備考2025屆高考歷史一輪復習講義綜合提升四世界古近代史VIP

綜合提升四世界古近代史一、古代文明的多元特點（共通性與差異性）1.共通性（1）古代中國、古代印度、古代西亞和古代埃及文明等都是本地區(qū)居民創(chuàng)建的。（2）古代文明有共同的發(fā)展趨向。各古代文明大致都是從分散的早期國家起先，經(jīng)過地區(qū)性國家，最終走向統(tǒng)一。（3）古代文明建立和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。這四個古代文明的發(fā)祥地都有著適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的地理條件，都誕生在大江或大河流域。2.差異性古代亞非文明古代歐洲文明典型代表古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國古代希臘、羅馬發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明類型大河文明海洋文明文明基礎(chǔ)發(fā)達的農(nóng)業(yè)旺盛的工商業(yè)對外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴張古代亞非文明古代歐洲文明基本特征經(jīng)濟上：農(nóng)業(yè)文明政治上：中心集權(quán)經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟、海外貿(mào)易發(fā)達政治上：民主法治和法律制度特點封閉型開放型[2024福建漳州一模]《漢謨拉比法典》被刻在一根石柱上，放置在神殿中心的高地，供人們閱讀和學習，讓公民知道自己的權(quán)利和義務，并且知道違反法律的后果。這（C）A.確保公民權(quán)利B.傳播楔形文字C.彰顯國王權(quán)威D.體現(xiàn)政教合一解析據(jù)材料并結(jié)合所學可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國國王漢謨拉比當政時制定的成文法典，維護財產(chǎn)私有制，全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系，鞏固統(tǒng)治秩序，讓公民知道自己的權(quán)利和義務，彰顯了國王的權(quán)威，故選C項。[2024清華高校中學生標準學術(shù)實力診斷]雅典五百人議事會分為十個五十人委員會，五百名議員以部落為單位分成十組，每組在一年中的特殊之一時間里為議事會服務，每個委員會每天抽簽選出一人作為主席，一個公民一生僅能任職一次。這一制度（D）A.保證了政治秩序良性運轉(zhuǎn)B.有效提高了行政工作效率C.擴大了雅典公民的構(gòu)成范圍D.體現(xiàn)了民主政治體制的特點解析據(jù)材料“抽簽”“一個公民……任職一次”可知，古代雅典實行干脆民主、輪番而治，這體現(xiàn)了民主政治體制的特點，故選D項；抽簽選舉、輪番坐莊簡潔導致權(quán)力的濫用和誤用，因此“保證了”表述過于確定，解除A項；材料體現(xiàn)的是雅典五百人議事會的運作方式，沒有涉及其影響，不能據(jù)此得出有效提高了行政工作效率的結(jié)論，解除B項；這一制度并沒有擴大雅典公民的構(gòu)成范圍，解除C項。二、近代西方的思想解放事務根本緣由不同時期人文主義內(nèi)涵（不斷豐富、發(fā)展）側(cè)重領(lǐng)域斗爭形式將來構(gòu)想文藝復興西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。提倡新的以人為中心的價值觀念，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)。文學藝術(shù)借助復興希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣。追求現(xiàn)世社會的華蜜生活。宗教改革16世紀資本主義發(fā)展；天主教會對德意志的壓榨。信仰得救，否定教皇和教會的權(quán)威，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有顯明的人文主義色調(diào)。宗教披著宗教的外衣建立廉儉教會、民族國家。啟蒙運動17、18世紀封建專制制度嚴峻阻礙資本主義的進一步發(fā)展。追求民主、同等、自由，把反封建、反宗教神學的斗爭推動到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”的政治高度。政治干脆公開批判封建專制制度和天主教會。構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”；依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。[2024河南聯(lián)考]雖然14—15世紀絕大多數(shù)的藝術(shù)家和思想家都有自己的宗教信仰，但他們基本不再完全依靠宗教信仰來諦視人性與人生，而是認為“人靠自己的力氣就能夠達到最高的優(yōu)越境界，塑造自己的生活，以自己的成就贏得名聲”。這說明當時（D）A.宗教改革走向高潮B.人文主義成為主流思潮C.理性主義思潮盛行D.人的自主性得到了提升解析據(jù)材料“人靠自己的力氣就能夠達到最高的優(yōu)越境界，塑造自己的生活，以自己的成就贏得名聲”可知，這強調(diào)的是人的自主性和重要價值，人的自主性得到了提升，D項正確；材料主旨是確定人的價值，這說明當時和文藝復興有關(guān)，與宗教改革不符，解除A項；材料中沒有比較信息，“成為主流思潮”的說法無法體現(xiàn)，解除B項；理性主義思潮盛行于17—18世紀的啟蒙運動中，解除C項。[2024河北部分學校入學考試]法國啟蒙運動分化成以伏爾泰為首的保皇主義者、以孟德斯鳩為首的議會主義者和以盧梭為首的共和主義者三個陣營。美國啟蒙運動中，杰斐遜的激進主義、麥迪遜的和順論與漢密爾頓的美國式托利主義都有各自堅決的擁護者。英格蘭和德意志也是如此。對此合理的說明是，啟蒙思想家（A）A.思想價值取向殊途而同歸B.將社會志向與政治實踐相結(jié)合C.內(nèi)部的沖突沖突不斷升級D.尚未構(gòu)建起系統(tǒng)的理論體系解析依據(jù)材料可知，啟蒙思想家的思想價值取向雖各不相同，但他們具有共同的思想價值取向目標，即追求自由民主等，故選A項；材料無法反映政治實踐，解除B項；材料沒有涉及啟蒙思想家內(nèi)部的沖突沖突不斷升級，解除C項；結(jié)合所學學問可知，啟蒙思想家已構(gòu)建起系統(tǒng)的理論體系，D項表述與史實不符，解除。三、西方民主制度確立的特點1.過程：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡（1）英國保留了君主，發(fā)展了中古時期形成的議會制度，開創(chuàng)了責任內(nèi)閣制和政黨政治。（2）美國保留了殖民地時期的州自治制度，沒有廢除奴隸制度，在南北方資產(chǎn)階級妥協(xié)的基礎(chǔ)上形成了三權(quán)分立的民主共和制。（3）德國政治體制中保留了普魯士的軍國主義和專制主義傳統(tǒng)，地方各邦擁有較大的自治權(quán)。2.內(nèi)涵：權(quán)力制約與平衡權(quán)力的制約與平衡是西方民主政治的基本內(nèi)涵，英、法、德等國的政治體制體現(xiàn)了這一基本特點，最為典型的是美國三權(quán)分立政治體制的設置。3.策略：斗爭與妥協(xié)的平衡（1）英國：國王和議會相互妥協(xié)，形成了君主立憲制。（2）美國：地方與中心相互妥協(xié)，形成了聯(lián)邦制；北方與南方妥協(xié)，保留了奴隸制度；大州與小州妥協(xié)，形成了獨特的選民支配制度；社會精英與一般民眾相互妥協(xié)，形成了參眾兩院制度。（3）法國：君主派與共和派相互妥協(xié)，制定了1875年法蘭西第三共和國憲法。（4）德國：資產(chǎn)階級與容克貴族相互妥協(xié)，制定了《德意志帝國憲法》。[2024湖北聯(lián)考]有學者指出：“1688年革命是好用主義和人的理性的一次成功，它的效果在于解決那些使從前的好幾代人攘擾擔憂的爭端問題。于是，建立起一種‘平衡’，使歷史進入一個新的發(fā)展階段。”由此可知，“1688年革命”（C）A.暴力反對封建專制王權(quán)B.實現(xiàn)了議會對權(quán)力的限制C.助推新政治體制的形成D.保留了英國君主專制傳統(tǒng)解析1688年的“光榮革命”使英國建立起一種“平衡”，結(jié)合所學可知，這種“平衡”指的是資產(chǎn)階級和封建勢力達成了一種妥協(xié)，使歷史進入一個新的發(fā)展階段，“光榮革命”之后，英國漸漸建立起君主立憲政體，走上了資本主義道路，故選C項；“光榮革命”是一場不流血的政變，并不是“暴力”革命，解除A項；《權(quán)利法案》頒布之后，議會漸漸駕馭了權(quán)力，解除B項；D項史實錯誤，解除。[2024湖北百校聯(lián)考]1787年，美國在制定憲法過程中，聯(lián)邦黨人與反聯(lián)邦派綻開了激烈的爭吵，反聯(lián)邦派認為“管得少的政府是最好的政府”，聯(lián)邦黨人則集中發(fā)表了85篇論文進行反擊，系統(tǒng)闡述了美國要建立的不是單一共和國而是復合共和國，最終打消了反聯(lián)邦派的顧慮，使憲法得以通過。材料中所說的“復合共和國”指的是（B）A.三權(quán)分立制，權(quán)力彼此制約平衡B.聯(lián)邦制，聯(lián)邦和州分立制衡C.國會兩院制，參眾兩院相互制衡D.兩黨制，兩黨競選輪番執(zhí)政解析據(jù)材料可知，二者爭吵的焦點在于聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力支配問題，結(jié)合所學學問可知，1787年憲法之所以能夠順當通過，主要緣由是1787年憲法規(guī)定美國實行聯(lián)邦制，聯(lián)邦政府與州政府之間實行分立制衡，故選B項。A、C、D三項所述均與材料主旨不符，解除。四、資本主義世界經(jīng)濟體系1.概念：資本主義世界經(jīng)濟體系是指世界范圍內(nèi)的資本主義國家和其他非社會主義國家通過相互間的經(jīng)濟聯(lián)系而形成的統(tǒng)一的經(jīng)濟整體。主要體現(xiàn)為資本主義自身的發(fā)展、世界市場的形成、資本輸出的擴大、殖民地國家依附于宗主國等。2.形成過程（1）資本主義生產(chǎn)方式確立、體系初步形成時期（16世紀至19世紀60年頭）14、15世紀，西歐國家出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最初萌芽，15世紀末的新航路開拓促進了商品在全世界范圍內(nèi)的流通，擴大了西歐國家與其他國家的交往；16—18世紀的資本原始積累使西歐國家的工場手工業(yè)和國內(nèi)外貿(mào)易都獲得了巨大的發(fā)展；18世紀60年頭起先的工業(yè)革命為世界市場的開拓供應了堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，資本主義國家主動對外擴張；隨著各國第一次工業(yè)革命的完成，生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革，與此同時，資本主義世界經(jīng)濟體系初步形成。（2）資本主義世界經(jīng)濟發(fā)展成為囊括全球的統(tǒng)一體系時期（19世紀70年頭至1917年十月革命成功）從19世紀70年頭起，世界資本主義進入壟斷的帝國主義階段，帝國主義更加瘋狂地占據(jù)殖民地、爭奪勢力范圍。到19世紀末20世紀初，世界基本被瓜分完畢，形成了資本主義世界殖民體系，資本主義世界經(jīng)濟發(fā)展成為囊括一切地區(qū)的統(tǒng)一的資本主義世界經(jīng)濟體系。這個統(tǒng)一的世界經(jīng)濟體系，在地域上無所不包，在實質(zhì)內(nèi)容上從以流通領(lǐng)域的商品交換為主，發(fā)展到生產(chǎn)和資本的國際化。[2024遼寧名校協(xié)作體聯(lián)考]美國學者斯文·貝克特在《棉花帝國》中指出，棉的資本主義化徹底變更了棉花的命運，講解并描述了一個“由歐洲主導的棉花帝國興衰的故事”。這一“故事”反映了（A）A.資本主義世界經(jīng)濟體系的形成B.歐洲出現(xiàn)商業(yè)革命與價格革命C.歐洲從商品輸出到資本輸出D.歐美國家的工業(yè)化具有同步性解析據(jù)材料“由歐洲主導的棉