/屬誥敕中書職掌D.體仁去/張至發(fā)當(dāng)國益謀/逐士柔/先是/高攀龍贈官/士柔草詔詞送內(nèi)閣/未給攀龍家/故事/贈官誥/屬誥敕中書職掌11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.庶吉士，亦稱“庶?！?，是中國明清兩朝翰林院內(nèi)的短期職位，常在通過科舉考試的進(jìn)士人員中擇優(yōu)錄用。B.寸管，毛筆的代稱。古人對毛筆有很多種說法，如“不律”、“毫素”、“龍須”、“毛穎”等。C.駢儷，中國古代以字句兩兩相對而成篇章的文體，講究聲律的協(xié)調(diào)、用字的綺麗，盛行于南北朝。D.“詣闕”就是奔赴皇宮、朝廷或都城。闕，原指帝王宮殿的臺階，后引申為皇帝的居處，又可代稱朝廷、京城。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.許士柔忠于職守，敢于上奏朝廷。許士柔掌管左春坊的工作之前，魏忠賢按自己編輯的《三朝要典》任意刪改《光宗實(shí)錄》，許士柔后來就《光宗實(shí)錄》相關(guān)問題上奏。B.許士柔不畏強(qiáng)權(quán)，具有抗?fàn)幘?。溫體仁派中書官檢出穆宗的總記給許士柔看，許士柔寫揭帖爭論，惹怒溫體仁，差一點(diǎn)遭到彈劾，但他毫不畏懼，繼續(xù)上疏。C.許士柔贊揚(yáng)孝慈，謳歌皇后恩德。許士柔認(rèn)為皇后在太子危險時對太子進(jìn)行調(diào)養(yǎng)保護(hù)，是孝慈的最高法度；史官輕易抹殺皇后的深厚恩德，更是不可理解。D.許士柔針鋒相對，招致奸人報復(fù)。許士柔的奏章使溫體仁很不高興，正逢溫體仁唆使劉孔昭彈劾祭酒倪元璐，溫體仁就打算利用士柔兒子許重熙之事來牽連許士柔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）時溫體仁當(dāng)國，與王應(yīng)熊等陰沮之，事遂寢。（2）累朝實(shí)錄，無不書世系之例。臣所以抉擿改錄，正謂與累朝成例不合也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。渡白溝①劉因②薊門霜落水天愁，匹馬沖寒渡白溝。燕趙山河分上鎮(zhèn)，遼金風(fēng)物異中州。黃云古戍孤城晚，落日西風(fēng)一雁秋。四海知名③半凋落，天涯孤劍獨(dú)誰投?！咀ⅰ竣侔诇希核芜|簽訂澶淵之盟，以之為國界。②劉因：元初詩人，一直以南宋為故國。③知名：抗元名士。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和羈旅行程，渲染出秋日北國的蒼涼肅殺的氛圍。B．頷聯(lián)緊扣所見燕趙遼金故地的山河風(fēng)物，寄寓內(nèi)心深沉慨嘆，含蓄幽遠(yuǎn)。C．頸聯(lián)寫詩人騎在馬上遠(yuǎn)望孤城，但見白溝落日秋風(fēng)、黃云秋雁，百感交集。D．全詩以景結(jié)情，意境高遠(yuǎn)，呈現(xiàn)悲壯之美，頗有杜甫詩歌沉郁雄渾之風(fēng)。15.這首詩表達(dá)了詩人哪些愁情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《岳陽樓記》中從時間角度描寫岳陽樓景象千變?nèi)f化的句子是：，。（2）《氓》中寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景，與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：，。（3）《離騷》中寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。在很長的歷史時期內(nèi)，人們不嚴(yán)格區(qū)分原著與續(xù)書而泛談所謂《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性的行為，造成了《紅樓夢》評論的庸俗。周汝昌先生______，心明眼亮，一針見血指出唯一的門徑就是把《紅樓夢》的版本研究搞深搞透。為什么這樣說呢?因?yàn)橹挥袇^(qū)分了“兩種《紅樓夢》”的思想和藝術(shù)，______，最后才能歸結(jié)到中華文化本身的特質(zhì)和其發(fā)展過程中的矛盾與糾纏。當(dāng)然,后四十回續(xù)書在鼓舞青年男女追求自由戀愛及在一定程度上暴露封建家族和官場的黑暗方面也起過一定的歷史作用。（）,以及審美意度之______是截然不同的兩回事,用天壤之別、南轅北轍這樣的字眼形容也并不過分。而周先生從一開始進(jìn)入《紅樓夢》，就抓住“版本”這個紅學(xué)中的“死結(jié)”，鍥而不舍、______，從各個層面、角度來研究、論述、分析、講說,使這個問題逐步得到徹底清理，其終極目的，就是通過對這個問題的推動和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下。這也就是為什么周先生又說紅學(xué)是中華文化之學(xué)，是“新國學(xué)”的原因所在。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.老馬識途順藤摸瓜奮身獨(dú)步兀兀窮年B.輕車熟路尋根究底奮身獨(dú)步宵衣旰食C.老馬識途尋根究底戛戛獨(dú)造兀兀窮年D.輕車熟路順藤摸瓜戛戛獨(dú)造宵衣旰食18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高遠(yuǎn)的靈性價值B.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價值之高遠(yuǎn)追求C.但是這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的中華文化之博大精深，靈性價值之高遠(yuǎn)追求D.所以這與曹雪芹原著要表現(xiàn)的博大精深的中華文化，追求高遠(yuǎn)的靈性價值19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.其終極目的，就是為了通過這個問題的推動和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下B.其終極目的，就是通過對這個問題的揭示和解決，使曹雪芹的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下C.其終極目的，就是通過對這個問題的揭示和解決，使中華文化的深刻乃至曹雪芹的偉大昭然于天下D.其終極目的，就是通過對這個問題的推動和解決，使曹雪芹的偉大乃至中華文化的深刻昭然于天下20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……

①

，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，

②

。未來，一些重復(fù)性的工作，如在線客服、速記翻譯、駕駛員等都可能被人工智能取代。不過，人們不必對此過于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，

③

。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。21.閱讀下面幾段話，試給“草根文化”下定義。（不超過50個字）（5分）①草根（grassroots）一說，始于19世紀(jì)美國，彼時美國正浸于淘金狂潮，當(dāng)時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊(yùn)藏著黃金。后來“草根”一說引入社會學(xué)領(lǐng)域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵。②草根文化，屬于一種在一定時期內(nèi)由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的非主流的社會文化潮流，它實(shí)際是一種‘副文化、亞文化’現(xiàn)象。③草根文化具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會文化現(xiàn)象，是一種動態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象。草根文化不同于陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統(tǒng)文化。④健康向上的“草根文化”會形成對主流文化的重要補(bǔ)充，但愚昧落后的“草根文化”無可否認(rèn)也會對傳統(tǒng)意義上的主流文化帶來輻射、腐蝕和沖擊。寫作(60分)閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。參考答案12345710111214171819ACCBACCDDDCCB1.【答案】A原文沒有將少數(shù)民族作家與非本民族作家比較，“更深刻”不對。2.【答案】CA項(xiàng)開篇談概念界定以及文化價值，而非概念界定與寫作題材。B雷振邦一例意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮并不完全由作家身份決定。D文章最后一段指出：民族只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，就永遠(yuǎn)只是民族的。3.【答案】C該項(xiàng)論證的是少數(shù)民族文學(xué)生存困境，籍籍無名的作家即使創(chuàng)作出很好的作品，想要進(jìn)入讀者的視線也不是那么容易。4.【答案】B錯在“西北諸河和浙閩片河流已經(jīng)沒有污染了”。它們只是沒有“劣Ⅴ類”水質(zhì)，還有小部分區(qū)域的水體僅供工農(nóng)業(yè)用水，不能說已經(jīng)沒有污染了。5.【答案】AB原文是說“歐盟的原位和異位修復(fù)技術(shù)比重相當(dāng)，美國的原位修復(fù)技術(shù)接近70%”，我國在場地的原位修復(fù)技術(shù)方面與歐盟、美國有差距。C項(xiàng)，只是有社會經(jīng)濟(jì)成本過高的風(fēng)險，可以爭取避免，不代表一定會造成經(jīng)濟(jì)成本過高。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。6.【答案】①生態(tài)修復(fù)技術(shù)較為粗放（材料一）；②社會經(jīng)濟(jì)成本可能過高（材料二）；③環(huán)保行業(yè)的發(fā)展不夠健康（產(chǎn)能過剩、低價競爭、設(shè)備企業(yè)小散弱、機(jī)械設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)化不一價格不同等）（材料三）。7.【答案】CA項(xiàng)老蟬最終應(yīng)該是與敵手同歸于盡，而并非“惜敗”。原文中“蜘蛛也不見了”“找不到它的蹤影”“難道是同歸于盡”等內(nèi)容暗示了這一信息。B項(xiàng)老蟬出類拔萃的形象、體魄和能力，使它一出現(xiàn)就成為眾蟬的引領(lǐng)者。D項(xiàng)“寫實(shí)的筆法”不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是“超現(xiàn)實(shí)的筆法”。8.【答案】①前后呼應(yīng)，首尾圓合。小說以熱浪滾滾的夏天開始，以寒意濃濃的秋天終結(jié)，這樣寫前后呼應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而完整。（2分）②渲染氣氛，烘托情感。小說結(jié)尾寫萬物蕭瑟的秋景，渲染了凄冷悲涼的自然氣氛，烘托了冷峻嚴(yán)肅的生命感喟之情。（2分）③卒章顯志，升華主題。老楊樹們記得的，只有那種雄偉壯麗的大合唱，說明老蟬向死而生，獲得了精神的永存，老蟬和他的事業(yè)，已化為一種不朽的精神遺產(chǎn)，這是卒章顯志的寫法，升華了小說的主題。（2分）（本題考查對環(huán)境描寫作用的分析能力。解答時，在通讀文本的基礎(chǔ)上，應(yīng)考慮環(huán)境與人物、情節(jié)、小說主旨的關(guān)系。具體答題時，應(yīng)關(guān)注處于結(jié)尾的位置，想到首尾呼應(yīng)、渲染氣氛、烘托情感、卒章顯志、升華主題等方面。）9.【答案】它是眾蟬中高高在上的先知者、引領(lǐng)者、思想者和獻(xiàn)身者，是一個內(nèi)涵復(fù)雜而深邃的象征性形象。（2分）①強(qiáng)健威嚴(yán)：生著強(qiáng)健翅膀，長相威嚴(yán)。（1分）②孤僻古板而謹(jǐn)慎：生性孤僻，行為古板謹(jǐn)慎，嚴(yán)守沉默的原則。（1分）③思想深邃，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，敢于犧牲：引領(lǐng)同胞大合唱。與老蜘蛛短兵相接。憑借意念讓頭顱回到高枝、讓身體再次生長，死而復(fù)生，獲得了精神的永存。（2分）10.【答案】C本題中劃線句的意思是“溫體仁離職，張至發(fā)當(dāng)權(quán)，更加謀劃驅(qū)逐許士柔。在此之前，高攀龍被追贈官職，許士柔擬草稿送交內(nèi)閣，沒有發(fā)給高攀龍家里。（按）舊制，追贈官職的誥令，屬于誥敕中書負(fù)責(zé)?！?1.【答案】D闕，本義是指皇宮門前兩邊供瞭望的樓，或古代宮廷等大型建筑入口處豎立的雙柱。12.【答案】D原文“因言士柔族子重熙私撰《五朝注略》，將以連士柔”，“族子”本義乃同族兄弟之子，不是士柔的兒子。13.（1）【答案】當(dāng)時溫體仁掌握政權(quán)，和王應(yīng)熊等暗地里阻撓這件事，事情就被擱置了。（當(dāng)國，陰，沮，寢，句意1分）（2）【答案】各朝的實(shí)錄，沒有不記載世系的例子。我選擇抉發(fā)篡改實(shí)錄之事的原因，正是（它）與各朝的既定例制不相吻合。（累朝，所以，抉擿，成例，句意1分）14.【答案】D“天涯孤劍獨(dú)誰投”并非“以景結(jié)情”。15.【答案】①羈旅獨(dú)行之愁。詩人單人匹馬，冒著寒冷渡過宋遼分野的白溝河。②懷念故國之愁。眼前已是異域他鄉(xiāng)的風(fēng)景，由遼金故地想到了宋朝的滅亡。③觸景悲秋之愁。詩人看到薊門飛霜、落日秋雁，生發(fā)了悲秋之愁。④知音難覓之愁。四海之內(nèi)的抗元名士，本是自己的知己，卻已半數(shù)亡故，自己也不知道將要投奔何處。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。）16.【答案】（1）朝暉夕陰，氣象萬千。（2）總角之宴，言笑晏晏。（3）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。17.【答案】C（老馬識途：比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗(yàn)，熟悉情況，能起到引導(dǎo)作用；輕車熟路：趕著裝載很輕的車子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。此處并未提到事情“容易”，而是強(qiáng)調(diào)周汝昌先生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，應(yīng)填“老馬識途”。尋根究底：泛指弄清一件事的來龍去脈；順藤摸瓜：比喻按照某個線索查究事情。戛戛獨(dú)造：形容文章別出心裁，富有獨(dú)創(chuàng)性；奮身獨(dú)步：指努力去出人頭地。此處形容的是“曹雪芹原著”的“審美意度”，應(yīng)填“戛戛獨(dú)造”。兀兀窮年：指辛辛苦苦地一年到頭這樣做，勤勞不懈。比喻做事不辭勞苦；宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容政務(wù)忙碌。此處無關(guān)“政務(wù)”，應(yīng)填“兀兀窮年”。）18.【答案】C（此處兩個分句應(yīng)與后文“審美意度之戛戛獨(dú)造”一句構(gòu)成排比，句式應(yīng)當(dāng)相同。根據(jù)前文“當(dāng)然，后四十回……也起過一定作用”和后文“用天壤之別、南轅北轍這樣的字眼形容也并不過分”可知此處應(yīng)與前文是轉(zhuǎn)折關(guān)系。）19.【答案】B（劃線句有兩處語?。阂皇莿诱Z“推動”與賓語“問題”搭配不當(dāng)；二是“中華文化的深刻”和“曹雪芹的偉大”遞進(jìn)語序不當(dāng)。）20.【答案】①人工智能已全面走入人類生活（或“人工智能已滲透人類生活各領(lǐng)域”）（2分）②還將影響到人類的職業(yè)領(lǐng)域（或“還將替代人類的某些工作”）（2分）③也會催生一些新職業(yè)（或“并不會讓人都失業(yè)”）（1分）21.【答案】草根文化是一種在一定時期內(nèi)形成的具有平民化特質(zhì)的動態(tài)可變的非主流的社會文化現(xiàn)象。（草根文化是……社會文化現(xiàn)象。2分。平民特質(zhì)、動態(tài)可變、非主流，各1分。）作文立意參考：①尺度、分寸（教育、人生追求等）②心態(tài)（如得失心、急功近利等）言之成理即可。【文言文-譯文】許士柔，字仲嘉，常熟人。天啟二年(1622)的進(jìn)士。改任庶吉士，授職檢討。崇禎年間，歷任左庶子，負(fù)責(zé)左春坊的事務(wù)。在此之前，魏忠賢已經(jīng)編輯了《三朝要典》，因《光宗實(shí)錄》的記載和《三朝要典》相矛盾，于是稱葉向高等人所編撰的不真實(shí)，應(yīng)該重新撰寫，恣意篡改刪削與《三朝要典》相抵觸的地方。崇禎改元，燒毀了《三朝要典》，而被篡改的《光宗實(shí)錄》如故。崇禎六年(1633)，少詹事文震孟奏稱：“先帝實(shí)錄是魏黨的曲筆之作，應(yīng)當(dāng)改正依照原來的實(shí)錄。”當(dāng)時溫體仁當(dāng)權(quán)，與王應(yīng)熊等人暗中阻撓，事情便沉寂下來。許士柔憤然地說：“如此，則《三朝要典》也不必焚毀。”于是上奏，莊烈帝并未省悟。溫體仁命令中書官將穆宗總記出示給許士柔看，許士柔詳細(xì)做揭文與他爭辯。溫體仁發(fā)怒，準(zhǔn)備彈劾他，被同僚阻止了。許士柔又上奏說：“各朝的實(shí)錄，沒有不記載世系的例子。我所以選擇抉發(fā)篡改實(shí)錄事，正是因它與各朝的既定例制不相吻合。孝端皇后是先帝的嫡親母親，原實(shí)錄詳細(xì)記載了她保護(hù)先帝的功績，而修改的實(shí)錄刪去了，為什么？當(dāng)時，太子差點(diǎn)兒不保，坤寧皇后調(diào)理保護(hù)，真是達(dá)到孝義、慈善的最高準(zhǔn)則，父母養(yǎng)育的深厚恩情，史官輕易就用筆將它們抹殺了，這最不可理解?！弊嗍璩噬希f烈帝答復(fù)知道了。溫體仁更加不高興。遇上溫體仁教唆劉孔昭彈劾祭酒倪元璐，就稱許士柔的族子許重熙私自撰寫《五朝注略》，準(zhǔn)備株連許士柔。許士柔趕緊將《五朝注略》呈獻(xiàn)上去，才得以解脫。不久，出京擔(dān)任南京國子監(jiān)祭酒。溫體仁離職，張至發(fā)當(dāng)權(quán)，更加謀劃驅(qū)逐許士柔。在此之前，高攀龍被追贈官職，許士柔擬草稿送交內(nèi)閣，沒有發(fā)給高攀龍家里。舊制，追贈官職的誥令，屬于誥敕中書負(fù)責(zé)。崇禎初年，對各位忠臣的褒揚(yáng)、撫恤，翰林中能夠行文的人有時行使了此事，而中書認(rèn)為這是侵犯了官職權(quán)限。崇禎三年(1630)，禁止誥令中使用駢體、華麗的語句。到此高攀龍的家人請求追贈，離許士柔草擬誥令已有幾年，主事的人仍然將許士柔先前的撰文呈入。中書黃應(yīng)恩告訴張至發(fā)，法令的語言違反了禁令，至發(fā)很高興，彈劾許士柔，將他降了兩級官階調(diào)用。許士柔不久補(bǔ)任尚寶司丞，升任少卿，直至去世。他的兒子到朝門申辯冤枉之事，于是才給士柔恢復(fù)原來官職，追贈詹事兼侍讀學(xué)士。重點(diǎn)中學(xué)高考語文模擬考試試卷（二）本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁，滿分為150分，考試用時150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目填寫在規(guī)定的位置上。2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不得使用涂改液，膠帶紙、修正帶和其他筆。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《周易》是中華文化在軸心期的一部光輝杰作，其中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理智慧，在當(dāng)今依然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。《周易》認(rèn)為，天地萬物是以太極為本原的、秩序謹(jǐn)嚴(yán)的有機(jī)整體。此即《周易》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”所蘊(yùn)含的太極整體觀。《易傳?序卦》則在此基礎(chǔ)上為我們展示了一幅更加詳盡、氣勢恢宏的宇宙圖景?！兑捉?jīng)》六十四卦便是對這個宇宙圖景模擬所得的一套嚴(yán)整的象數(shù)符號系統(tǒng)。這些是對中華文化之天人合一主流思想的獨(dú)特表達(dá)。由于宇宙萬物是一個井然有序的有機(jī)整體，人作為宇宙萬物中的一個成員，當(dāng)然是宇宙整體不可分割的一部分。因此，人在與自然相處時，應(yīng)擯棄那種讓人類走了很長彎路，只顧局部、短期利益的鼠目寸光式的行為方式，進(jìn)而建立起一種從整體出發(fā)、顧全大局、高瞻遠(yuǎn)矚的現(xiàn)代行為方式。而這也是現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的核心理念。在太極整體觀的基礎(chǔ)上，《周易》進(jìn)一步指出，天地萬物不是一成不變的，而是生生不息、變化日新的。此之謂《周易》的生生不息觀，即《易傳》的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”和“物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉”所顯示的發(fā)展觀。這告訴我們，由于宇宙是一個富有日新、無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)，因此，當(dāng)今人類面臨的一系列全球問題也是宇宙發(fā)展過程中的、前進(jìn)中的問題，我們不必驚慌失措，悲觀絕望。當(dāng)然，我們反對對人類前途的一切悲觀論調(diào)，絕不意味著人類可以盲目樂觀、麻痹大意；恰恰相反，人類應(yīng)該迅速警醒，從容應(yīng)戰(zhàn)，精誠合作，以順利渡過難關(guān)。《易傳》曰：“天地交，而萬物通也”，“天地不交，而萬物不興”。其中的“天地”不應(yīng)只狹隘地理解為藍(lán)天、大地，而應(yīng)看作代表宇宙間所有對立統(tǒng)一的兩個事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、內(nèi)外等，《易傳》以“陰陽”統(tǒng)稱之。這就是說，如果陰陽兩方面處于相互交感融洽的狀態(tài)，則彼此都能亨通興盛；反之，如果陰陽雙方處于相互封閉隔絕的狀態(tài)，則彼此都將走向衰敗。此為陰陽交泰觀。當(dāng)今人類所面臨的一系列嚴(yán)峻的全球問題，實(shí)質(zhì)上便是天人之間長期緊張對立的后果，是人把大自然當(dāng)作可以任意宰割的沉默羔羊而一味征服索取、大自然對人的無知妄為“忍無可忍”而進(jìn)行“報復(fù)”的必然結(jié)局，是傳統(tǒng)發(fā)展觀以物為中心、追求單純的經(jīng)濟(jì)增長所造成的嚴(yán)重惡果。誠如美國環(huán)境倫理學(xué)家巴里?康芒納所說：“新技術(shù)是一個經(jīng)濟(jì)上的勝利——但它也是一個生態(tài)學(xué)上的失敗。”《易經(jīng)》曰：“‘節(jié)’，亨；苦節(jié)，不可貞?！币馑际钦f，保有節(jié)度則會萬事亨通，若以節(jié)制為苦，則諸事不利，不必占問?！兑讉鳌愤M(jìn)一步闡發(fā)說，以談笑自若的大將風(fēng)度履險蹈危，以隨時使自己居于恰當(dāng)位置的自覺意識保持節(jié)度，以居中守正的剛健氣魄創(chuàng)造亨通；大自然正是因?yàn)楸Ｓ泄?jié)度才使四季得以形成并各有成就；人類也應(yīng)隨時使自己保持節(jié)度并形成嚴(yán)格制度，這樣才不會傷財害民。此之謂《周易》的節(jié)以制度觀。大自然的負(fù)荷是有限的，而人的欲望是無窮的，因此，中華文化一貫主張，知足者富，知足常樂。為了使人類達(dá)到更高的生存質(zhì)量，為了使人類能有更理想的生存環(huán)境，人類的每一個成員都必須時刻告誡自己注意節(jié)制。（摘編自趙建功《〈周易〉的生態(tài)倫理智慧》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《周易》認(rèn)為人對待自然不應(yīng)只顧及局部、短期利益，而應(yīng)顧全大局和長遠(yuǎn)。B．宇宙是一個無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)，從而使天地萬物生生不息、變化日新。C．《易傳》將所有對立統(tǒng)一的兩個事物統(tǒng)稱為天地，也叫陰陽。陰陽合萬事通。D．每人時刻告誡自己節(jié)制，人類才能達(dá)到更高生存質(zhì)量，有更理想的生存環(huán)境。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開篇談《周易》的價值，接著從四方面具體分析，先總后分，層次清晰。B．文章在論證過程中，將《易》理和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了結(jié)合，深入淺出，具有針對性。C．文章引用巴里·康芒納的話，論證了追求經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)發(fā)展觀使陰陽失衡。D．文章闡釋《周易》中的生態(tài)倫理智慧，為當(dāng)今某些問題開具中華文化的藥方。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《周易》是中華文化軸心期經(jīng)典著作，因?yàn)槠鋾诮裉焐杏兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。B．模擬宇宙圖景的《易經(jīng)》六十四卦是中華文化天人合一思想的一種獨(dú)特表達(dá)。C．老子認(rèn)為陰陽二氣相交，萬物產(chǎn)生。該思想與《周易》“陰陽交泰觀”相通。D．在面對宇宙的發(fā)展、前進(jìn)中出現(xiàn)的問題時，人類應(yīng)當(dāng)從容以對，而不必悲觀。（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題材料一：一些電商平臺會利用滿減、紅包、優(yōu)惠券等活動，通過“先漲價再促銷”的方式，以假折扣誤導(dǎo)消費(fèi)者。某些網(wǎng)店經(jīng)營者為吸引消費(fèi)者，不惜在商品標(biāo)題或宣傳頁面中夸大甚至虛構(gòu)部分產(chǎn)品功效或性能。許多商家以次充好，混搭銷售劣質(zhì)商品。還有許多商家把錢花在“刷單”上，很多消費(fèi)者容易被虛增的部分好評或銷量蒙蔽。網(wǎng)購不僅要看商品評價和成交量，還要注意銷量突增或突減現(xiàn)象。不少網(wǎng)店經(jīng)營者斷章取義，利用聲明、規(guī)則、通知等形式“秒殺”消費(fèi)者的合法權(quán)益，并且常常利用合同約定，使用技術(shù)手段強(qiáng)行搭售，讓消費(fèi)者在不知情的情況下購買。一些“網(wǎng)絡(luò)專供款”不僅質(zhì)量參差不齊，售后待遇也大相徑庭，售后維權(quán)的成本較高、周期較長，這種既費(fèi)時又費(fèi)錢的等待對于消費(fèi)者來說是一種煎熬。部分不良商家針對消費(fèi)者的興趣愛好、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)層次等特征，定向提供商品或者服務(wù)的搜索結(jié)果，容易導(dǎo)致訂同樣的酒店、買同樣的服務(wù)，蘋果手機(jī)用戶比安卓手機(jī)用戶貴；同樣的打車起點(diǎn)和終點(diǎn)，不同用戶價格也不一樣。（摘編自《市監(jiān)督管理局發(fā)布消費(fèi)警示：網(wǎng)購的八大“陷阱“》，《鹽阜大眾報》2019.03.15）材料二：不再“單純”的微信朋友圈已發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)營銷的一種常見方式和渠道，由此衍生出的購物糾紛事件也頻頻發(fā)生。微信屬于社交媒體，通過微信朋友圈購物，賣家很分散，而且沒有一個像阿里或其他電商這樣的專業(yè)電商平臺來規(guī)范買家和賣家的關(guān)系，沒有對賣家資質(zhì)的審核、驗(yàn)證以及信用評價，導(dǎo)致微信朋友圈的賣家質(zhì)量和信用良莠不齊。從平臺的角度來講，作為社交平臺，微信上很多信息都很私密，平臺基于對用戶隱私權(quán)的尊重，不能監(jiān)控人們的日常通信，所以發(fā)在朋友圈的廣告以及微信交易確實(shí)很難監(jiān)管。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年全國電子商務(wù)交易額為31.63萬億元，比上年增長85%。電子商務(wù)的高速發(fā)展在激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)活力、為消費(fèi)者帶來便利的同時，也引發(fā)諸多消費(fèi)糾紛——2018年，全國市場監(jiān)管部門共受理網(wǎng)絡(luò)購物投訴168.2萬件，同比增長高達(dá)126.2%，虛假廣告、假冒偽劣、質(zhì)量不合格、經(jīng)營者拒不履行合同約定等成為投訴的主要問題。（摘編自《微信“朋友圈”漸成“商業(yè)圈”網(wǎng)購還有多少痛點(diǎn)待解》，《光明日報》2019.04.22）材料三：針對網(wǎng)購行業(yè)的種種亂象，2019年1月1日起實(shí)行的《中華人民共和國電子商務(wù)法》明確了電子商務(wù)經(jīng)營者的義務(wù)，同時還強(qiáng)化了經(jīng)營者的舉證責(zé)任，這無疑為消費(fèi)者維權(quán)提供了有力的法律依據(jù)，也再次表明互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，無論是線上網(wǎng)店還是線下門店，任何生產(chǎn)經(jīng)營活動都不能突破合規(guī)的基本框架。無論是電子商務(wù)法對商家行為的規(guī)范，還是平臺經(jīng)營者對消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，本質(zhì)上都是對整個電子商務(wù)行業(yè)規(guī)則的重塑。當(dāng)然，從缺少規(guī)則、野蠻生長向透明化、規(guī)范化過渡，可能會伴有轉(zhuǎn)型陣痛，但從長遠(yuǎn)看，只有電子商務(wù)經(jīng)營者遵循自愿、平等、公平、誠信的原則，來參與市場競爭，履行自身義務(wù)，整個電商行業(yè)才能走上更加健康的發(fā)展軌道。要真正讓網(wǎng)購環(huán)境清朗，必須構(gòu)建起買賣雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費(fèi)環(huán)境。盼望隨著相關(guān)配套法律法規(guī)不斷落實(shí)、監(jiān)管部門的重拳整治、網(wǎng)購平臺的自我凈化以及消費(fèi)者維權(quán)意愿的不斷提升，未來的網(wǎng)購商品不僅能讓人們買得放心，而且用得舒心。（摘自《對網(wǎng)購亂象不能“自認(rèn)倒霉”》，《人民日報》（海外版）2019.05.01）4.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.電商平臺的滿減、優(yōu)惠券等促銷手段都存在著假折扣，還有夸大其詞的宣傳，購物時應(yīng)多比較甄別。B.微信購物不同于專業(yè)的電商平臺購物，賣家的資質(zhì)審核、驗(yàn)證等難以進(jìn)行，因而賣家的信用難保證。C.政府相關(guān)部門出重拳、立法規(guī)，主要目的是告訴人們互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，其經(jīng)營活動要符合規(guī)則。D.當(dāng)前電子商務(wù)仍處于野蠻生長期，從長遠(yuǎn)看，只要制定法律法規(guī)去約束電商，對電商平臺就有益處。5.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)平臺上，商品評價和交易量是購物參考依據(jù)，但如果某商品銷售量突增突減則是商家在“刷單”。B.一些“網(wǎng)絡(luò)專供款”商品品質(zhì)較差，其售后服務(wù)也存在著很多問題，消費(fèi)者維權(quán)成本較高、周期較長。C.我國網(wǎng)絡(luò)購物市場增長迅猛，但實(shí)際上也存在諸多痛點(diǎn)，由網(wǎng)購引發(fā)的消費(fèi)糾紛成倍增長，問題突出。D.只有構(gòu)建起買賣雙方和監(jiān)管者共同發(fā)力的消費(fèi)環(huán)境，才可能有真正清朗的購物環(huán)境、舒心的購物體驗(yàn)。6.根據(jù)上述材料，概括規(guī)范網(wǎng)絡(luò)購物市場的措施。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題踏莎行寇俊杰暮春，陰雨。開封通往陜州的官道更加泥濘，兩輛驢車在濕滑的道路上艱難前行。突然，前面的驢車陷進(jìn)了泥坑，車夫揮鞭抽打毛驢，可任憑毛驢怎樣使勁兒，木輪車像是被泥水吸住一樣，就是出不了泥坑?？軠?zhǔn)挑起轎簾說，寇安，別打了，還是我下來推吧！寇安沒法，只好也下來和寇準(zhǔn)以及后面車上的兩個隨從一起推車。無奈還是車重人少，力量不夠，使足了勁兒也沒能把車子推出泥坑?？軠?zhǔn)說，不行就先把車上的書卸下。寇安說，大人，那是你的心頭肉?。≡趺瓷岬门K？大家正在一籌莫展之際，路過的幾個村民走過來，有人施禮問，是宰相寇準(zhǔn)寇大人嗎？正是，但我現(xiàn)在已不是宰相了。我們聽說大人沒有因?yàn)殄Y之盟受到封賞，反而被貶陜州，此是必經(jīng)之地，故有此一問。他對其他村民說，我們幫幫寇大人吧！然后大家一起重新用力，終于把寇準(zhǔn)的驢車推出了泥坑?？軠?zhǔn)再三相謝。村民說，寇大人澶淵之功，讓中原百姓免受戰(zhàn)亂之苦，我們老百姓還不知怎樣感謝寇大人呢?？軠?zhǔn)重新上車的時候，已是滿身的泥水。車內(nèi)的宋夫人用毛巾給寇準(zhǔn)擦著臉上的汗水和雨水，心疼地說，原來在京師哪有這樣的路？看你現(xiàn)在頭發(fā)都開始白了，還要出來遭受這樣的罪，你要是能把自己的性子收斂一些，何來被貶呢？寇準(zhǔn)說，社稷為重，君為輕。我的所作所為只要對得起天下百姓就行了。宋夫人說，可你分不清君子和小人，把小人得罪了，他們就會為私怨而報復(fù)。我聽女婿王曙說，這次就是王欽若在皇上面前說你是拿皇上的性命做賭注，澶淵一仗勝是僥幸，如若敗了，他的命就沒了，皇上這才把你貶出京師的?？軠?zhǔn)微微一笑說，王曙是怎么知道的？他和皇上的內(nèi)侍周懷政關(guān)系很好，是周懷政親耳聽到王欽若對皇上說的，還說你居功自傲，到處宣揚(yáng)說沒有你寇準(zhǔn)，就沒有大宋的江山──他這是誣告啊！再泥濘的路，太陽一出來就曬干了，寇準(zhǔn)說，你看剛才村民為我推車，多好?。∪羰羌槌?，他們會這樣做嗎？不過你也別鋒芒太露，出頭的檁條先爛，想當(dāng)年，你和太宗意見不合，太宗說不過你，生氣地要拂袖而去，你竟然當(dāng)著滿朝文武的面拽住他的衣服不讓走，直到把他說服才罷休！俗話說，君叫臣死，臣不得不死！你這是往死路上走哇！得虧太宗英明，不但沒殺你，還把你比作魏征！寇準(zhǔn)只是得意地嘿嘿笑著，并不說話。宋夫人又說，不過，終歸是伴君如伴虎。你這是第三次被貶了吧？皇上是個好皇帝，就怨你太耿直，連皇上的面子也不給。特別是上次被貶，有人揭發(fā)你酒后說了太宗的壞話，太宗不信，找你問一下。按說太宗也沒當(dāng)真，你隨便找個理由太宗就能原諒?？赡憔褪遣晦q解，不知道趁坡下驢，太宗給你梯子你也不要。人家是皇帝，你“將”人家的軍，結(jié)果被貶到了鄧州。你這不是自己找麻煩嗎？寇準(zhǔn)說，我喝完酒后可能真說了太宗的壞話，但那是太宗有不對的地方。大丈夫做事就要敢作敢當(dāng)！我不后悔！唉！宋夫人嘆了一口氣，今上能當(dāng)皇帝，你本是立了大功的；澶淵之盟，你也是立了大功的，可皇上就怕功高震主，你本該急流勇退，但你非但沒有，還不知收斂鋒芒，皇上這才免了你的宰相之職，把你貶往陜州。不過這樣也好，朝中是非太多，你當(dāng)個地方官，陜州離我們老家又近，我們還能過個安心日子呢。再不必像以前一樣……踏莎行?？軠?zhǔn)的腦海里忽然閃出這樣一個詞牌名。他叫寇安停車，從箱子里拿出筆墨紙硯，然后鋪紙磨墨。他略一沉思，筆走龍蛇，寫下了一首《踏莎行》的詞：“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。”宋夫人本想寇準(zhǔn)寫的是反思過去，從此要淡出朝廷視野，遠(yuǎn)離政治旋渦的意思，沒想到看了寇準(zhǔn)的《踏莎行》，寫的卻是難離難別、情深意切的“情詩”。她的眼淚一下子涌了出來，她知道，要想讓寇準(zhǔn)拋棄自己的信念真是太難了。如果皇帝用他，再危險他還是要回去的，可他又不會曲意逢迎，個性又那么張揚(yáng)，雖然皇帝信任，但他由著自己性子來的做法，就是有一副好牌，也會叫他打得稀里嘩啦甚至是性命不保！宋夫人含著淚看著寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)拉住夫人的手，堅(jiān)定地點(diǎn)了點(diǎn)頭。夫人知道，今后擺在他們面前的，將會是一條更加艱險的道路！編者注：《踏莎行（春色將闌）》實(shí)際寫于宋太宗淳化二年（991年），當(dāng)時寇準(zhǔn)被太宗貶為青州知府，赴職之際，寫下了這首詞。《宋史·列傳四十》中記載“（寇）準(zhǔn)與知院張遜數(shù)爭事上前，且互斥其短。帝（太宗）怒，謫遜，準(zhǔn)亦罷知青州……準(zhǔn)既行，帝念之，常不樂”。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭的環(huán)境描寫，為后面情節(jié)發(fā)展作鋪墊?？馨驳脑挕按笕?，那是你的心頭肉啊！”側(cè)面表現(xiàn)出寇準(zhǔn)喜愛讀書。B.小說虛構(gòu)了村民幫助寇準(zhǔn)推驢車的情節(jié)，表達(dá)了百姓對寇準(zhǔn)的感恩；百姓的行為也使得寇準(zhǔn)更堅(jiān)定自己的政治信念。C.冠準(zhǔn)寫成的《踏莎行》被夫人稱為“情詩”，夫人流淚，被丈夫詩中那難以割舍、相愛終老的愛妻之情深深打動了。D.小說中寇準(zhǔn)因澶淵之盟被貶至離老家很近的陜州做地方官，可是他并未因此心生退意，仍寄意朝廷，哪怕前路艱險。8.“宋夫人”這一形象在小說中的作用是什么？請簡要分析。（6分）9.歷史小說是小說的一種，它依據(jù)歷史事實(shí)，進(jìn)行想象、改編，請結(jié)合本篇小說內(nèi)容具體分析這一特征。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）高儉，字士廉，渤海蓚?cè)?。士廉少有器局，頗涉文史。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚并稱先達(dá)，與士廉結(jié)忘年之好，由是公卿藉甚。隋軍伐遼，時兵部尚書斛斯政亡奔高麗，士廉坐與交游，謫為朱鳶主簿。事母以孝聞，嶺南瘴癘，不可同行，留妻鮮于氏侍養(yǎng)。士廉久在南方，不知母問，北顧彌切。嘗晝寢，夢其母與之言，宛如膝下，既覺而涕泗橫集。明日果得母訊，議者以為孝感之應(yīng)。貞觀元年，轉(zhuǎn)益州大都督府長史。蜀土俗薄畏鬼而惡疾父母病有危殆者多不親扶侍杖頭掛食遙以哺之士廉隨方訓(xùn)誘風(fēng)俗頓改秦時李冰守蜀，導(dǎo)引汶江，創(chuàng)浸灌之利，至今地居水側(cè)者，頃直千金，富強(qiáng)之家，多相侵奪。士廉乃于故渠外別更疏決，蜀中大獲其利。又因暇日汲引辭人，以為文會，兼命儒生講論經(jīng)史，勉勵后進(jìn)。蜀中學(xué)校粲然復(fù)興。蜀人朱桃椎者，淡泊為事，隱居不仕，披裘帶索，沉浮人間。士廉每令存問，桃椎見使者，輒入林自匿。近代以來，多輕隱逸，士廉獨(dú)加褒禮，蜀中以為美談。五年，入為吏部尚書。山東人士好自矜夸，雖復(fù)累葉陵遲，猶恃其舊地，女適他族，必多求聘財。太宗惡之，以為甚傷教義，乃詔士廉刊正姓氏。于是普責(zé)天下譜諜，仍憑據(jù)史傳，考其真?zhèn)?，忠賢者褒進(jìn)，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。及書成，凡一百卷，詔頒于天下，賜士廉物千段。十九年，太宗伐高麗，皇太子定州監(jiān)國，士廉?dāng)z太子太傅，仍典朝政?；侍酉铝钤唬骸皵z太傅士廉，朝望國華，儀刑攸屬，寡人忝膺監(jiān)守，實(shí)資訓(xùn)導(dǎo)。比日聽政，常屈同榻，庶因諮白，少祛蒙滯。但據(jù)案奉對，情所未安，所司宜別以一案供太傅?！笔苛套尣桓耶?dāng)。二十年，遇疾，太宗幸其第問之。二十一年正月壬辰，薨于京師崇仁里私第，時年七十二。贈司徒、并州都督，陪葬昭陵，謚曰文獻(xiàn)。(節(jié)選自《舊唐書·高儉傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．蜀土俗薄/畏鬼而惡疾/父母病有危殆者/多不親扶侍/杖頭掛食/遙以哺之/士廉隨方訓(xùn)誘/風(fēng)俗頓改/B．蜀土俗/薄畏鬼而惡疾/父母病有危殆者/多不親扶侍/杖頭掛食/遙以哺之/士廉隨方訓(xùn)誘/風(fēng)俗頓改/C．蜀土俗/薄畏鬼而惡疾/父母病有危殆者/多不親/扶侍杖頭/掛食遙以哺之/士廉隨方訓(xùn)誘/風(fēng)俗頓改/D．蜀土俗薄/畏鬼而惡疾/父母病有危殆者/多不親/扶侍杖頭/掛食遙以哺之/士廉隨方訓(xùn)誘/風(fēng)俗頓改/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.譜諜，記述氏族或宗族世系的書籍，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用。B.忝，很常見的敬辭，是有愧于做某事的意思；忝膺，用來表示慚愧受任某一職位。C.薨，古代稱諸侯、皇帝的高等妃嬪及皇子公主，封王的貴族或有爵位的大官之死。D.里，指城市之中人口、商鋪等相對集中的某一區(qū)域，類似于今天我們所說的街區(qū)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.高儉少有才學(xué)，聲名卓著。他年少時有才學(xué)氣度，廣泛閱讀文史書籍，有德行學(xué)識的前輩與他結(jié)為忘年交，他由此在王公大臣間頗有名聲。B.高儉重視親情，極具孝心。他因與斛斯政交往而獲罪，被貶南方瘴癘之地，母親不可同行，他就留下妻子侍奉，還在白天睡覺時夢到母親。C.高儉興利除弊，治理有方。水邊地價昂貴，高儉沿舊渠重新開掘土地，使蜀中獲利；他禮待蜀中隱士，常常派人問候隱士朱桃椎，傳為美談。D.高儉考訂姓氏，力矯流弊。太宗厭惡山東人士倚仗舊有門第嫁女時豪取聘禮的做法，令高儉考訂姓氏。高儉很好地完成任務(wù)，受到皇帝認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）又因暇日汲引辭人，以為文會，兼命儒生講論經(jīng)史，勉勵后進(jìn)。（2）太宗伐高麗，皇太子定州監(jiān)國，士廉?dāng)z太子太傅，仍典朝政。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）送趙都督赴代州得青字①王維天官動將星②，漢地柳條青。萬里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報國取龍庭。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)?！咀ⅰ竣俚们嘧郑汗湃讼嗉s賦詩，分拈韻字，依韻而賦，“得青字”即拈得青字韻。②天官：天上的星官。古人認(rèn)為，天上的星星與人間的官員一樣，有大有小，因此稱天官。將星：古人認(rèn)為中央的大星是天的大將，外邊的小星是吏士；大將星搖晃是出兵的預(yù)兆。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)題，“天官”“將星”點(diǎn)明人物身份和事件緣起，“柳條青”則表明了季節(jié)特征和特定場景，可謂言簡意賅。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，把軍中用具“刁斗”寫進(jìn)詩中，富于實(shí)感地表現(xiàn)了軍營中的生活情景，“出”寫點(diǎn)明了行軍的方向。C.“鳳闕”指宮廷，“龍庭”借指敵虜。頸聯(lián)中兩句互文，詩人以雄大筆力寫趙都督出發(fā)后“一鼓作氣，雄勁無前”。D.尾聯(lián)“豈學(xué)”二字表達(dá)了強(qiáng)烈的凄楚之情，與詩人《山居秋暝》作品中淡遠(yuǎn)、自然、清新、脫俗的風(fēng)格有很大不同。15.有人評此詩“意不止送別”，你在詩中讀出了詩人哪些思想情感？請結(jié)合全詩分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中建議要厚待、禮遇人才，先“

，

”然后再“并力西向”，就會讓秦國寢食難安。（2）李白的《將進(jìn)酒》中“

，

”兩句運(yùn)用了比喻和夸張的手法，極言人生短暫、韶華易逝。（3）曹操《短歌行》中“

，

”兩句把賢才比作光照宇內(nèi)，可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴望。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題?？v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。黃沙漫天的樓蘭古城，是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn)；一方的都江堰，記錄下中國人利用自然的樸素智慧；新中國成立以來，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。人類與生態(tài)環(huán)境互動的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們：、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會制造了大量的財富。面對脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國社會的新時尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時”等環(huán)保公益活動……（）；保護(hù)環(huán)境的自覺，推動形成全社會共同參與的環(huán)境治理體系。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．潤澤妥善殺雞取卵如火如荼B．潤澤妥當(dāng)以卵擊石如日中天C．滋潤妥善殺雞取卵如日中天D．滋潤妥當(dāng)以卵擊石如火如荼18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。B．工業(yè)化為社會創(chuàng)造了大量的財富，也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。C．工業(yè)化為社會制造了大量的財富，也留下了滿目瘡痍。D．工業(yè)化留下了滿目瘡痍，也為社會創(chuàng)造了大量的財富。19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．熱愛自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力B．對自然的熱愛，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力C．熱愛自然的情懷，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力D．對自然的熱愛，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動力20.下面是一封邀請函的初稿，其中有五處不得體的表達(dá)，請找出并作修改。（5分）尊敬的王好古教授：我們研究會尋思于2024年3月6日在泉城大酒店搞個民間文學(xué)理論報告會，想讓您就民間文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展聊聊高見，敬請抽空出席。順祝健康！山東省濟(jì)南市民間文學(xué)研究會邀請人：李民生2024年2月21日我國的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個節(jié)日都有其典型特征和節(jié)日內(nèi)涵。請從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選兩個仿寫，結(jié)構(gòu)與示例一致。（6分）示例：清明節(jié)——暮春三月，梨花微雨，清掃祭臺懷親人。寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有的高中生說：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。有的高中生說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。也有的高中生說：如果什么都不怕，反而更可怕。請你綜合材料內(nèi)容，以畢業(yè)學(xué)長的身份，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案DA不是《周易》認(rèn)為，是作者認(rèn)為。換主語。B因果倒置。C《易傳》稱之為陰陽。C不是追求經(jīng)濟(jì)增長，而是追求“單純”的經(jīng)濟(jì)增長A沒有因果關(guān)系因?yàn)樘N(yùn)含深刻的生態(tài)倫理智慧，在當(dāng)今依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今意義并非是其作為軸心期經(jīng)典著作的原因。4.BA“都”擴(kuò)大范圍。C“主要目的”錯，是為消費(fèi)者維權(quán)提供法律依據(jù)D太絕對，還需電商遵循法規(guī)5.A太絕對。6.

①政府部門：完善法律法規(guī)并執(zhí)行好監(jiān)管職責(zé)。②電商：嚴(yán)格自律，合法經(jīng)營（或遵循自愿、平等、公平、誠信的原則，參與競爭，履行義務(wù)）。③消費(fèi)者：強(qiáng)化維權(quán)意識，注意維護(hù)自己的合法權(quán)益。（每條2分）7.C由原文及編者注可知，《踏莎行》是寇準(zhǔn)赴職之際，為表達(dá)自己仕途坎坷以及對政壇、對君上難以割舍的情懷和自家的失落之情寫下的詩，是以閨怨比君臣。8.①從情節(jié)發(fā)展看，借宋夫人的話，使故事情節(jié)得以展開，使讀者了解了寇準(zhǔn)被貶陜州的前因后果。②從人物塑造來看，側(cè)面表現(xiàn)寇準(zhǔn)忠誠、耿直、豁達(dá)、堅(jiān)定的性格特點(diǎn)。③從主題表現(xiàn)來看，宋夫人對丈夫的責(zé)備、抱怨，對比突出了寇準(zhǔn)的人格操守。（每條2分）9.①真實(shí)：澶淵之盟立功、三次被貶等重要事件，寇準(zhǔn)忠君愛國的人物形象均有據(jù)可考，是真實(shí)的。②虛構(gòu)：夫妻對話、雨中趕路、赴陜州時寫《踏莎行》等情節(jié)或細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。③現(xiàn)實(shí)意義：小說通過寫寇準(zhǔn)被貶途中的經(jīng)歷、對話、言行，表現(xiàn)人物在被猜疑、被誣陷、被貶的困境中，依然堅(jiān)守正道，忠君愛國，使人心生敬意，對現(xiàn)代人具有啟迪意義。（每條2分）10.A11.B謙辭12.C不是沿江重新開掘，而是在原水渠外另行疏浚開通新河。13.（1）又在閑暇之日招引文人，舉行文會，同時命令儒生講論經(jīng)史，勸勉鼓勵后輩學(xué)生。（因暇日、汲引、兼命、后進(jìn)各1分，句意1分）（2）太宗攻打高麗，皇太子在定州監(jiān)管國事（代管國事），高士廉代理太子太傅一職，并執(zhí)掌朝政。（伐、監(jiān)國、攝、典各1分，句意1分）14.D不是凄楚之情，這一聯(lián)從反面議論，加以強(qiáng)調(diào)?！柏M學(xué)”表示不應(yīng)學(xué)、不想學(xué)乃至不學(xué)。抒寫王維希望建功立業(yè)而又壯志難酬的隱衷。15.①對友人的不舍、惜別之情。首聯(lián)以“柳”字略點(diǎn)折柳送別的特定場景，表現(xiàn)了送別的情誼。②對趙都督戍邊報國的贊美之情。頸聯(lián)“忘身”“報國”及尾聯(lián)的反問，表達(dá)了詩人對即將出征的趙都督甘愿馳騁沙場、為國捐軀的英雄氣概的高度贊嘆。③詩人自己渴望建功立業(yè)、濟(jì)世報國。尾聯(lián)寄寓了詩人不愿做皓首窮經(jīng)的書生，而想建功立業(yè)、報效國家的心志。（6分，每條2分）16.（1）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（3）明明如月，何時可掇（輟）17.A（妥善：妥當(dāng)完善。妥當(dāng)：穩(wěn)妥適當(dāng)。殺雞取卵：比喻只圖眼前的好處而損害長遠(yuǎn)的利益。以卵擊石：比喻不自量力，自取滅亡。如火如荼：原形容軍容之盛。后用來形容旺盛、熱烈或激烈。如日中天：形容事物正發(fā)展到十分興盛的階段。）18.B（"瘡痍"與"創(chuàng)傷"重復(fù)，句序不當(dāng)，"制造"和"財富"搭配不當(dāng)）19.A（句式一致；"凝聚"比"凝結(jié)"更合乎語境）20.尋思：決定。搞個：舉辦讓：恭請聊聊：發(fā)表抽空：撥冗（找對改對得1分，不得改動原意。無必要不得刪掉。）21.元宵節(jié)：寒冬一月，火樹銀花，游賞花燈享團(tuán)圓端午節(jié)：仲夏五月，粽葉飄香，劃動龍舟吊賢人重陽節(jié)：暮秋九月，菊花綻放，登高望遠(yuǎn)思故人（時間、典型季節(jié)或節(jié)日特征、節(jié)日內(nèi)涵各1分，句式不一致倒扣1分）22.略參考譯文：高儉，字士廉，是渤海蓚?cè)恕８呤苛晟贂r有才識氣度，廣泛涉獵文史書籍。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚都是前輩，與高士廉結(jié)為忘年之交，從此在王公大臣間（名聲）很盛。隋軍攻打遼，當(dāng)時兵部尚書斛斯政逃到高麗，高士廉因?yàn)榕c他有交往而獲罪，被貶為朱鳶主簿。他侍奉母親以孝順聞名，嶺南有瘴氣，不能同行，就留下妻子鮮于氏侍奉贍養(yǎng)。高士廉長期在南方，不知道母親的情況，北還的心情愈加迫切。曾經(jīng)早上睡覺，夢到他母親和他說話，就好像在依于母親膝下，醒來后已經(jīng)淚流滿面。第二天果然得到母親的消息，議論的人認(rèn)為這是孝心的感應(yīng)。貞觀元年，轉(zhuǎn)任益州大都督府長史。蜀地風(fēng)俗輕浮，害怕鬼怪、厭惡疾病，父母生病有生命危險的，兒女大都不親自侍奉，在杖頭掛著食物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的喂食。高士廉根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r加以訓(xùn)導(dǎo)，風(fēng)俗頓時有所改觀。秦代時李冰治理蜀地，導(dǎo)引汶江，開創(chuàng)了灌溉的便利，到現(xiàn)在在水邊的土地，一頃價值千金，富強(qiáng)的人家，多相謀求占據(jù)。高士廉就在原水渠外另行疏浚開通新河，蜀中大獲灌溉的便利。又在閑暇之日招引文人，舉行文會，同時命令儒生講論經(jīng)史，勸勉鼓勵后輩學(xué)生。蜀中的學(xué)校大為復(fù)興。蜀人朱桃椎，淡泊寡欲，隱居不做官，身披裘衣腰扎粗繩，浪跡民間。高士廉常常派人去問候，朱桃椎看到使者就躲進(jìn)樹林。近代以來，多輕視隱士，唯獨(dú)高士廉禮遇他們，在蜀中傳為美談。貞觀五年，入朝做吏部尚書。崤山以東的人士喜歡自我夸耀，雖然已經(jīng)接連幾代的衰敗了，依然倚仗他們的舊有門第，女兒嫁給別族的人，一定會多多索取聘禮。唐太宗厭惡這件事，認(rèn)為對教化十分有害，就下詔讓高士廉修訂姓氏。于是他普遍搜集天下各姓的譜牒，并依據(jù)史書，考訂它的真?zhèn)危屹t之人褒獎進(jìn)用，違逆之人貶謫，編撰成《氏族志》。到了書編修完成，共有一百卷，皇帝下詔頒行天下，賞賜高士廉物千段。十九年，太宗攻打高麗，皇太子在定州監(jiān)管國事（代管國事），高士廉代理太子太傅一職，并職掌朝政?；侍酉铝钫f：“代理太傅高士廉，是朝中有聲威的杰出大臣，可以作為永久的楷模。寡人慚愧受任監(jiān)管國事，確實(shí)借助于他的訓(xùn)導(dǎo)。近來我聽政，常常委屈他跟我同坐一榻，希望趁機(jī)向他咨詢，稍微去除我的蒙昧無知。然而讓他依憑桌案應(yīng)對，我心里有所不安，有關(guān)部門也應(yīng)另備一個桌案供太傅使用?！备呤苛畧?jiān)決推辭不敢承當(dāng)。二十年，高士廉生病，太宗親臨他的宅第問候他。二十一年正月壬辰，死于京師崇仁里私宅，時年七十二。追贈司徒、并州都督，陪葬昭陵，謚曰文獻(xiàn)。重點(diǎn)中學(xué)高考語文模擬考試試卷（三）（總分：150分時間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面論述類文章，完成1～3題文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義陳先達(dá)文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族。要堅(jiān)定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而且要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強(qiáng)大的國家保障。當(dāng)一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因?yàn)橹袊怨胖两袷冀K是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國這個大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當(dāng)國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信?；蛟S有人說，這是空話。你看近百年來中國人是一盤散沙，是用革命烈士的血蘸饅頭治病的愚民，是圍觀看殺頭的看客。不錯，魯迅先生曾經(jīng)深刻批評這種國民劣根性，但他不是把批評矛頭指向人民，而是批判舊的社會和舊的制度。魯迅沒有失去對中國人和中華民族的自信。他說過:“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。強(qiáng)調(diào)，中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義，始終堅(jiān)持馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)。毛澤東說:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！辈灰揽咳嗣?，不以人民為中心，所謂中國共產(chǎn)黨人的文化自信，就會是一句空話。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領(lǐng)域的知識分子都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學(xué)者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信的大國學(xué)者的身份參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流中，中國學(xué)者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結(jié)束。中國學(xué)者廣泛參與