西安鼓樂(lè)課件

西安鼓樂(lè)非遺系列XIANGUYUECHINA西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGE西安鼓樂(lè)，流傳于西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作西安鼓樂(lè)曲目豐富、內(nèi)容廣泛、調(diào)式風(fēng)格多異、曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，演奏形式有坐樂(lè)、行樂(lè)，其中還包括有套曲、散曲、歌章、念詞等。2009年9月30日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)阿布扎比會(huì)議上，西安鼓樂(lè)成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄》非遺系列目錄CONTENTS壹?xì)v史淵源HISTORICALORIGIN貳基本特征BASICCHARACTERISTICS叁代表作品REPRESENTATIVEWORKS肆傳承保護(hù)INHERITANCEANDPROTECTION伍主要流派MAJORSCHOOLS陸社會(huì)影響SOCIALINFLUENCE非遺系列壹?xì)v史淵源西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂(lè)起源于隋唐形成于明、清，20世紀(jì)20年代、30年代可以說(shuō)是它的鼎盛時(shí)期，西安城鄉(xiāng)內(nèi)外鼓樂(lè)社不計(jì)其數(shù)，每年農(nóng)歷六月初一終南山南五臺(tái)舉行鼓樂(lè)盛會(huì)，各路鼓樂(lè)隊(duì)云集一處，笙管齊鳴，連續(xù)三天，晝夜不停，盛況空前。中華人民共和國(guó)解放前夕，西安鼓樂(lè)幾乎停止活動(dòng)，樂(lè)譜大量散失。解放后，人民政府對(duì)僅存的幾家鼓樂(lè)社會(huì)給予很大關(guān)注，至“文革”前尚有二、三十家鼓樂(lè)社。但十年浩劫使鼓樂(lè)活動(dòng)逼迫停止改革開(kāi)放以后，各鼓樂(lè)社紛紛恢復(fù)，到了1987年“第五屆華夏之聲?西安鼓樂(lè)音樂(lè)會(huì)”時(shí)達(dá)到一個(gè)高潮。此后，各鼓樂(lè)社的發(fā)展又逐漸走向衰退。20世紀(jì)90年代，西安鼓樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)沉寂的階段。進(jìn)入21世紀(jì)，西安鼓樂(lè)迎來(lái)了又一個(gè)發(fā)展的時(shí)期。首先隨著國(guó)家民族民間文化工程的啟動(dòng)，陜西省和西安市分別成立了由主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的鼓樂(lè)搶救保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，加大了搶救保護(hù)工作的力度貳基本特征西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列表演形式西安鼓樂(lè)分為“坐樂(lè)”和“行樂(lè)”兩種演奏形式。坐樂(lè)是室內(nèi)音樂(lè)，坐樂(lè)大致可以分為城鄉(xiāng)兩種，城市坐樂(lè)編制約十二三人；農(nóng)村坐樂(lè)有若干樂(lè)器調(diào)整，依條件而定。有些地方，在農(nóng)村的坐樂(lè)中，吹奏樂(lè)器用到十幾個(gè)以上，打擊樂(lè)器更多，演奏者多達(dá)幾十人，造成震撼人心、搖蕩山岳的宏大音響，風(fēng)格與城市坐樂(lè)迥然不同。行樂(lè)在行進(jìn)中演奏，伴以彩旗、令旗、社旗、萬(wàn)民傘、高照斗子等，樂(lè)器用高把鼓、單面鼓等。用高把鼓的，風(fēng)格溫雅莊重；用單面鼓的，風(fēng)格活潑悠揚(yáng)。行樂(lè)有時(shí)還有歌詞，內(nèi)容與祈雨有關(guān)演奏樂(lè)器以竹笛為主奏樂(lè)器，吹奏樂(lè)器有笛、笙、管，擊奏樂(lè)器有坐鼓、戰(zhàn)鼓、樂(lè)鼓、獨(dú)鼓及大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、大鑼、馬鑼、引鑼、鉸子、大梆子、手梆子等，有時(shí)還加上云鑼。西安鼓樂(lè)的調(diào)式為七聲音階，他所用的調(diào)依據(jù)五度相生律而得，常用的四調(diào)稱之為：六調(diào)、尺調(diào)、上調(diào)、五調(diào)。調(diào)式叁代表作品西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列代表作品西安鼓樂(lè)代表曲目有《鼓段子》《打扎子》《引令》《套詞》《南詞》《曲破》《雜曲》等肆傳承保護(hù)西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂(lè)保存了大量史傳曲目名錄中的鮮活曲譜，對(duì)被認(rèn)為“無(wú)聲的中國(guó)音樂(lè)史”有著難以估量的價(jià)值；西安鼓樂(lè)的曲體曲式結(jié)構(gòu)原則和手法，對(duì)開(kāi)啟中國(guó)民族民間音樂(lè)結(jié)構(gòu)難題、發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)、建立新的民族音樂(lè)體系有著有益的基礎(chǔ)和借鑒的價(jià)值。傳承價(jià)值由于現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，原西安鼓樂(lè)賴以生存的民間人文環(huán)境如民間廟會(huì)等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，后繼乏人，西安鼓樂(lè)瀕臨滅絕，亟待搶救和保護(hù)傳承現(xiàn)狀傳承人物何忠信，男，1953年12月22日生，2009年5月入選為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西安鼓樂(lè)代表性傳承人，陜西省申報(bào)。田中禾，男，漢族，1943年生，陜西周至人，2008年1月入選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西安鼓樂(lè)代表性傳承人，陜西省申報(bào)。顧景昭，男，漢族，1946年生，陜西周至人，2008年1月入選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西安鼓樂(lè)代表性傳承人，陜西省申報(bào)。趙庚辰，男，漢族，1918年生，陜西渭南人，2008年1月入選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西安鼓樂(lè)代表性傳承人，陜西省申報(bào)保護(hù)措施1953年，楊蔭瀏和當(dāng)時(shí)西北音協(xié)的李石根、陜西文教廳的何均先生等人深入城隍廟、東倉(cāng)、何家營(yíng)、南集賢等重要樂(lè)社，對(duì)樂(lè)社、樂(lè)譜、樂(lè)器、民間藝人、等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)地考察，錄制了成套的鼓樂(lè)演奏音像資料，并于此年，將其采訪的資料編為《陜西鼓樂(lè)社與銅器社》，為后人研究、了解西安鼓樂(lè)提供了最根本的依據(jù)。1985年，在陜西省文化廳的支持下，何家營(yíng)村建立了第一家民間鼓樂(lè)陳列館——何家營(yíng)鼓樂(lè)陳列館，收集了大量的鼓樂(lè)資料，先后接待了幾十個(gè)國(guó)家的專家學(xué)者，為宣傳鼓樂(lè)文化，展示中國(guó)古代音樂(lè)提供了很好的平臺(tái)2011年1月14日，西安鼓樂(lè)傳習(xí)基地在陜西省周至縣藝術(shù)技術(shù)學(xué)校掛牌成立2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，陜西省藝術(shù)研究院獲得西安鼓樂(lè)項(xiàng)目保護(hù)單位資格。2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，西安鼓樂(lè)項(xiàng)目保護(hù)單位陜西省藝術(shù)研究院評(píng)估合格伍主要流派西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列西安鼓樂(lè)分為僧、道、俗三個(gè)流派。僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民、僧人；其音調(diào)較高，悠揚(yáng)而熱烈。道派為城隍廟道士所傳，音調(diào)較低，平和、幽雅。俗派是由于僧派中的一部分樂(lè)曲，長(zhǎng)期掌握在農(nóng)民手中，不斷吸收民間音樂(lè)，逐漸和僧派有了區(qū)別，而形成俗派，其音調(diào)高揚(yáng)、渾厚、熱烈主要流派陸社會(huì)影響西安鼓樂(lè)源于唐代燕樂(lè)，之后又融入了宮廷音樂(lè)，安史之亂期間隨宮廷樂(lè)師的流亡而流入民間。西安鼓樂(lè)至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂(lè)器及演奏形式INTANGIBLECULTURALHERITAGEXIANGUYUECHINA非遺系列重要演出1991年5月26日—7月3日，西安音樂(lè)學(xué)院“長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社”出訪歐洲瑞士、德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、西班牙等六國(guó)，為21個(gè)城市演出西安鼓樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。1997年3月，西安音樂(lè)學(xué)院“長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社”出訪臺(tái)北市演出西安鼓樂(lè)音樂(lè)會(huì)榮譽(yù)表彰1991年6月，西安音樂(lè)學(xué)院“長(zhǎng)安古樂(lè)學(xué)社”在巴黎演出“長(zhǎng)安古樂(lè)”（也叫西安鼓樂(lè)）專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，獲法國(guó)“查