拜灶王爺書信格式范文

拜灶王爺書信格式范文第一篇拜灶王爺書信格式范文第一篇從廣義來講，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬于疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

“疏文”一詞，亦有稱之為“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細(xì)分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊詞”等等。

正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，祈望大家皆能借助各種專用疏文開運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、祈福求財(cái)、請神送佛！疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求，還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。

疏文的書寫格式、文字編排都有嚴(yán)格的規(guī)范要求，其內(nèi)容語言也比較嚴(yán)謹(jǐn)。更要注意寫清神仙的宮闕與其圣號，必須相稱。

一般疏文在神仙的圣誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。。

拜灶王爺書信格式范文第二篇常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：

1、迎神請神專用疏文。比如接財(cái)神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。

擴(kuò)展資料：

疏文的起源：

疏文起源于道教，最早只在道教使用。簡單地說：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達(dá)形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑。

書之于紙，徹于瑯函，焚化后由神職司四值（年月日時）功曹，飛云捧送天尊，再上達(dá)天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達(dá)的愿望，來實(shí)現(xiàn)人們所祈求的目的。

道教疏文最早應(yīng)用淵源于古代“天子祭天地，或祭五岳四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的范本《三官手書》繼承應(yīng)用。

《三官手書》內(nèi)容要求在上元節(jié)（正月十五），將所求“祈愿”寫成文函，再經(jīng)過焚化，意存上天到天官那里，以求天官賜福。在中元節(jié)（七月十五），將“消罪”事寫成文函，再經(jīng)過焚化埋于山上，存想到達(dá)“地官”宮殿處，以赦其一切罪業(yè)（罪過）。

在下元節(jié)（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經(jīng)過焚化投于水中，以求水官除一切災(zāi)難厄劫。因?yàn)樘?、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都會府”。

參考資料來源：百度百科--文疏

拜灶王爺書信格式范文第三篇大家好丫新年快樂唷^^

如題---

快過年羅，相信有不少人也會和我一樣會大廟小廟的到處拜拜求平安求健康求財(cái)源廣進(jìn)

在電視上有所謂的命理老師都會告知在看電視的人---

拜拜要求眾神袛不是只是準(zhǔn)備祭品；嘴巴念念有詞就好了（以上的論點(diǎn)本人完全認(rèn)同），問題來羅----還要上書（（疏文））

曾看過疏文的書寫必需要由法師或道士書寫，因?yàn)樗麄儾攀侨撕蜕裰虚g的橋梁？？？（疑惑很久始終不解耶，那些老師們也不過是常上電視而已，誰知道他們到底有多少料？？？一般人發(fā)自內(nèi)心的書寫難道會比他們差嗎？）

如果我是發(fā)自內(nèi)心的要去求神祗的保祐，還需要書寫疏文的話，應(yīng)該要怎麼書寫才是正確的方式呢？懇請?jiān)谶@方面學(xué)有專精的高手告之

祝大家新的一年福虎生風(fēng)心想事成

拜灶王爺書信格式范文第四篇普利水陸請牒文疏伏以大覺世尊，實(shí)眾生之恃枯。

妙法靈文，乃苦海之舟航。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。

爰有一四天下南贍部洲，囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗鄉(xiāng)囗囗界下居住，奉佛修齋，薦先延生，信（男女）囗囗行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。

維日一心歸命娑婆教主釋迦世尊，十方三世無盡三寶。愿展慈光，俯鑒葵悃。

竊念弟子與諸眾生，白無始來，輪回六道，迷心取境，背覺合塵。于真常中妄見無常，于極樂中翻受極苦。

不遇良緣，則何由滅罪而增福。不修勝法，則無從薦親而解冤。

逢囗囗寺糾集眾善，啟建萬年普利水陸，亦隨一分，以冀備膺福祥，均資恩有。每年于囗囗月囗囗日開壇，至囗囗日圓滿。

于中一心奉請，十方法界四圣六凡，萬德萬靈，光降法筵，以申供養(yǎng)。伏憑清眾諷誦囗囗如上合集功德。

仰冀三尊允鑒，萬圣垂光。宏開拔苦之門，大啟與樂之道。

四恩三有，法界有情，悉皆頓出苦輪，即生樂國。預(yù)會弟子，生崇福壽，沒歸蓮邦。

本壇依科修奉外，各給牒文一道，俾本人隨身佩執(zhí)。俟百年報(bào)滿，仗此牒文，即生凈土。

為此具牒，須至牒者。給付預(yù)修培因信（男女）囗囗隨身收執(zhí)。

時維公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙門囗囗給禮拜大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)文疏伏以大覺世尊，實(shí)眾生之恃估。華嚴(yán)妙典，乃苦海之舟航。

有求皆應(yīng)，無感不通。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。

爰有一四天下，南贍部洲，囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。今據(jù)囗囗省囗囗縣囗囗界下居住，奉佛修因，植福延齡信（男女）囗囗，行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。

是日熏沐焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂導(dǎo)師_，消災(zāi)延壽藥師如來，大方廣佛華嚴(yán)尊經(jīng)，現(xiàn)坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各寶金蓮座下。愿舒紺目之慈光，俯鑒愚誠之葵悃。

竊念弟子自無始來，輪回六道。迷心取境，背覺合塵。

縱身口意，造殺盜淫。與諸眾生互相殘害。

于真常中，妄見生滅。于極樂中，翻受苦毒。

不遇良緣，則何由滅罪而增福。不修勝法，則無從報(bào)恩而解怨。

由是特發(fā)誠心，虔請囗囗寺戒德僧囗囗大師，一字一拜，志誠頂禮大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)一部，八十一卷。茲值功德圓滿，佛事周隆。

仰企三尊加被，萬圣垂光。俾弟子本身及闔家眷屬，悉皆災(zāi)障冰消，吉祥云集。

福澤深于東海，壽量高于南山。歷代先亡，蒙法利而同生極樂。

綿延后裔，沐佛恩而均享安康。四恩總報(bào)，三有齊資。

法界有情，同圓種智。仰干三寶慈悲，證明攝受。

本壇因即給牒一道，俾彼隨身佩執(zhí)。俟百年報(bào)滿，仗此功德，往生凈土。

須至牒者。右牒給付修因企果植福延齡信（男女）囗囗收執(zhí)。

時維公元囗囗年歲次囗囗囗囗月囗囗日主修沙門囗囗謹(jǐn)具拜經(jīng)比丘囗囗恭簽植福延齡佛七文疏伏以佛光普照，如秋月以當(dāng)空。法化流行，若時雨之潤物。

所求皆應(yīng)，無愿不從。仰叩洪慈，俯垂洞鑒。

爰有一四天下南贍部洲，□□國□□省□□縣□□名山□□寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門□□。今據(jù)□□市□□路□□界下居住，奉佛修齋，植福延齡信（男，女）□□，暨闔家善眷，一心上叩娑婆教主釋迦文佛，消災(zāi)延壽藥師如來，極樂世界_。

現(xiàn)坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各寶蓮座下。愿舒蓮目，俯鑒葵忱。

竊念弟子叨生盛世，幸預(yù)人倫。賴祖先之德澤，致衣食尚無乏。

每欲報(bào)德植福，修持凈業(yè)。無奈根機(jī)淺薄，罪障宏深。

悠悠虛度，未得實(shí)益?，F(xiàn)被二豎所困，愈驚三界無安。

由是特發(fā)誠心，恭就□□寺，啟建專持_萬德圣號佛七一堂。擇于本月□□日開壇，恭請□□位戒德師僧，逐日一心稱念佛號，至□□日圓滿。

是晚設(shè)放普濟(jì)孤魂焰口一堂，以此功德，專祈佛慈加被，法利潤滋。罪霧消而身心安樂，慧月朗而諦理洞明。

現(xiàn)在道業(yè)增進(jìn)，優(yōu)入圣賢之域。臨終形神俱妙，高登極樂之邦。

又祈過去祖禰，同生西方?，F(xiàn)在眷屬，悉增福壽。

又祈雨順風(fēng)調(diào)，民康物阜，干戈息而中外協(xié)和，禮讓興而風(fēng)俗淳善。四恩總報(bào)，三有齊資。

法界眾生，同圓種智。恭干三寶垂慈，證明攝受。

謹(jǐn)疏。時維西元□□年□□夏歷□□月□□日具呈擴(kuò)展資料：文疏使用方法當(dāng)您拜神明或祭祖之時，若能夠事先慎重的備妥一份合乎格式規(guī)范的疏文，把自己想表達(dá)的事情寫清楚，在祭拜時朗誦出來，再隨著紙錢一起焚化呈送，以示恭敬。

用疏文來請神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。疏文的使用方法：1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；2、疏文制作完成后，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等并經(jīng)法師開光；3、疏文于法事時同供品等放置于供桌上。

請神后，取出朗誦全文；4、朗誦后于焚化紙錢時隨同焚化；5、部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨(dú)疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化；6、污損的疏文不可使用。

正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，社會大眾很難獲取疏文。祈望大家皆能借助各種專用疏文開運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、祈福求財(cái)、請神送佛！參考資料：百度百科-文疏。

拜灶王爺書信格式范文第五篇先請?jiān)钌癜苍铋_伙。

祭灶所需：線香三炷、神燭一雙。清茶三盅、美酒三盞。疏文、貢品、金銀紙錢。

祭灶流程：

1、羅列香爐、神燭、疏文、貢品等于神位前

（無神位可在廚房東向或北向設(shè)臨時神案，實(shí)在環(huán)境所限，直接灶前設(shè)案亦可）

2、于灶神位前點(diǎn)燃神燭

3、點(diǎn)燃線香三炷，以左手上香

★道教稱左手為善手，右手為惡手，禮拜神明皆以左手上香。

以右中左的順序依次上香。香要插直，