甘肅省嘉峪關(guān)市酒鋼三中2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

市酒鋼三中2017～2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀。論述類文本閱讀。（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1～3題?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”(《周易·文言傳》)，大意是經(jīng)常行善的人家會(huì)有許多可以慶賀的事，經(jīng)常做惡事的人家會(huì)有許多災(zāi)禍在等著它。初看起來，這句話是在講報(bào)應(yīng)，其中也的確含有報(bào)應(yīng)的含義，但是作為儒家文獻(xiàn)的《易傳》，這話與佛道兩家的報(bào)應(yīng)觀念又有所不同。儒家的主流觀點(diǎn)不太強(qiáng)調(diào)報(bào)應(yīng)，因?yàn)槿寮业赖滦摒B(yǎng)的目標(biāo)是成為君子，而君子的首要條件，就是明白義利之辨，孔子說過“君子喻于義，小人喻于利”，孔孟甚至要求他們的弟子殺身成仁、舍生取義。他們認(rèn)為，仁義既是天道，也是人道，為仁義而犧牲，死得其所，使生命獲得永恒意義。錢穆先生曾經(jīng)將儒家人生觀與其他文明宗教相比較，說儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來自今生還是來世。而且君子人格恰恰是要超越這種功利主義的考慮，他不把道義當(dāng)作手段，而是當(dāng)作目的本身。儒家要求君子超脫私利的羈絆，并不是不考慮個(gè)人利益，而是對此有獨(dú)特的理解。殺身成仁是君子的擔(dān)當(dāng)和境界，實(shí)踐仁義禮智信也經(jīng)常意味著要放棄一些個(gè)人利益。但總的來看，長遠(yuǎn)來看，道德對于人生和社會(huì)都是有益的。講仁愛奉獻(xiàn)的儒家道德何以有利于人生？說到底，違反道德的行為可以得利于一時(shí)，卻難以長久持續(xù)。比如一個(gè)“信”字，欺詐或許能夠短期獲利，但是長此以往必然臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。那些講誠信的人雖然有時(shí)也吃虧，但能獲得廣泛的信譽(yù)和信任，事業(yè)便越做越大。道德與利益的問題，又被稱為德福關(guān)系問題，也是西方道德哲學(xué)的核心問題之一。在現(xiàn)實(shí)生活中常?？吹?，有德者未必有福，享福者未必有德，這一矛盾如何解決?哲學(xué)家康德認(rèn)為，經(jīng)由上帝審判之后，德與福最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致，作惡者將會(huì)下到地獄，而行善者將會(huì)升入天堂，于是公平正義最終得以實(shí)現(xiàn)。可是，儒家沒有上帝觀，有人經(jīng)常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，如何解釋這種情況呢？儒家對此的回答是：家庭。一個(gè)人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會(huì)為他的后代積下“陰德”；一個(gè)人作惡多端，盡管能做高官，騎駿馬，但他的債務(wù)將由子孫償還。通過引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素，儒家也成功解決了德福表面上的矛盾。那么，現(xiàn)實(shí)中是否真是如此？城市興起的時(shí)間較短，不易覺察，但在鄉(xiāng)村中則常常應(yīng)驗(yàn)。常聽有年紀(jì)見識多的村里老人說，凡是目前發(fā)展不錯(cuò)的家庭，現(xiàn)在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，比如范仲淹、曾國藩等家族，人才輩出，福澤綿長，乃是因?yàn)樗麄儗⑸詈竦奈幕滋N(yùn)凝結(jié)為優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一代又一代子孫的優(yōu)良品格。這也算是對“積善人家論”的經(jīng)驗(yàn)證明。因此古人也說：“德者，得也?！边@種觀點(diǎn)長期以來深入人心。所以“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家歷史理性的結(jié)晶。它以儒家的成德之教為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)和與人為善才是一個(gè)家庭長期繁榮興盛的根本保障，不但在義理上可以說得通，在現(xiàn)實(shí)中也有經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)，反映了儒家古老透徹的人生智慧。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.《易傳》所說的“積善之家，必有余慶”，其中含有報(bào)應(yīng)的含義，這與西方的德福觀沒有區(qū)別。B.儒家道德修養(yǎng)超越了功利主義的考慮，目標(biāo)是成為君子，同時(shí)也是為了給自己的子孫后代積下“陰德”。C.儒家要求君子超脫私利的羈絆，去追求道德在更大范圍、更長遠(yuǎn)的時(shí)間對人生和社會(huì)的益處。D.儒家的君子把道義當(dāng)作手段，為了仁義不但可以放棄一些個(gè)人利益，而且必要時(shí)可以犧牲自己。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.作者在文中通過與佛、道及西方哲學(xué)的具體對比，深刻地闡釋了儒家報(bào)應(yīng)觀念的獨(dú)特性。

B.文中引入康德對現(xiàn)實(shí)生活中德福矛盾現(xiàn)象的解說，是為了引出儒家德福觀的內(nèi)容并與之對比。

C.文章運(yùn)用引用、對比、舉例等多種論證方法展開論證，讓讀者對“積善”的意義有一個(gè)新的認(rèn)識。

D.本文從“積善”與“報(bào)應(yīng)”這一話題出發(fā)，從個(gè)人修養(yǎng)、家族傳承和社會(huì)效應(yīng)三個(gè)層面闡述了儒家獨(dú)特的福報(bào)觀。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.孔孟認(rèn)為，仁義是天道，也是人道，殺身成仁、舍生取義可以讓生命獲得永恒的意義。

B.錢穆先生的研究表明，儒家君子居仁由義非為“余慶”，非懼“余殃”，道義本身就是他們的目的。

C.在儒家那里，“積善之家”的“家”被賦予了時(shí)間因素，常用來指那些傳承久遠(yuǎn)的家族。

D.“陰德”之說在鄉(xiāng)村常常應(yīng)驗(yàn)，而在城市中不易覺察，表明儒家古老透徹的人生智慧源于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。文學(xué)類文本閱讀。（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成4～6題。白鹿申平楊四和王安，在草原上尋找白鹿已經(jīng)一個(gè)多月了。他們帶著麻醉槍，住在一間人家廢棄的孤零零的小土房里，開著一輛破車到處跑，一心要活捉白鹿，運(yùn)回城里去發(fā)大財(cái)。

然而，傳說中的白鹿，神一樣的白鹿，他們卻連個(gè)影子也沒有看到。

這些年因?yàn)檎C，草原上的各種動(dòng)物就像野草一樣蓬勃生長起來，狼、獾、狐等越來越多，鹿呢，就更是成群結(jié)隊(duì)。而且由于草原上的人們長期對鹿友好，鹿群竟然不怎么怕人。有時(shí)大白天的，也可以看見它們的身影。

但是，鹿群卻對楊四他們保持警惕，好像知道他們不懷好意似的。只要他們的破車一露頭，它們就會(huì)一陣風(fēng)似的消失在山谷間、白樺林里。兩人只好棄車步行，鬼子進(jìn)村一樣悄悄尋找和接近鹿群。

這天傍晚，他們在接近一個(gè)大鹿群的時(shí)候，竟然隱約發(fā)現(xiàn)里面有個(gè)白色的身影。他們興奮異常，不顧雨后草地濕滑泥濘，就像狗一樣四肢著地往前爬，近了，更近了，突然，他們發(fā)現(xiàn)有幾只狼也在一側(cè)匍匐前進(jìn)，慢慢向鹿群靠近。其中一只狼已經(jīng)準(zhǔn)備躍起，撲向它前面的一只小鹿。不知道是因?yàn)榭謶诌€是心善，反正他倆同時(shí)發(fā)出了喊叫聲。喊叫的結(jié)果，當(dāng)然是鹿群逃遁，幾只狼也逃竄了。他們呢，也失去了一次絕好的機(jī)會(huì)。

當(dāng)天夜里，他們在小土屋里喝了一會(huì)兒悶酒，就嘆著氣上炕睡覺。后半夜，他們被一陣撓門聲驚醒了。跳起來扒門一看，糟了，外面的月亮地里，十幾只狼團(tuán)團(tuán)包圍了他們的小土屋，一定是白天受到驚嚇的那幾只狼帶著“家人”來報(bào)復(fù)了。二人嚇得頭皮發(fā)麻，急忙點(diǎn)起蠟燭，撲過去加固搖搖欲墜的破木門。然后，又從灶膛里掏出沒有燃盡的炭火，用木棍夾起來，從門縫里往外扔；還把麻醉槍管伸出去，做出要射擊的樣子。狼群這才往后退了一些。

然而，炭火的量很有限，槍又打不響。狼群一陣嚎叫，開始組織新的進(jìn)攻。這一回，它們有的躍上屋頂，有的沖到兩側(cè)，開始用爪子輪流拼命刨土，意欲破屋而入。聽著周圍嘩啦嘩啦的扒土聲，兩人叫天不應(yīng)，叫地不靈，他們感覺到死神正在向他們一步步逼近……

楊四和王安，兩個(gè)四十多歲的大老爺們，竟然在屋里絕望地哭泣起來。

忽然，他們聽見外面?zhèn)鱽硪魂嚻婀值穆曇?，?cè)耳細(xì)聽，好像是呦呦的鹿鳴之聲；隨后，他們又聽見一陣?yán)做?。撲到門前往外一看，但見在明亮的月光之下，一隊(duì)由上百只梅花鹿組成的鹿群，正風(fēng)馳電掣向這里沖來。沖在前邊的，是十幾只高舉犄角的公鹿；而沖在最前面的，竟然是一只威風(fēng)凜凜的白鹿！

不錯(cuò)，那的確是一只白鹿！這白鹿，個(gè)頭比別的鹿大，犄角比別的鹿長，全身上下沒有一根雜毛，就像一個(gè)白色的精靈忽起忽落，又像一道白色的閃電掠過草原，眨眼間已經(jīng)沖到了近前。只見它把頭一低，用鹿角一挑，兩只狼已經(jīng)飛了出去。這時(shí)鹿群同時(shí)殺到，群狼哀叫著立即狼狽逃竄……

兩個(gè)人在屋里看傻了，半天他們才反應(yīng)過來，喊著：“白鹿，我們看到白鹿啦！”急忙打開門沖了出去。

鹿群看到他們，轟隆隆避出去很遠(yuǎn)。只有白鹿沒有跑，它側(cè)身站在那里，兩只烏黑發(fā)亮的眼睛望著他們。在月亮地里，白鹿好像通體發(fā)亮，站在那里就像是一尊神。它的眼神寧靜安詳，友好地看著他們，好像有話要說。最后它用蹄子刨了刨地，又朝他們點(diǎn)一點(diǎn)頭，這才輕快地跑去。跑出去很遠(yuǎn)，還回頭望了他們一眼。

（選自《微型小說選刊》2017年第14期，有刪節(jié)）

下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.小說開頭簡要交代了作品的人物和事由，插敘了故事發(fā)生的背景和人物活動(dòng)的環(huán)境，為下文故事發(fā)展作好鋪墊。

B.楊四和王安心地善良，當(dāng)狼群即將撲向小鹿時(shí)，“他倆同時(shí)發(fā)出了喊叫聲”，及時(shí)化解了鹿群的危險(xiǎn)。

C.白鹿神龍見首不見尾，楊四他們刻意尋找它卻怎么也找不到，被困之時(shí)它卻大顯身手，這樣寫增加了小說的神秘色彩。

D.小說運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫以及對比的表現(xiàn)手法，生動(dòng)刻畫了白鹿形象，帶給讀者震撼的同時(shí)也引發(fā)人們的深思。

5.小說結(jié)尾對白鹿進(jìn)行了怎樣的描寫？這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。（4分）

6.小說以“尋找白鹿”為中心來敘述有什么用意？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成7～9題。海棠花未眠劉荒田清晨六時(shí)，靜，連鳥聲也不好意思霸占整個(gè)郊野，只在柵欄上拋下幾聲啾啾，那是小山雀。也許是因?yàn)閮芍换⑵W鵡沒來得緣故，小山雀不必嚷嚷，單是在桉樹叢中起起落落，就攪出一個(gè)小規(guī)模的雨聲簌簌的世界。松鼠照例連表演空中走電線無聲無息。被松鼠一路胳肢的電線反而忍不住，要變作風(fēng)里的琴弦。門前的小小風(fēng)鈴悶聲不響，風(fēng)太弱了。

今天是傾倒垃圾日，我把垃圾桶推到馬路旁邊去，過了中午，垃圾車會(huì)開來，伸出機(jī)械臂，把一個(gè)個(gè)塑料桶清空。我的天！垃圾桶隆隆滾過，我制造了類于大型載重汽車碾過的音效！其實(shí)寂靜并非從此刻開始。我也早就自然醒了，那時(shí)才四點(diǎn)。隨后，靜由尚籠罩魚肚白的遠(yuǎn)山蜿蜒而來。我在燈下讀川端康成散文《花未眠》，開頭一段：“昨日一來到熱海的旅館，旅館的人拿來了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點(diǎn)醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！庇谑茄芯科鸹ǖ乃邅?。

按川康端成在此文的界定，花開曰“醒”，海棠之外，“有葫蘆花和夜來香，也有牽?；ê秃蠚g花，這些花差不多都是晝夜綻放的?！蹦敲矗沃^“睡眠”？眾所周知的例子是睡蓮，睡眠時(shí)花瓣向上豎起，閉合。白天盛開，是絕美的嬌媚。查網(wǎng)上資料，川端康成指的是“晝夜綻放”的海棠花，作息時(shí)間和人類類似，白天“醒”時(shí)葉子上的小葉都舒展平坦，夜里就寢，小葉片成雙結(jié)對地折合，酷似含羞草。蒲公英也這般。我愿意加入文學(xué)的因素，在川端康成的海棠花瓣灑上凌晨的露珠，露珠在星光或者晨曦里閃爍，這就是睜得溜圓的璀璨眸子。如此這般，“未眠”的花就神采奕奕了。當(dāng)然，上述“睡”態(tài)是我們的肉眼可以見到的，如果拿上儀器作精密的檢測，花朵睡與醒，表征肯定更多。據(jù)說有的花入睡后葉子的溫度不一樣，有的花愛午睡。

問題來了，對大多數(shù)花而言，開放就是“未眠”，那么，“睡眠”就成為偽命題。我今天在推垃圾桶之前，特地到后院去查看了。雪白的波斯菊從來沒“睡”過，金黃的滿天星，嫣紅的虞美人和紫色的芍藥也是。扶桑的花信已過，烏黑的枯瓣不是委地就是粘在枝椏，它們長睡不醒。那么，多情蘇東坡為海棠花而寫的“只恐夜深花睡去，故燒紅燭照紅妝”是多此一舉了。而所謂“海棠春睡”，干脆是形容楊貴妃的惺忪之態(tài)的，和花的作息毫無干系。我從網(wǎng)上找出幾幅“海棠春睡圖”，連巨匠張大千之作在內(nèi)，左看右看，找不出睡和醒的區(qū)別來。我既缺藝術(shù)的悟性，又沒經(jīng)植物學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，平庸之眼只及平面和表層。只是，如我這般歸類為“凡俗”的人，也許占了世間多數(shù)。川端康成“凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說也是難能可貴的”一句，換為凌晨一點(diǎn)，下午五點(diǎn)，任何鐘點(diǎn)，都不成問題，直到花瓣委地。

我毫無詩意地和垃圾桶打交道時(shí)，一腦子依然是花的“睡醒之辯”。從馬路旁邊往回走，瞥見左邊人家的前院，木樨樹下，一朵白色花飄落，如此巨大，嚇我一跳，定睛看，是一只白腹鳥從枝下飛下，姿勢過分舒徐，引起我的誤會(huì)。美麗的誤會(huì)！鳥當(dāng)了一回山寨版木樨花。同理，憑借好風(fēng)，花也能夠冒充飛鳥。如此說來，過分計(jì)較花的“睡眠”，未必不是多事。（摘編自《人民日報(bào)》海外版）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這篇散文敘事自然，抒情真誠，議論率真，談古論今，托物言志，寫出了自己的生活雖沒有詩意，卻努力追求詩意的過程。

B.文章第一自然段運(yùn)用比擬、襯托的手法，既凸顯了凌晨六點(diǎn)郊野的靜，又描摹出寂靜之下萬物的生趣，筆觸細(xì)致，富有詩意。

C.文中反復(fù)出現(xiàn)的垃圾桶和未眠的海棠花形成了鮮明的對比，突出了現(xiàn)實(shí)生活的無奈，花的“睡醒之辯”只是艱辛生活的調(diào)劑。

D.文章第五自然段例舉了波斯菊、滿天星、虞美人等一連串從未“睡”過的花，從科學(xué)的角度否定了花“睡眠”這個(gè)命題。

8.文章結(jié)尾寫道：“如此說來，過分計(jì)較花的‘睡眠’，未必不是多事。”這句話有怎樣的意蘊(yùn)？請結(jié)合文本分析。（4分）

文章以“海棠花未眠”為題，為什么卻用了大量的筆墨寫作者探究花的“睡醒之辯”？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（本題共4小題，21分）閱讀下面文字，完成10～13題。王彪之字叔武。年二十，須鬢皓白，時(shí)人謂之王白須。初除佐著作郎、東海王文學(xué)。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)，至于超遷，是所不愿?！彼鞛槔?。累遷尚書左丞、侍中、廷尉。時(shí)永嘉太守謝毅，赦后殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤。揚(yáng)州刺史殷浩遣從事疏收毅，付廷尉。彪之以球?yàn)楠z主，身無王爵，非廷尉所料，不肯受。穆帝發(fā)詔令受之。彪之又上疏執(zhí)據(jù)，時(shí)人比之張釋之。時(shí)當(dāng)南郊，簡文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不。答曰：“中興以來，郊祀往往有赦，愚意嘗謂非宜。何者？黎庶不達(dá)其意，將謂效祀必赦，至此時(shí)，兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣。”遂從之。太尉桓溫欲北伐，屢詔不許。溫輒下武昌，人情震懼。或勸殷浩引身告退，彪之言于簡文曰：“此非保社稷為殿下計(jì)，皆自為計(jì)耳。若殷浩去職，人情崩駭，天子獨(dú)坐。既爾，當(dāng)有任其責(zé)者，非殿下而誰!”又謂浩曰：“彼抗表問罪，卿為其首。事任如此，猜釁已構(gòu)，欲作匹夫，豈有全地邪?且當(dāng)靜以待之。令相王與手書，示以款誠，陳以成敗，當(dāng)必旋旆。若不順命，即遣中詔。如復(fù)不奉，乃當(dāng)以正義相裁。無故匆匆，先自猖獗”浩曰：“決大事正自難，頃日來欲使人悶，聞卿此謀，意始得了?！睖匾喾畹壑?，果不進(jìn)。永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染疫三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家無不染。若以之不復(fù)入宮，則直侍頓闕，王者宮省空矣?！背闹?。轉(zhuǎn)領(lǐng)軍將軍，遷尚書仆射，以疾病，不拜。徙太常，領(lǐng)崇德衛(wèi)尉。時(shí)或謂簡文曰：“武陵第中大修器杖，將謀非常也?！焙單囊詥柋胫?。彪之曰：“武陵王志意盡于馳騁田獵耳。愿深靜之，以懷異同者?！被驈?fù)以此為言，簡文甚悅。加光祿大夫、儀同三司，未拜。疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬以營醫(yī)藥，太元二年卒，年七十三。

（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》）10.對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.何者?黎庶不達(dá)其意黎庶：黎民百姓B.令相王與手書，示以款誠款誠：誠懇之心C.無故匆匆，先自猖蹶猖蹶：兇猛而放肆D.武陵王志意盡于馳騁田獵耳田獵：打獵11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.從伯：父親的堂兄稱之為從伯，也有作從伯父。B.疏：是百姓上奏皇帝的一種文書形式。C.社稷：土神和谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。D.永和：東晉穆帝年號。一個(gè)皇帝所用年號少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.王彪之剛正不阿。不是廷尉職責(zé)以內(nèi)的案件，他不肯接受。即使朝廷發(fā)出詔令命他受

理，王彪之也仍然據(jù)理力爭。他還建議郊祀不再大赦，以免助長兇惡愚蠢之人的僥幸

心理。

B.王彪之建言以理?；笢?zé)o詔私自領(lǐng)兵東下武昌，眾人震驚。對此，王彪之勸簡文不要讓

殷浩引退，令天子孤立；又勸殷浩靜觀其變，不能自亂陣腳。

C.王彪之因?qū)嵵埔?。永和末年，?jīng)常流行瘟疫，為避免因此種情況使值班侍衛(wèi)缺乏，皇宮

官署空虛的局面，在他的建議下，改變了朝臣家中三人有病則不得入朝的舊制。

D.王彪之知人善任。在擔(dān)任崇德衛(wèi)尉時(shí)，針對武陵王府大肆修造兵器，將圖謀不軌的議

論，王彪之認(rèn)為武陵王一心騎馬打獵，不會(huì)反叛，并勸諫簡文帝用懷柔的政策對待異己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

⑴位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)，至于超遷，是所不愿。（4分）

⑵彪之以球?yàn)楠z主，身無王爵，非廷尉所料，不肯受。（4分）⑶子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保?分）⑷昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使?！保?分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成14、15題。臨江仙·探梅辛棄疾老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。

14.“花態(tài)度”“雪精神”具體指什么？是對此進(jìn)行分析(4分)15.有人認(rèn)為“醉中渾不記”中的“醉”是“酒醉”，你怎樣理解這一“醉”字?(4分)名句名篇默寫。16.寫出下列句子的空缺部分。（每小題1分，共5分）⑴杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：“，?！雹啤秹粲翁炖岩髁魟e》中詩人寫山之夜景,“，”詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲,龍的吟嘯聲，巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。⑶李煜的《虞美人》中，寫愁思的多與深廣：“？”這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。⑷《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫聲音激越動(dòng)聽的詩句是“，”⑸《春江花月夜》中“，”兩句,勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面:江潮浩瀚無垠,仿佛和大海連在一起,氣勢宏偉，這時(shí)一輪明月隨潮涌生,景象壯觀。賦予了明月與潮水以生命。三、語言文字運(yùn)用（共5小題，20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）①在國人還不敢抱太大希望的時(shí)候，中國女排給了國人很大驚喜，本場比賽中的表現(xiàn)都可圈可點(diǎn)，各方面都展現(xiàn)出了強(qiáng)隊(duì)本色②那些路人皆知的品牌為何還要大做廣告?因?yàn)闊o論一個(gè)品牌知名度多么大，品牌的輕度消費(fèi)者都是非常重要的。③加拿大超過三分之一的家長對子女的功課太多感到不滿，而華裔家長的看法則大相徑庭抱怨作業(yè)太少。④開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機(jī)和衰退，而且會(huì)收窄世界經(jīng)濟(jì)共同空間，導(dǎo)致“雙輸”局面。⑤本書作者采用幽默卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P調(diào)，將伶人瑰麗而又哀婉的人生軌跡勾勒出來，尤其是行文皮里陽秋，含蘊(yùn)豐富，使得這部作品留給讀者更具別樣精彩的閱讀感受。⑥原來，在貧困山區(qū)，還有那么多國貧困失學(xué)的少年。我暗下決心，將來有能力了，一定要對他們鼎力相助，讓他們也能上學(xué)，讓他們擺脫貧困，改變命運(yùn)。A.①③⑥B.②④⑤C.①③⑤D.②④⑥18.下列各句中沒有語病的一句是（）（3分）A.繼亞馬遜在紐約曼哈頓開設(shè)全球范圍內(nèi)的首家線下實(shí)體書店后，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)也準(zhǔn)備從線上走向線下。線下書店將涵蓋商場書店、超市書店、實(shí)體書店等多個(gè)類型。B.氣候變化本是大自然的自我更新，而當(dāng)今氣候急劇變化的原因是由于人類活動(dòng)產(chǎn)生過多的二氧化碳破壞了大氣構(gòu)成。C.為傳承中華茶文化，北京大學(xué)附屬中學(xué)開設(shè)公益茶文化選學(xué)課，三個(gè)報(bào)社的熱愛茶文化的編輯，教授了茶之歷史、品茶禮儀等。D.加快棚戶區(qū)改造，讓億萬居民早日“出棚進(jìn)樓”，是當(dāng)前改善民生的硬任務(wù)，這一舉措也可以有力地拉動(dòng)投資，促進(jìn)消費(fèi)。19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）A.今天大家于百忙之中撥冗前來參加慶祝我七十華誕的宴會(huì)，我表示衷心的感謝。B.拙作已經(jīng)寄出，心中惶恐不安，望君哂笑之余不吝賜教。C.你和我在黃山迎客松前的合影，我一直當(dāng)做珍貴的“文物”惠存。D.電視連續(xù)劇《保密局的槍聲》中，劉嘯塵買了戲票請阿紀(jì)一起去看，阿紀(jì)說：“我是喜歡評彈的，您既然賞光，我就只好去了。”20.根據(jù)文意，補(bǔ)寫出相關(guān)內(nèi)容。(每處不超過15字)(6分)“舌尖”即舌之尖端，味覺細(xì)胞多集中在舌尖。《舌尖上的中國》用味覺來體驗(yàn)一個(gè)國家，新穎而獨(dú)特。這里的“舌尖上”指美食或品味美食。例如“舌尖上的快樂”，指①；“舌尖上的未來”，描述的是②；“舌尖上的浪費(fèi)”，是指責(zé)浪費(fèi)食物的現(xiàn)象。隨著使用頻率的提升，“舌尖上”指代的意義范圍擴(kuò)大，有時(shí)會(huì)由食物轉(zhuǎn)向語言、言論，如“別讓調(diào)節(jié)收入分配成為’舌尖上的方案’”，說的是③。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。(5分)傳統(tǒng)村落是中華文明的重要栽體，承裁著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落勢必消失。近年來，一些地方政府通過發(fā)展旅游，使傳統(tǒng)村落得到活態(tài)保護(hù)，傳統(tǒng)村落以新的活力融入現(xiàn)代文明。而在這個(gè)過程中，只要地方政府參與，就可以使轉(zhuǎn)統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承、增進(jìn)民生福祉。

①隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落未必消失。②③寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)董卿在《朗讀者》里提到：生存還是緣滅，這是一個(gè)永恒的選擇題，以至于到最后我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無處不在，面朝大海春暖花開是海子的選擇；人不是生來被打敗的是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇······選擇是一次又一次自我重塑的過程，讓我們不斷地成長，不斷地完善，如果說人生是一次不斷選擇的旅程，那么當(dāng)千帆閱盡，最終留下的就是一片屬于自己的獨(dú)一無二的風(fēng)景。請以“我看選擇”或“我的選擇”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求解合理解材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800宇。

市酒鋼三中2017～2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文答案1.C(A由“哲學(xué)家摩德認(rèn)為；經(jīng)由上帝審判之后，德與福最終能夠?qū)崿F(xiàn)一致”“引入家庭和時(shí)間兩個(gè)因素，儒家也成功解決了德福表面上的矛盾”可知，二者是有區(qū)別的。B同時(shí)也是為了給后代積下“陰德”錯(cuò)，原文是“儒家的君子，他們居仁由義不是為了獲得好處，不管它是來自今生還是來世”D.原文是“不把道義當(dāng)作手段，而是當(dāng)作目的本身”）2.A（文中沒有儒家因果報(bào)應(yīng)與佛、道的“具體”對比)3.D(原文倒數(shù)第二段開頭說，“陰德”之說在城市中不易察覺的原因是“城市興起的時(shí)間較短”)4.B曲解文意，楊四和王安的喊叫只是一種本能的反應(yīng)，無關(guān)乎道德良心，原文寫道“不知道是因?yàn)榭謶诌€是心善......他們呢，也失去了一次絕的機(jī)會(huì)?！?.【參考答案】小說以白鹿“凝視、刨地、點(diǎn)頭、回望”等神態(tài)和動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫結(jié)尾，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味(1分)；可以呼應(yīng)標(biāo)題，突月白鹿的形象（1分)；可以省卻空泛議論，使語言更加精練、結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)(1分)；與楊四他們的一時(shí)貪念和狼群的肆意報(bào)復(fù)形成鮮明的對比，發(fā)人深?。?分。大意如此即可)6.【參考答案】①楊四和王安“尋找白鹿”是為了活捉白鹿發(fā)大財(cái)，代表著世人的貪婪，表現(xiàn)人性之惡，與“草原上的人們長期對鹿友好”形成鮮明對比；②文中描寫的“威風(fēng)凜凜”的白鹿形象，純潔、英勇、懂得感恩，象征著人性的美好；③“尋找白鹿”又喻示著作品的而主題啟示人們要摒棄邪惡、尋真向善。（能結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行合理分析，言之成理即可，每點(diǎn)2分，共6分）7.B（A項(xiàng)，“托物言志”錯(cuò)，“寫出了雖然自己的生活沒有詩意”也不正確；C項(xiàng)，“花的‘睡醒之辯’多只是艱辛生活的調(diào)劑”"錯(cuò)，文中并未體現(xiàn)生活艱辛；D項(xiàng)，“從科學(xué)的角度”錯(cuò)，這只是作者自己的理解。）8.【參考答案】花的“睡”與“醒”有自己的規(guī)律。川端康成筆下的“花未眠”外是一種文學(xué)化的表達(dá)，與海棠花是否真的未眠無關(guān)(2分)作者認(rèn)為過分計(jì)較花的“睡眠”是多事之舉。生活中能否發(fā)現(xiàn)“花未眠”之類的現(xiàn)象取決于人是否有詩意，而不在花本身的“睡”與“醒”，所以，不必過分計(jì)較花的“睡眠”。(2分)

9.【參考答案】①從結(jié)構(gòu)看，“海棠花未眠”是文章行文的線索，整篇文章圍繞作者讀川端康成散文《花未眠》所思所感展開；②從內(nèi)容看，探究“海棠花未眠”是行文的重點(diǎn)，作者用大量的筆墨探究花的“睡醒之辯”，表現(xiàn)的是自己對“海棠花未眠”的理解；③從主旨看，“海棠花未眠”暗含主旨，代表的是對詩意生活的追尋，作者用大量的筆墨探究花的“睡醒之辯”的過程恰是追尋詩意的過程。(每點(diǎn)2分)10C（猖獗：顛覆，失敗）11B疏：在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式12D文中沒有說王彪之善任13（1）職位的高低本來不值得計(jì)較，應(yīng)當(dāng)在合適的時(shí)候任職，至于破格提拔，這并不是我的愿望。（“多少”“計(jì)”“超遷”各1分，句意1分）王彪之認(rèn)為周球是訴訟案件的當(dāng)事人，本身沒有爵位，不在廷尉職責(zé)管轄范圍內(nèi)，不肯受理。（“獄主”、“王爵”“料”各2分。句意1分（4）（課內(nèi)翻譯略）【文言文參考譯文】王彪之，字叔武。20歲時(shí)，胡須鬢角都白了，當(dāng)時(shí)人稱他為王白須。最初任佐著作郎、東海王文學(xué)。堂伯父王導(dǎo)對他說：“選官要任你為尚書郎，你有幸可以做朝官了。”王彪之說：“職位的高低本來不值得計(jì)較，應(yīng)當(dāng)在合途的時(shí)候任職，至于破格提撥，這并不是我的愿望?！庇谑亲隽松袝?。多次升遷，擔(dān)任尚書左丞、御史中丞、侍中、廷尉。當(dāng)時(shí)永嘉太守謝毅，大赦后處死當(dāng)?shù)厝酥艹C，于是周矯堂兄周球向揚(yáng)州府告發(fā)。揚(yáng)州刺史殷浩派從事拘捕謝毅，交付廷尉審理。王彪之認(rèn)為周球是訴訟案件的當(dāng)事人，沒有爵位，不在廷尉職責(zé)范圍以內(nèi)，不肯受理。穆帝發(fā)出詔令命王彪之收處謝毅。王彪之又上疏據(jù)理力爭，當(dāng)時(shí)人把他比作西漢廷尉張釋之。當(dāng)時(shí)要在南郊祭天，簡文帝任撫軍，執(zhí)掌國政，向王彪之詢問是否應(yīng)該大赦。他回答說：“自從中興以來，郊祀往往有大赦，我認(rèn)為不合時(shí)宜。為什么呢?老百姓不明白這個(gè)道理，他們認(rèn)為每逢郊祀必定大赦，到這個(gè)時(shí)候兇惡愚蠢之輩又要產(chǎn)生僥幸的心理了?！庇谑蔷吐爮牧怂囊庖?。太尉桓溫打算北伐，而朝廷屢次下詔不答應(yīng)，于是(桓溫)未經(jīng)允許役領(lǐng)兵東下武昌。當(dāng)時(shí)此舉令眾人震驚。有人勸殷浩抽身隱退，王彪之對簡文帝說：“這不是保全國家，為殿下著想的策略，都是為自己考慮。如果殷浩離職，人心驚慌恐懼，皇帝無人輔佐。到那時(shí)要有擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任的人，除了殿下還能有誰？”又對殷浩說：“他上奏章之事如果問罪，你是首當(dāng)其沖的人。事情已經(jīng)如此，猜疑嫌隙已經(jīng)形成，想去當(dāng)老百姓哪里有萬全之地?你還是暫且靜待為好，讓宰相王與親筆寫信給他，向他顯示誠懇之心，陳述成敗得失，他一定會(huì)回師。如果他不從命，就發(fā)詔書。如果還不奉命，就以正義制裁弛。無故的匆匆行事必然自己招致敗亡。”殷浩說：“決斷大事本來就