【高考真題】2024年北京市普通高中學(xué)業(yè)水平等級性考試

2024年北京市普通高中學(xué)業(yè)水平等級性考試歷史試題一、單選題1．古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念2．西漢官員朱邑，少時為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，為政“廉平不苛”“存問耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”，后“舉賢良為大司農(nóng)丞……以治行第一入為大司農(nóng)”。上述材料可以印證西漢時期①社會基層組織開始建立②中正官負(fù)責(zé)官員的考核③政府通過察舉選拔人才④官吏為政注重優(yōu)撫老弱A．①② B．③④ C．①③ D．②④3．“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代A．以法為教，輕視了道德禮義 B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng) D．強調(diào)司法實踐，開創(chuàng)律例合編體例4．《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務(wù)之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風(fēng)俗?！睂Υ死斫庹_的是①《永樂大典》是中國古代最大的總結(jié)性類書②明成祖標(biāo)榜“文治”強調(diào)了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．乾隆元年所纂《山東通志·田賦志》：“任之土者謂之賦，任之力者謂之役。今則滋生人丁已免其徭，而原額之丁又編入地畝，是無所謂役也。故以‘田賦’總之?！睂ι鲜霾牧侠斫庹_的是①地丁合并征收②丁銀數(shù)額固定③百姓賦役免除④人身束縛加強A．①② B．③④ C．①④ D．②③6．《萬國公法》譯成中文時，某法國外交官說：“那個打算讓中國人領(lǐng)悟我們歐洲國際法的人是誰？……他會讓我們陷于無盡的麻煩之中。”另有英文報紙評論道：“我們?yōu)橹袊峁┑奈淦髟谌蘸蟮降资菚闇?zhǔn)我們，還是只會轉(zhuǎn)向新的征服者，現(xiàn)在還不好說?！边@說明A．引入《萬國公法》破壞了中國司法主權(quán)B．中國社會對當(dāng)時世界形勢變化渾然不覺C．中國了解國際法將不利于列強對華侵略D．此時國際法的應(yīng)用范圍只限于歐洲國家7．《史記》記有商王世系。1917年，王國維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補正，進一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對考證方法進行了總結(jié)，其中包括：①理證：“無證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補史之闕”；③親證：“考地理貴實踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國維上述研究運用的考證方法主要有A．①④ B．②③ C．①③ D．②④8．1920年，在上海的共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下，上海機器工會成立。與此同時，陳獨秀主編的《勞動界》也發(fā)文指出，“神圣不可侵犯的工人，竟被資本家壓迫了！真是可惱！我們此時應(yīng)當(dāng)要去抵抗他，我們此時就應(yīng)該要有團體”。這說明A．發(fā)動工人運動是中國共產(chǎn)黨獨創(chuàng)的斗爭形式B．成立工人組織符合當(dāng)時革命斗爭的實際需要C．“勞工神圣”成為當(dāng)時中國社會的共識D．建立工會是開展國民革命的重要內(nèi)容9．1937年3月，毛澤東在討論同國民黨的談判時說，談判的方針，無疑是無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨的合作的方向，而不是無產(chǎn)階級做資產(chǎn)階級的尾巴。如果這樣，我們便要失去信仰。這表明A．中國共產(chǎn)黨決定國共和談解決西安事變B．中國共產(chǎn)黨強調(diào)其在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的地位C．抗日民主政府應(yīng)遵循“三三制”原則D．民主聯(lián)合政府應(yīng)由國共兩黨合作建立10．1955年，針對中法建交，周恩來與法國議員代表團會談時說，現(xiàn)在世界上有人以為中國可以容許“兩個中國”的存在，“中國人民決不能接受這種情況……中國本來是統(tǒng)一的，中國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果是中國人民取得了徹底的勝利……新的代替舊的”。這段話A．強調(diào)一個中國原則是中法建交的政治基礎(chǔ)B．闡明以“求同存異”方針推動中法關(guān)系的突破C．標(biāo)志著和平共處五項原則的提出D．是“一國兩制”方針的早期表述11．書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．2008年，時任希臘總理在一個拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點的是①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國全盤接受和傳承④《查士丁尼法典》推動了近代歐洲法律發(fā)展A．①② B．③④ C．①③ D．②④13．透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實踐促進了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A．①② B．③④ C．①③ D．②④14．馬克思主義在俄國社會主義革命時期得到了豐富和發(fā)展。下列符合這一論斷的是A．“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”B．C．“社會主義可能首先在少數(shù)甚至單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”D．15．1920年，有思維的機器人首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。1962年，工業(yè)機器人實現(xiàn)商業(yè)化。2007年，全球機器人安裝量達(dá)650萬臺。近年，歐盟出臺了《歐洲機器人技術(shù)民事法律規(guī)則》《機器人技術(shù)工程師倫理行為準(zhǔn)則》《人工智能法案》等。對以上材料理解正確的是①文學(xué)創(chuàng)作是機器人技術(shù)發(fā)展的理論來源②二戰(zhàn)后科技進步推動機器人產(chǎn)業(yè)化發(fā)展③機器人的出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)關(guān)系的新變革④人們對機器人發(fā)展的潛在風(fēng)險加以防范A．①④ B．②③ C．①③ D．②④二、材料閱讀16．（10分）城與都。材料一今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運、海運的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟往來日益頻繁。材料二今北京在遼時稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊禮（上皇帝尊號）、設(shè)行營；設(shè)三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實行科舉，設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評價“燕都地處雄要，北倚山險，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金。”（1）閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。（3分）（2）說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進程中的作用。（7分）17．（12分）經(jīng)略海洋。材料一孫中山沿海港口建設(shè)規(guī)劃示意圖（依據(jù)1921年《建國方略·實業(yè)計劃》原圖改繪）材料二新中國與海洋相關(guān)的文獻(xiàn)及內(nèi)容（部分）1958《中華人民共和國政府關(guān)于領(lǐng)海的聲明》：中華人民共和國的領(lǐng)海寬度為十二海里1982第六個五年計劃：積極開展海上石油的對外合作勘探和開發(fā)1996《中國海洋21世紀(jì)議程》：闡明海洋可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)、基本對策，以及主要行動領(lǐng)域1998《中華人民共和國專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架法》：中華人民共和國的專屬經(jīng)濟區(qū)，為中華人民共和國領(lǐng)海以外并鄰接領(lǐng)海的區(qū)域，從測算領(lǐng)海寬度的基線量起延至二百海里2003《全國海洋經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃綱要》：加快發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，促進海洋經(jīng)濟發(fā)展2022中共二十大報告：發(fā)展海洋經(jīng)濟，保護海洋生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)海洋強國材料三中國當(dāng)代海洋資源開發(fā)及成就示意圖（部分）依據(jù)材料，評析百年來中國對海洋資源的謀劃與開發(fā)。（12分）18．（12分）英國與印度。英國關(guān)于印度的法案法案名稱部分內(nèi)容東印度公司特許狀（1600）東印度公司為法人和政治實體，選舉產(chǎn)生理事會和總督，可制定法律；依法在東印度地區(qū)獲得土地、租金，享有自由、司法、特許經(jīng)營和繼承權(quán)等東印度公司法案（1773）提高孟加拉總督地位，統(tǒng)管東印度公司在印度的業(yè)務(wù)，成立由4位英國委員組成的參事會進行輔佐；設(shè)獨立于總督的最高法院，由英王任命英國人擔(dān)任法官，批準(zhǔn)總督頒布的法令東印度公司法案（1784）東印度公司的政治事務(wù)由英王任命的6人委員會監(jiān)管，東印度公司負(fù)責(zé)商業(yè)經(jīng)營；總督由公司董事會推薦，經(jīng)英王許可后任命印度政府法案（1858）東印度公司的權(quán)力、領(lǐng)地和財產(chǎn)等轉(zhuǎn)歸英王，英王為印度國王（后稱皇帝）；設(shè)印度事務(wù)部，由內(nèi)閣中的印度事務(wù)大臣直接領(lǐng)導(dǎo)；英王任命印度總督，作為其直接代表統(tǒng)治印度印度參事會法案（1861）總督任命6～12人為總督參事會額外委員，其中非官方委員不低于6人；額外委員只能參加參事會立法會議，參與制定法律和法規(guī)印度參事會法案（1892修訂）居住在印度的人均可任額外委員；經(jīng)總督授權(quán)批準(zhǔn)，立法會議討論總督的年度財經(jīng)報告、提出質(zhì)詢；不懂英語的委員可以請人代為發(fā)言，議案翻譯成印度語言印度政府法案（1919）總督參事會6名成員中3名為印度人；立法會議從參事會中分出，設(shè)上下兩院，下院145名議員中104名從居住在印度的人中選出，上院60名議員中33名由選舉產(chǎn)生；議員可以對部分預(yù)算進行表決印度獨立法案（1947）印度分為印度和巴基斯坦兩個獨立的自治領(lǐng)；廢除英王印度皇帝稱號，取消印度事務(wù)大臣辦公室；英國法令在印、巴不再有效（注：1950年總督及總督辦公室撤銷，英王不再任印度國王）（1）上述材料體現(xiàn)了英印關(guān)系的變化。選擇兩個不同標(biāo)準(zhǔn)，完成兩種階段劃分方案，并分別說明理由。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)，簡述印度是如何迫使英國改變對它的殖民政策的。（6分）19．（12分）和平與發(fā)展。材料一在從以霸權(quán)為基礎(chǔ)的舊秩序向以各國合作為基礎(chǔ)以及建立在自由、平等和促進繁榮的社會正義之上的新秩序的過渡中，存在著導(dǎo)向世界沖突的危機……當(dāng)前世界的特征是存在著不同的社會制度。與會國并不認(rèn)為這種不同構(gòu)成對穩(wěn)定和平的不可克服的障礙……和平共處的原則，是代替“冷戰(zhàn)”和可能發(fā)生的全面核災(zāi)禍的唯一的辦法。——《不結(jié)盟國家的國家或政府首腦會議宣言》（1961）材料二我們必須嘗試超越我們自己的日常爭吵（或談判）去看待危險的長期問題。我們看到的是一個貧困和饑餓仍然在很多地區(qū)肆虐的世界，一個濫用資源而不顧其再生的世界，一個武器生產(chǎn)和銷售超過任何時代的世界……南北之間無論有何不同，分歧有多深刻，但都有一個共同的利益。雙方的命運休戚相關(guān)。——（世界銀行成立的）國際發(fā)展問題獨立委員會：《北方和南方：爭取生存的綱領(lǐng)》（1980）材料三當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種新舊問題與復(fù)雜矛盾疊加碰撞、交織發(fā)酵……人類命運共同體，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏……中華文化以和合理念為精神內(nèi)核，秉持“以和為貴，和而不同”的價值取向?！稊y手構(gòu)建人類命運共同體：中國的倡議與行動》（2023）（1）分析材料一和材料二對世界的認(rèn)識。（6分）（2）中國為解決人類面臨的共同問題提供了“中國智慧、中國方案”。結(jié)合所學(xué)對材料三加以解釋。（6分）20．（9分）端午故事。材料一端午節(jié)由來已久，其起源有紀(jì)念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習(xí)俗包括，“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人（人形），懸門戶上，以攘毒氣”，以竹筒貯米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龍舟競渡”，出嫁女“歸寧（回娘家）”等。材料二20世紀(jì)以來中國端午節(jié)大事表1912年，南京臨時政府頒布新歷法，規(guī)定新舊二歷并存，舊習(xí)俗擇要存錄，吉兇神宿一律刪除1922年，《杭州青年》發(fā)表《整潔節(jié)（端午）衛(wèi)生大運動宣言》“利用舊習(xí)慣里端午節(jié)除毒的社會心理”，舉行衛(wèi)生大運動1928年，民國政府廢止陰歷，嚴(yán)禁機關(guān)、學(xué)校、團體循舊歷習(xí)俗放假1