《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、熟讀課文，梳理本文情感脈絡(luò)，全面把握本文思想內(nèi)容。2、探討王羲之的生命觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康積極的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點】1.理解作者由這次集會而引起的人生感慨，理清作者的思想感情脈絡(luò)。2.體悟作者的心路歷程，引導(dǎo)學(xué)生對生死這一問題進行積極探討?！窘虒W(xué)方法】1.誦讀法，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，通過文本語言體會作者在文中表達的情感。2.探究、討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會抓住關(guān)鍵詞、結(jié)合語境品味語言，提高學(xué)生對文本的概括和表達能力?！窘虒W(xué)課時】1課時【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，上次課我們已經(jīng)對《蘭亭集序》的字詞進行了梳理，課后就有同學(xué)對我說，這篇文章讀不懂，不理解作者想表達什么。今天我們這堂課，我們就一邊讀一邊試著回答去回答這些問題。現(xiàn)在請同學(xué)們跟著我一起朗讀這篇課文。朗讀的過程中，要注意感受作家的情感變化，并在關(guān)鍵字詞上做上標(biāo)記。二、任務(wù)一——誦讀悟情（一）整體感知。師：請同學(xué)們用文章當(dāng)中的關(guān)鍵字眼，概括作家行文的情感變化。（1-2）蘭亭之會，其情可謂（ ）矣；（3）蘭亭之思，其情可謂（ ）矣；（4）蘭亭之悟，其情可謂（ ）矣。（ppt展示）文字是心靈的外化。優(yōu)秀的文學(xué)作品從來都是從作家的生命里流淌出來的，王羲之筆下文字無一不是他情感和心理的折射。從剛才的朗讀中我們已經(jīng)體會到了作者情感的變化脈絡(luò)，接下來我們將具體品讀一下作家的情感。王勃在《滕王閣序》中寫道“四美具，二難并”其中“二難”就是賢主、嘉賓，四美是就是“良辰、美景、樂事、賞心”請同學(xué)們齊讀一、二自然段，然后從這幾個角度梳理文中這次郊游活動。（學(xué)生讀）（二）美景賞讀1.賞讀第一、二段，品蘭亭之“樂”（ppt展示）王勃在《滕王閣序》中寫道“四美具，二難并”其中“二難”就是賢主、嘉賓，四美是就是“良辰、美景、樂事、賞心”請同學(xué)們從這幾個角度梳理文中這次郊游活動。（PPT）（用原文句子回答）二難群賢畢至，少長咸集良辰歲在癸丑，暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右樂事修禊事也，流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情賞心仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛（2）為何而樂？“四美具，二難并”不可謂不樂。就寫景而言，暮春時節(jié)，江南正是姹紫嫣紅的時節(jié)，即所謂“桃花紅，梨花白，菜花黃”可寫的美景很多，如南朝·粱·丘遲《與陳伯之書》所寫：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”在這篇文章中，花紅柳綠皆不入其文，王羲之為何不像其他作家寫“花紅柳綠”，而只寫“茂林修竹”“清流激湍”？象征著高雅與風(fēng)骨2.小結(jié)：（學(xué)生讀）請同學(xué)們齊讀下面這段文字。易中天先生在其《易中天中華史》中是這樣概括魏晉風(fēng)度的：真性情、美儀容、尚自然、愛智慧、重門第。其中的“自然”又常常與人的節(jié)操追求相暗合?！疤炖蕷馇濉笨梢詫?yīng)人的心胸開闊，氣質(zhì)清爽；“惠風(fēng)和暢”可以對應(yīng)人的心態(tài)平和，事理暢達；“茂林修竹”可以對應(yīng)人的高潔傲岸，“清流急湍”則可對應(yīng)人的心思澄澈。在這樣一個與自己的精神氣質(zhì)與審美趣味高度契合匹配的環(huán)境中，與一群志同道合的人聚在一起人“暢敘幽情”。所以作者情不自禁地喊出了“信可樂也！”那么有同學(xué)會問道，在如此美好的氛圍當(dāng)中，作者為何“痛”了呢？帶著這個問題，我一起齊讀第三段。（三）賞讀第三段，思蘭亭之“痛”請同學(xué)們思考：第三段中作者的痛表現(xiàn)在哪些方面，作者又為何而痛？我們按照作者的行文邏輯進行梳理，盡量用原文來歸納“痛”的表現(xiàn)（1）品讀課文，梳理情感（ppt展示）痛為何痛一痛俯仰一世這是什么痛（生命短暫）二痛情隨事遷這是什么痛（美好消逝）三痛俯仰之間，已為陳跡這是什么痛（光陰易逝）四痛終期于盡這是什么痛（人生虛無）同學(xué)們，這些痛可以歸結(jié)為？生命短暫、世事無常、終期于盡。生命之痛是每個人無法逃避的存在，只要你認(rèn)真去思考自己真實的生命歷程就不由得不發(fā)出“痛”的感慨。（2）問題探究，深化理解仰觀俯察，萬物盎然，山水成了精神之所在，成了理想之所在。誠如作者所言“信可樂也?！蹦敲醋髡邽槭裁催€會發(fā)出“痛”的感慨，從文章內(nèi)容來看直接導(dǎo)致作家產(chǎn)生“痛”之感嘆的誘因是什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答）快樂不能永恒；理想不能完全成為現(xiàn)實；樂極生悲的傳統(tǒng)抒情習(xí)慣從深層次來看，導(dǎo)致作者發(fā)出“痛”的感嘆的原因還有時代背景與社會風(fēng)氣。1.殘酷的社會現(xiàn)實。魏晉是中國歷史上特別黑暗的時代。戰(zhàn)患頻仍，西晉、東晉、南北朝四百多年間社會局勢混亂，禮崩樂壞，頻有哀禍。士人想縱情山水，實際上也很難做到。以王羲之著名的兩個帖子《頻有哀禍帖》《喪亂帖》為例：（PPT）《頻有哀禍帖》：“頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感?！薄秵蕘y帖》：“喪亂之極，先墓再離荼毒……痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！……哀毒益深，奈何奈何！《晉書·阮籍傳》說“天下名士，少有全者”，在社會看上去很瀟灑的人，很可能會無端地受死。所以許多士子由漢儒追求建功立業(yè)轉(zhuǎn)而追求“自己”。這種“自我之尋究”即表現(xiàn)在課文第二段的晉人的兩種典型的生活方式，是什么呢？或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！拔蜓砸皇摇比缡⑿星逭?，喝酒，嗑藥———嗑五石散。“放浪形骸”乃如率性而行為荒誕，典型如阮籍拒做司馬氏的女婿而大醉三個月，劉伶不愿做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去等。2.與當(dāng)時社會“真性情、尚自然、愛智慧”的社會風(fēng)氣有關(guān)。漢魏時期士人宇宙意識覺醒，涌現(xiàn)出很多思考生命的詩句，“人生寄一世，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》）、“譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）、“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思》）、“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”（阮籍《詠懷》）（PPT）王羲之在俯仰萬物之間，也難免不產(chǎn)生對生命的感慨，更何況我們的生命注定會消亡。面對這樣的人生真相，他借莊子之口，發(fā)出了自己生命之嘆——古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉?。▽W(xué)生齊讀）感性命之不永，懼凋零之無期的情緒在魏晉時期已非常普遍，這就有了作者下文“每覽昔人興感之由，若合一契”的感嘆。同學(xué)們，“痛”“悲”都是一種感傷的情緒，那么課文第四段的“悲”與第三段的“痛”又有什么不同了？帶著這樣的問題，我們來齊讀第四段。（四）賞讀第四段，悟蘭亭之“悲”請同學(xué)們齊讀第四段，體會王羲之因何而“悲”？（1）因何而悲。請同學(xué)們用原文來填空。蘭亭之悲，悲在（）（ppt展示）后之視今，亦猶今之視昔。“后之視今，亦猶今之視昔”翻譯：后人看待今人，也就像今人看待前人這句翻譯，我覺得還是沒看懂作家因何而悲，同學(xué)們再讀第四段，從開頭到“悲夫”結(jié)束。請同學(xué)們在這段話空白處，添上幾個字（用課文的原句），使其意思清楚明了。后人看待今人（），也就像今人看待前人（）興感之由同學(xué)們，你們理解了作者的“悲”嗎？我們結(jié)合第三段對生命的感悟，再把這個句子修改一下，請同學(xué)思考：相比于第二段對人生短暫、人生無常、終期于盡的思考，這里有什么變化？范圍個體走向群體程度從一世之嘆走向生命的永恒之嘆所以“悲”相對“痛”由個體之思走向人類之思；從一世之嘆，走向了永恒之談。有人說，讀到此處作家的情感徹底走向了消極，你們說這個觀點對不對？請從文章中找證據(jù)。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作我們來一起探究這句話的含義（2）探究“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的含義。（ppt展示）翻譯：（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。王羲之認(rèn)為把死和生看作一樣是虛妄的，說明他并不認(rèn)同將生命虛無化的觀點，但是他持什么觀點文中又沒明說。根據(jù)上下文，請同學(xué)們揣摩他未表達出來的“真意”，我們來替他補上一句。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，而曉為真意也。后之視今，亦猶今之視昔。人生在世，當(dāng)積極有為這是王羲之的生死觀、生命的宣言。所悲為當(dāng)時士人持道家“一死生”來對待死和生，渾渾噩噩地活著；所悲為今昔千古未免“人終期于盡”之“痛”。這段文字情感表達曲折，一方面有對生命虛無論的批評，一方面又有對人生積極而為的信仰，更像是理智和情感、理想信仰與現(xiàn)實之間的博弈。難怪金圣嘆評價他為“古今第一情種”，也有人評價他“消極其表，執(zhí)著其里”。文章第四段中，王羲之人生執(zhí)著的努力表現(xiàn)在哪里？（用原文內(nèi)容回答）故列敘時人，錄其所述因此（我）一一記下當(dāng)時與會者（的姓名），抄錄下他們所作的詩篇。儒家追求三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言。王羲之對自己的人生還是有執(zhí)著的，正是因為王羲之還沒能忘卻生死，忘情人世，他才能創(chuàng)作出飽含深情的《蘭亭集序》，以及眾多飽含情感和個性的書法作品。作為文集的序文，一般是要交待寫作目的。這篇序文交代了寫作目的嗎？三、任務(wù)三——探究主旨（一）這篇文章的寫作目的？（用課文原句回答）后之覽者，亦將有感于斯文。什么樣的作品會讓后人發(fā)出古今同悲之嘆了？是個人之痛，還是人類之悲？恐怕是，又不全是，這正如文中作者所言：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之以懷。那么這篇文章，作者到底傳達出什么感想或觀點？同學(xué)們應(yīng)該會有自己的想法，歷來關(guān)于這篇課文主旨的討論很多、爭議也多，我選取了兩種有代表性的觀點，請同學(xué)們自己去感受。（二）這篇文章的主旨是什么？（學(xué)生讀）觀點一：李澤厚：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀……它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。觀點二：在終將一死的現(xiàn)實面前，我們該怎樣活著？人生的意義又是什么？雖然王羲之有他的選擇，但他并沒有給讀者答案。他只是將生命的空虛擺放出來，讓后人繼續(xù)去感受，去痛苦。王羲之是一個提問者，但正是因為他對痛苦的直面與承擔(dān)，才能調(diào)動我們自己真實的生命情感，去體悟、去思考，得出自己的答案，而不僅僅是接