三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融、從隋唐盛世到五代十國+同步練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融、從隋唐盛世到五代十國一、選擇題1．隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。由此可知，隋朝大運(yùn)河()A．保障統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定B．是中國最早的運(yùn)河工程C．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流D．加速了隋朝政權(quán)的衰亡2．隋朝修建的京杭大運(yùn)河，有力地加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；唐代繼承發(fā)展了隋朝的建設(shè)成果，使這一主干交通構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的唐王朝的生命線。這反映了隋唐時期()A．人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界B．水路運(yùn)輸成為主要交通形式C．經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生重大影響D．交通建設(shè)促進(jìn)國家統(tǒng)一穩(wěn)定3．北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先為主。孝文帝執(zhí)政后改革傳統(tǒng)祭祀制度，華夏圣君日益與北魏統(tǒng)治者的血緣祖先結(jié)合成為北魏政權(quán)的祖先神并與儒家先賢共同成為祭祀的主要對象。這一改變意在()A．加速北魏政權(quán)的封建化B．削弱鮮卑舊貴族勢力C．鞏固大一統(tǒng)的政治局面D．變革傳統(tǒng)的社會習(xí)俗4．西晉建國后不久便分封了27個同姓王，允許諸王自選國中長吏，以戶數(shù)把諸王分為三等，增加封國戶數(shù)，又使諸王都督各州軍事。這一做法()A．導(dǎo)致門閥政治初步形成B．削弱了中央集權(quán)統(tǒng)治C．有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．加強(qiáng)了對地方的控制5．(2023·玉溪)西晉頒布占田、課田令，規(guī)定占田限額，男子一人可占田70畝，女子30畝；而需要收取租稅的土地為男子50畝、女子20畝。這一舉措()A．有效抑制了土地兼并B．調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性C．促進(jìn)了田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．不利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6．唐朝詩人韓愈在《平淮西碑》中記載，“高祖太宗，既除既治；高宗中睿，休養(yǎng)生息；至于玄宗，受報其功，極熾而豐?！薄短拼笤t令集》則說，農(nóng)民“貧困日蹙”，“轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)，傭假取給，浮漂求生”。這反映了()A．歌功頌德是當(dāng)時文人揚(yáng)名捷徑B．土地兼并仍是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象C．統(tǒng)治者優(yōu)先關(guān)注全國政治穩(wěn)定D．盛世外表下蘊(yùn)藏深刻社會矛盾7．下表為唐朝后期南北戶口變化比較。這說明()天寶元年(742年)戶數(shù)元和年間(806—820年)戶數(shù)下降幅度(%)占全國戶數(shù)比例(%)北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48A．北方人因戰(zhàn)亂大量南遷B．南方戶數(shù)呈現(xiàn)增長趨勢C．經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)到南方D．政治局勢影響戶數(shù)變化8．(2024·成都)三國時期，孫吳政權(quán)積極招募衛(wèi)士、貧苦書生和流亡農(nóng)民等群體，從事軍屯或民屯，并向其收取相應(yīng)的賦稅。這一現(xiàn)象促進(jìn)了()A．江南地區(qū)的開發(fā) B．北方戰(zhàn)爭的頻繁C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟(jì)的膨脹9．(2023·東莞)北燕后裔馮寶任南梁商涼郡(嶺南南越地區(qū))太守，娶當(dāng)?shù)刭等速吓疄槠蕖Ｋ诋?dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書。這些舉措()A．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B．維護(hù)了嶺南地區(qū)的安定C．推動當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明發(fā)展D．促進(jìn)了各民族共同繁榮10．(2023·唐山)下圖所示為北魏“六鎮(zhèn)”分布圖，“六鎮(zhèn)”自西向東依次為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，分布在陰山以北的北魏長城沿線。由此可知，北魏“六鎮(zhèn)”的主要功能是()A．軍事防御 B．經(jīng)濟(jì)貿(mào)易C．文化交流 D．政治改革11．(2024·烏魯木齊)中國古代的通行貨幣是銅錢，但在6—7世紀(jì)，拜占庭金幣和薩珊波斯銀幣長期在高昌流通。唐朝直接管轄高昌后，很長時間內(nèi)仍然沒有禁止用金銀幣。由此可知，隋唐時期()A．金銀成為中國的主要貨幣B．異域先進(jìn)文化傳播到中國C．東西方之間商貿(mào)往來興盛D．白銀貨幣化推動商貿(mào)發(fā)展12．(2024·淮南)中唐之后，禪讓觀念再度被重視。柳宗元以“前者忘，后者系”警示君主，即前代君主被百姓遺忘，而繼位者為民眾所擁護(hù)才可以政權(quán)交接。據(jù)此可知()A．社會改革趨向復(fù)古 B．民本思想受到推崇C．皇位世襲受到?jīng)_擊 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈二、非選擇題13．自古以來，中華民族形成多元一體的歷史發(fā)展趨勢。材料一到了夏商周三代，黃河流域的居民不斷吸收周圍的東夷、南蠻、西戎、北狄等族的成分，逐漸形成華夏民族。相傳周文王的伯父太伯、仲雍與當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)合，形成兼有商、周和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的吳文化，吳和越開發(fā)了東南地區(qū)。秦人和西戎諸族共同開發(fā)了西北地區(qū)。楚地的華夏族和許多少數(shù)民族相交融，共同開發(fā)了長江中游地區(qū)。最后秦滅六國，統(tǒng)一了中國，這個統(tǒng)一的過程也可視為多民族交融的過程。到了漢朝，華夏族進(jìn)一步吸收其他民族的成分，擴(kuò)大為人口近6000萬的民族，后來遂稱漢族?！幾栽婿?、嚴(yán)文明主編《中華文明史》材料二公諱暉，字景襲，河南洛陽人。昭成皇帝(北魏高祖拓跋什翼犍)之六世孫……溫源恭儉之性，得之自然；忠孝篤敬之誠，因心而厚。幼涉經(jīng)史，長愛儒術(shù)……太和(北魏孝文帝年號)中始自國子生辟司徒參軍事，轉(zhuǎn)尚書郎太子洗馬……入為尚書右仆射，尋遷左光祿大夫尚書仆射……春秋五十五，以神龜二年九月庚午遘疾薨於位(因病去世)。天子震悼，群辟痛心，有詔追贈使持節(jié)都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史，侍中如故?？嫉吕坌?，謚曰文憲公?！幾浴对獣熌怪俱憽?1)依據(jù)材料一，概括華夏族形成與發(fā)展的特點(diǎn)。(2)寫出《元暉墓志銘》的具體史料類型。依據(jù)材料內(nèi)容，具體說明《元暉墓志銘》可以印證的史實(shí)。三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融、從隋唐盛世到五代十國一、選擇題1．隋朝大運(yùn)河首次南北貫通，溝通五大水系，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。由此可知，隋朝大運(yùn)河()A．保障統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定B．是中國最早的運(yùn)河工程C．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流D．加速了隋朝政權(quán)的衰亡[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隋煬帝時期開通的京杭大運(yùn)河，溝通五大水系，貫通南北，對鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流以及運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)大運(yùn)河保障了政權(quán)的穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯誤；中國最早的人工運(yùn)河是春秋時期吳國開鑿的邗溝，故B項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)大運(yùn)河加速了隋朝政權(quán)的衰亡，且隋朝因隋煬帝的暴政而亡，故D項(xiàng)錯誤。2．隋朝修建的京杭大運(yùn)河，有力地加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；唐代繼承發(fā)展了隋朝的建設(shè)成果，使這一主干交通構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的唐王朝的生命線。這反映了隋唐時期()A．人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界B．水路運(yùn)輸成為主要交通形式C．經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生重大影響D．交通建設(shè)促進(jìn)國家統(tǒng)一穩(wěn)定[解析]隋唐時期，京杭大運(yùn)河有力地加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，逐漸構(gòu)成“奉長安文化為中心、仰東南財(cái)富以存立”的王朝生命線，反映了隋唐時期交通建設(shè)促進(jìn)國家統(tǒng)一穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；我國的人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界在材料中沒有體現(xiàn)，A項(xiàng)錯誤；材料不能說明水路運(yùn)輸成為主要交通形式，B項(xiàng)錯誤；直到唐朝后期，我國的經(jīng)濟(jì)重心才開始南移，C項(xiàng)錯誤。3．北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先為主。孝文帝執(zhí)政后改革傳統(tǒng)祭祀制度，華夏圣君日益與北魏統(tǒng)治者的血緣祖先結(jié)合成為北魏政權(quán)的祖先神并與儒家先賢共同成為祭祀的主要對象。這一改變意在()A．加速北魏政權(quán)的封建化B．削弱鮮卑舊貴族勢力C．鞏固大一統(tǒng)的政治局面D．變革傳統(tǒng)的社會習(xí)俗[解析]材料反映了北魏從祭祀自然神和女性祖先變?yōu)榧漓肴A夏圣君和儒家先賢，這體現(xiàn)了北魏孝文帝對漢族文化的認(rèn)同，既可以彰顯北魏政權(quán)的正統(tǒng)性，又可以加速其封建化，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對漢族文化的認(rèn)同，證明北魏政權(quán)的正統(tǒng)性，沒有涉及削弱舊貴族勢力的措施，故排除B項(xiàng)；北魏時期的中國處于分裂時期，不是大一統(tǒng)的局面，故排除C項(xiàng)；材料反映的是民族文化的認(rèn)同，沒有涉及社會習(xí)俗變革，故排除D項(xiàng)。4．西晉建國后不久便分封了27個同姓王，允許諸王自選國中長吏，以戶數(shù)把諸王分為三等，增加封國戶數(shù)，又使諸王都督各州軍事。這一做法()A．導(dǎo)致門閥政治初步形成B．削弱了中央集權(quán)統(tǒng)治C．有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．加強(qiáng)了對地方的控制[解析]從材料信息看，西晉為了鞏固統(tǒng)治，大量分封同姓王，這些同姓王權(quán)力巨大，削弱了中央集權(quán)統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；這一做法和門閥政治初步形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；這一做法不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；這一做法削弱了中央對地方的控制，排除D項(xiàng)。5．(2023·玉溪)西晉頒布占田、課田令，規(guī)定占田限額，男子一人可占田70畝，女子30畝；而需要收取租稅的土地為男子50畝、女子20畝。這一舉措()A．有效抑制了土地兼并B．調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性C．促進(jìn)了田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．不利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[解析]根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，給適齡的人分配土地，使得原本無地或少地的農(nóng)民提高了生產(chǎn)積極性，故選B項(xiàng)；由于西晉統(tǒng)治者的腐朽統(tǒng)治，土地政策未能很好地落實(shí)，西晉也迅速走向滅亡，因此未能有效抑制土地兼并，故排除A項(xiàng)；田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是土地私有制，是大量地兼并土地，所以能夠抑制土地兼并的占田、課田令不能促進(jìn)田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故排除C項(xiàng)；占田、課田令給農(nóng)民分配土地，有利于自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。6．唐朝詩人韓愈在《平淮西碑》中記載，“高祖太宗，既除既治；高宗中睿，休養(yǎng)生息；至于玄宗，受報其功，極熾而豐?！薄短拼笤t令集》則說，農(nóng)民“貧困日蹙”，“轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)，傭假取給，浮漂求生”。這反映了()A．歌功頌德是當(dāng)時文人揚(yáng)名捷徑B．土地兼并仍是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象C．統(tǒng)治者優(yōu)先關(guān)注全國政治穩(wěn)定D．盛世外表下蘊(yùn)藏深刻社會矛盾[解析]從材料信息看，韓愈的記載，對唐朝政治極盡贊美之詞，而《唐大詔令集》則反映了民眾生活的困苦，兩則材料綜合反映了唐朝盛世時期也蘊(yùn)藏著深刻的社會矛盾，故選D項(xiàng)；前段材料反映了唐朝的發(fā)展，后段材料則反映了民眾困苦，排除A項(xiàng)；唐朝前期土地兼并現(xiàn)象有所緩解，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者不僅關(guān)注政治穩(wěn)定，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，排除C項(xiàng)。7．下表為唐朝后期南北戶口變化比較。這說明()天寶元年(742年)戶數(shù)元和年間(806—820年)戶數(shù)下降幅度(%)占全國戶數(shù)比例(%)北方373665286688776.836.52南方3117624150654851.6863.48A．北方人因戰(zhàn)亂大量南遷B．南方戶數(shù)呈現(xiàn)增長趨勢C．經(jīng)濟(jì)重心完全轉(zhuǎn)到南方D．政治局勢影響戶數(shù)變化[解析]從材料信息看，唐朝天寶到元和年間，南北方戶數(shù)都呈明顯下降趨勢，這與安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)有關(guān)，說明政治局勢影響戶數(shù)變化，故選D項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)人口的遷移，排除A項(xiàng)；從材料信息看，南方戶數(shù)減少，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時期，排除C項(xiàng)。8．(2024·成都)三國時期，孫吳政權(quán)積極招募衛(wèi)士、貧苦書生和流亡農(nóng)民等群體，從事軍屯或民屯，并向其收取相應(yīng)的賦稅。這一現(xiàn)象促進(jìn)了()A．江南地區(qū)的開發(fā) B．北方戰(zhàn)爭的頻繁C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟(jì)的膨脹[解析]據(jù)本題材料信息可知，三國時期，孫吳政權(quán)積極安置流民，大力發(fā)展屯田的做法，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，A項(xiàng)正確；北方戰(zhàn)爭頻繁并非江南發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果，排除B項(xiàng)；軍民屯田不能直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；軍屯、民屯將土地和人口控制在政府手中，不會促進(jìn)莊園經(jīng)濟(jì)的膨脹，排除D項(xiàng)。9．(2023·東莞)北燕后裔馮寶任南梁商涼郡(嶺南南越地區(qū))太守，娶當(dāng)?shù)刭等速吓疄槠?。他在?dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書。這些舉措()A．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B．維護(hù)了嶺南地區(qū)的安定C．推動當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明發(fā)展D．促進(jìn)了各民族共同繁榮[解析]根據(jù)材料“他在當(dāng)?shù)剞k理詞訟，教民耕織，開設(shè)士林學(xué)館，吸納俚人子弟入學(xué)讀書?！笨芍?，馮寶在南越地區(qū)推行中原地區(qū)先進(jìn)的耕織技術(shù)，設(shè)立學(xué)校，吸納俚人子弟入學(xué)讀書，這些措施有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的發(fā)展，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時期，排除A項(xiàng)；材料未涉及嶺南地區(qū)社會安定的信息，與題意不符，排除B項(xiàng)；材料無法得出各民族共同繁榮的信息，與題意不符，排除D項(xiàng)。10．(2023·唐山)下圖所示為北魏“六鎮(zhèn)”分布圖，“六鎮(zhèn)”自西向東依次為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，分布在陰山以北的北魏長城沿線。由此可知，北魏“六鎮(zhèn)”的主要功能是()A．軍事防御 B．經(jīng)濟(jì)貿(mào)易C．文化交流 D．政治改革[解析]根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，“六鎮(zhèn)”主要分布在北魏的北部邊疆地區(qū)，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這是為了防御北方的少數(shù)民族，起到軍事防御的作用，A項(xiàng)正確；“六鎮(zhèn)”是軍鎮(zhèn)，主要是為了軍事防御，并不是為了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流和政治改革，排除B、C、D三項(xiàng)。11．(2024·烏魯木齊)中國古代的通行貨幣是銅錢，但在6—7世紀(jì)，拜占庭金幣和薩珊波斯銀幣長期在高昌流通。唐朝直接管轄高昌后，很長時間內(nèi)仍然沒有禁止用金銀幣。由此可知，隋唐時期()A．金銀成為中國的主要貨幣B．異域先進(jìn)文化傳播到中國C．東西方之間商貿(mào)往來興盛D．白銀貨幣化推動商貿(mào)發(fā)展[解析]根據(jù)材料“但在6—7世紀(jì)，拜占庭金幣和薩珊波斯銀幣長期在高昌流通。唐朝直接管轄高昌后，很長時間內(nèi)仍然沒有禁止用金銀幣”結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期，高昌地區(qū)流通著拜占庭和薩珊波斯的貨幣，反映出這一時期東西方貿(mào)易往來興盛，C項(xiàng)正確；由材料可知，高昌長時間用金銀幣，但不能得出金銀幣成為隋唐時期的主要貨幣，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是高昌地區(qū)流通著拜占庭和薩珊波斯的貨幣，不涉及異域先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及隋唐時期白銀貨幣化，且白銀貨幣化是在明朝之后，排除D項(xiàng)。12．(2024·淮南)中唐之后，禪讓觀念再度被重視。柳宗元以“前者忘，后者系”警示君主，即前代君主被百姓遺忘，而繼位者為民眾所擁護(hù)才可以政權(quán)交接。據(jù)此可知()A．社會改革趨向復(fù)古 B．民本思想受到推崇C．皇位世襲受到?jīng)_擊 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈[解析]根據(jù)材料“前代君主被百姓遺忘，而繼位者為民眾所擁護(hù)才可以政權(quán)交接”可知，柳宗元認(rèn)為繼位者必須得到民眾擁護(hù)才能交接政權(quán)，體現(xiàn)了民本思想受到推崇，B項(xiàng)正確；禪讓觀念再度被重視不代表“社會改革趨向復(fù)古”，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)禪讓觀念再度被重視，并未得到實(shí)施，因此皇位世襲沒有受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時民本思想受到推崇，未體現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13．自古以來，中華民族形成多元一體的歷史發(fā)展趨勢。材料一到了夏商周三代，黃河流域的居民不斷吸收周圍的東夷、南蠻、西戎、北狄等族的成分，逐漸形成華夏民族。相傳周文王的伯父太伯、仲雍與當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)合，形成兼有商、周和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的吳文化，吳和越開發(fā)了東南地區(qū)。秦人和西戎諸族共同開發(fā)了西北地區(qū)。楚地的華夏族和許多少數(shù)民族相交融，共同開發(fā)了長江中游地區(qū)。最后秦滅六國，統(tǒng)一了中國，這個統(tǒng)一的過程也