江西省部分校2023-2024學(xué)年高一3月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分校2023-2024學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王昉（記者）：戲曲眼下究竟是一種什么樣的生存狀態(tài)？廖奔（中國作協(xié)成員）：國營劇團眼下生存的最大困惑就是既回歸市場又未能真正進入市場——不被市場接納。于是過去不愁嫁的皇帝女兒，現(xiàn)在只好各顯神通地到處求乞，無惶藝術(shù)立場、創(chuàng)作原則和風(fēng)格要求，誰給錢我給誰寫戲，誰捧場我給誰演出，誰付代言費我給誰做廣告，就是不管觀眾的審美需求。變革中的國營劇團背負著管理和經(jīng)營的雙軌制，一方面在走向市場時遇到很大的障礙難以跨越，另一方面又沒有真正脫離傳統(tǒng)管理體制的制約，夾雜于市場與權(quán)力中無所適從。其價值實現(xiàn)仍然以評獎為動力，但創(chuàng)作與演出市場嚴重脫節(jié)。多數(shù)國營劇團缺乏市場，營運艱難，藝術(shù)創(chuàng)造難以開展，從業(yè)者的收入低于當(dāng)?shù)仄骄?。傳統(tǒng)文化的復(fù)興、民眾生活的多元需求等為民營劇團的“生長”提供了新的土壤。然而目前盡管基層市場需求旺盛——這也是民間劇團噴涌而出的基礎(chǔ)，劇團卻嚴重受到演出市場不完善、法規(guī)和管理混亂、生存條件惡劣的限制。多數(shù)劇團無力于藝術(shù)建設(shè)和人才建設(shè)，只能把利潤作為最高標(biāo)準，因而質(zhì)量低下、設(shè)施簡陋、粗制濫造、盜版侵權(quán)等各種現(xiàn)象叢生，而基層民眾則難以看到藝術(shù)成品。王昉：除了生存危機，您認為眼下戲曲本身還存在哪些危機？廖奔：首先是觀念危機。我們一直倡導(dǎo)戲曲繼承創(chuàng)新，實際上繼承只是個說法，創(chuàng)新成為重點。于是，眾多的傳統(tǒng)劇目從舞臺上消失了，今天的演員早已不會演，或者很少會演。而創(chuàng)新任重道遠，非一日之功。其次是人才危機。戲曲演員的培養(yǎng)本身就是困境，因為需要從小做起，梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過演出旺盛期了。眼下培養(yǎng)多年的戲曲演員又大量輕易流失掉了，造成的損失是巨犬而無法挽救的。而編、導(dǎo)、舞臺創(chuàng)作和樂隊人員，因劇團難以養(yǎng)活被迫轉(zhuǎn)行，對綜合藝術(shù)戲曲的傷害則是致命的。其三是上面提到的表演行當(dāng)消亡的危機。作為綜合藝術(shù)的戲曲，要靠“生旦凈末丑”各行角色的整體配合，“手眼身法步”各種技能的全面發(fā)揮，“吹拉彈撥”各種樂器的幫襯烘托，才能夠完成一臺精彩絕倫的大戲?，F(xiàn)在的演出，只見“唱戲”難見“做戲”。演出中做功極少，“手眼身法步”難以見到，武打則多成了單純的場面熱鬧，等等。其結(jié)果是戲曲的絕活無傳、韻味減弱、特征流失。其四是地方特色泯滅的危機。全國一個舞臺、一套評判標(biāo)準，使地方戲獨特而豐富的音樂與表演特色迅速減弱和喪失，使戲曲的多樣性逐漸消逝。（摘編自《戲曲是傳統(tǒng)文化的載體與中國人的精神家園》）材料二：千百年來，城里鄉(xiāng)間，搭臺唱戲，構(gòu)成了中國社會一道獨有的文化風(fēng)景線。振興戲曲藝術(shù)，使之與五千年中華文明、與氣象萬千的偉大時代、與億萬人民的精神文化需求相匹配，是一項重要而緊迫的任務(wù)。振興戲曲藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨特的中華審美風(fēng)范，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。振興戲曲藝術(shù)，對彰顯價值追求、培植精神家園具有不可替代的重要作用。一部好戲總是思想深刻、精神充盈，能夠讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，可以影響很多人甚至一個地方的生活形態(tài)。岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時期以來的許多優(yōu)秀劇目，都是通過講述是與非、善與惡、忠與奸的故事，褒揚家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，生動傳遞了中華民族的崇高價值追求。振興戲曲藝術(shù)，對滿足人們精神文化需求具有不可替代的重要作用。對中國人來說，看戲、聽?wèi)?、唱戲是一種文化傳統(tǒng)，也是一種生活方式。像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭。觀眾欣賞戲曲，往往與戲中人物感同身受，一起笑，一起哭，獲得了極大的精神享受，同時也受到了藝術(shù)的熏陶。我國千姿百態(tài)的戲曲藝術(shù)，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也都是靠創(chuàng)新創(chuàng)造煥發(fā)藝術(shù)生命力的。振興戲曲藝術(shù)，必須堅持百花齊放、推陳出新。要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚光大。要大膽創(chuàng)新，出精品，出名家。振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅持因時而變，適應(yīng)時代。在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時，關(guān)注現(xiàn)實題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時代精神、人民群眾喜聞樂見的戲曲精品。要進一步解放思想，大膽創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒，形成各具特色的不同流派。要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺，擴大戲曲的社會影響力。走向民間、服務(wù)群眾，是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)、繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求。評劇、黃梅戲、越劇從草臺登上舞臺、從地方小戲成長為影響力大的劇種，就是在群眾中演出來、在市場中闖出來的，是各路名角唱對臺戲唱出來的，昆曲、京劇也都是這樣登上大雅之堂的。必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚中國戲曲“接地氣”的傳統(tǒng)，為民寫戲，為民演戲，一門心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力。還要處理好“雅”和“俗”的關(guān)系。脫離民間的雅，戲曲就沒有生命力；一味媚俗的俗，同樣會走向死胡同。雅不能孤芳自賞，曲高和寡；俗是通俗，通俗也要講品位，不能庸俗、低俗。雅與俗，既相互依存又相互影響，力求雅俗共賞。（摘編自劉奇葆《振興戲曲藝術(shù)的幾點思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.面對記者提問，廖奔認為當(dāng)時戲曲本身存在觀念危機、人才危機、表演行當(dāng)消亡的危機等，其中人才危機是最大的危機。B.搭臺唱戲，長期以來構(gòu)成了中國社會的一道文化風(fēng)景線。要振興戲曲藝術(shù)，使戲曲藝術(shù)與億萬人民的精神文化需求相匹配。C.中國戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸故事，讓觀眾領(lǐng)悟真善美的內(nèi)涵，影響了很多人甚至一個地方的生活形態(tài)。D.中國戲曲要把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺搭建在民間，回到民間去，回到發(fā)展的源頭去，所以中國戲曲有“接地氣”的傳統(tǒng)。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.廖奔認為變革中的國營劇團背負著管理和經(jīng)營的雙軌制，多數(shù)國營劇團營運艱難，從業(yè)者的收入偏低。B.廖奔認為戲曲演員需要從小培養(yǎng)，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，這些演員難以擔(dān)負演出重任。C.材料二認為看戲、聽?wèi)?、唱戲是中國人的一種生活方式，觀眾欣賞戲曲，獲得了極大的精神享受。D.材料二在闡述如何振興戲曲藝術(shù)時，指出要力求“雅”“俗”共賞，“雅”不脫離民間，“俗”不媚俗。3.下列對材料中加點詞（短語）的相關(guān)闡釋，不正確的一項是（）A.求乞，指陷入困境的國營劇團回歸了市場，但難以被市場接納。B.土壤，指“傳統(tǒng)文化的復(fù)興”等有利于民營劇團生存和發(fā)展的條件。C.根本，指中國戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價值精髓，即藝、神、德。D.接地氣，指中國戲曲扎根民間，服務(wù)群眾，為民寫戲，為民演戲。4.班級學(xué)習(xí)小組開展關(guān)于“戲曲藝術(shù)”的探究學(xué)習(xí)活動，你將在活動上進行發(fā)言。根據(jù)兩則材料，下列選項不適合列入發(fā)言提綱中的一項是（）A.當(dāng)前中國戲曲面臨的危機 B.振興中國戲曲藝術(shù)的意義C.中國戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài) D.振興中國戲曲藝術(shù)的途徑5.某地以黃梅戲為特色的國營劇團曾輝煌一時，進入21世紀以來，該國營劇團進行了市場化改革，為了迎合評獎要求和“金主”，逐漸從舞臺上撤下了經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作和演出都遠離了群眾，經(jīng)營陷入了困境。該國營劇團應(yīng)如何走出困境呢？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.B2.B3.A4.C5.①繼承傳統(tǒng)，堅守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認可。②關(guān)注現(xiàn)實題材，深入群眾，為民寫戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂見的戲曲精品，大力開拓市場。③要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺，擴大戲曲的社會影響力和群眾基礎(chǔ)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“其中人才危機是最大的危機”錯誤，文中沒有比較出哪個是最大危機，選項于文無據(jù)。C.“中國戲曲都講述了是與非、善與惡、忠與奸的故事”錯誤，原文是“岳飛戲、包公戲、楊家將戲以及新時期以來的許多優(yōu)秀劇目，都是通過講述是與非、善與惡、忠與奸的故事”，選項擴大范圍。D.“所以中國戲曲有‘接地氣’的傳統(tǒng)”強加因果，原文為“必須把創(chuàng)作扎根在民間，把舞臺搭建在民間。戲曲應(yīng)回到民間去，回到發(fā)展的源頭去。要發(fā)揚中國戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)”，前后不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“這些演員難以擔(dān)負演出重任”分析不當(dāng)，原文是“梅蘭芳等名角都是十幾歲即出道成名了，而院校培養(yǎng)的演員二十幾歲才畢業(yè)，很快就要過演出旺盛期了”。選項曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“指陷入困境的國營劇團回歸了市場，但難以被市場接納”曲解文意，結(jié)合原文“誰給錢我給誰寫戲，誰捧場我給誰演出，誰付代言費我給誰做廣告”可知，應(yīng)是“指陷入困境的國營劇團為了生存而到處求人、為錢演出的現(xiàn)狀”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。C.兩則材料是談當(dāng)前戲曲面臨的危機振興戲曲藝術(shù)的意義以及如何振興戲曲藝術(shù)的，“中國戲曲藝術(shù)的千姿百態(tài)”不適合列入發(fā)言提綱中。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容提出自己見解的能力。劇團走出困境，需要與時俱進、改變理念，并對作品進行創(chuàng)新等措施，篩選文中相關(guān)內(nèi)容進行概括即可。結(jié)合“要繼承傳統(tǒng)，傳藝、傳神、傳德。只有堅持不忘根本、辯證取舍，系統(tǒng)梳理和傳承中國戲曲的藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價值精髓，才能使戲曲藝術(shù)血脈延續(xù)、發(fā)揚光大”“像梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》、嚴鳳英的黃梅戲《天仙配》、袁雪芬的越劇《梁山伯與祝英臺》等都堪稱經(jīng)典，廣大群眾百看不厭”“從人民群眾的審美需要中汲取靈感、提煉主題，使戲曲創(chuàng)作獲得旺盛的生命力”可知，繼承傳統(tǒng)，堅守黃梅戲特色，培養(yǎng)好并想方設(shè)法留住戲曲演員，讓經(jīng)典傳統(tǒng)劇目重新走上舞臺，尊重觀眾的審美需求，贏得人們的認可。結(jié)合“在傳承和發(fā)展好傳統(tǒng)劇目的同時，關(guān)注現(xiàn)實題材，創(chuàng)編出既新鮮又熟悉、既好聽又好學(xué)的唱腔旋律，創(chuàng)作出反映時代精神、人民群眾喜聞樂見的戲曲精品”“要發(fā)揚中國戲曲‘接地氣’的傳統(tǒng)，為民寫戲，為民演戲，一門心思研究生活、錘煉技藝、服務(wù)觀眾，從人民群眾的日常生活中挖掘素材、尋找故事，”可知，關(guān)注現(xiàn)實題材，深入群眾，為民寫戲，為民演戲，創(chuàng)編出人民群眾喜聞樂見的戲曲精品，大力開拓市場。結(jié)合“要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺，擴大戲曲的社會影響力”可知，要積極借助現(xiàn)代傳媒和高科技手段，創(chuàng)新傳播渠道和方式，搭建宣傳推廣的平臺，擴大戲曲的社會影響力和群眾基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇史鐵生想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐和長滿了野草的殘墻斷壁，①暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓著吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個人，搖著輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠，渾厚。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。我在那園中成年累月地走，②在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度?！秾懽鞯牧愣取罚錆h譯本實在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭·巴特的法文原著。是這題目先吸引了我，這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑，以及自古而今對生命意義不息的詢問。譬如那兩片無花果葉的遮蔽，以及人類以愛情的名義、自古而今的相互尋找。譬如上帝對亞當(dāng)和夏娃的懲罰，以及萬千心魂自古而今所祈盼著的團圓?！皩懽鞯牧愣取?，當(dāng)然不是說清高到不必理睬紛繁的實際生活，潔癖到把變遷的歷史虛無得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不變，繽紛錯亂的現(xiàn)實之網(wǎng)終難免編織進四顧迷茫，從而編織到形而上的詢問。人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒。零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何地，必都是這荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。否則，寫作，你尋的是什么根？寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖牵@排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個可怕的孩子。那個矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕？他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力。“我第一跟誰好，第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長一段童年時光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計謀。零度，并不止有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點，重新看看，你到底是要去哪兒？是否已經(jīng)偏離亞當(dāng)和夏娃相互尋找的方向？想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當(dāng)然還有阿諛。你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹，歷經(jīng)無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅強，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。我曾寫過“設(shè)若有一位園神”這樣的話，現(xiàn)在想，就是那些老柏樹吧。千百年中，它們看風(fēng)看雨，看日行月走人世更迭，濃蔭中唯供奉了所有的記憶，隨時提醒著你悠遠的夢想。但要是“愛”也喧囂，“美”也招搖，“真誠”淪為一句時髦的廣告，那怎么辦？唯柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動物。這動物適合在地壇放養(yǎng)些時日——我是說當(dāng)年的地壇?；赝貕?，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個人的，容易撞見誠實，容易被誠實揪住不放，容易在市場之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。2002年（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在數(shù)不盡的那些日子里，“我”搖著輪椅，一次次地投靠地壇，一進園門，心便安穩(wěn)，“我”感覺回到了生命的起點。B.“我”在地壇中成年累月地走，“我”覺得有些東西最好是寫下來，“我”不考慮詞句，也不過問技巧，“我”感覺寫作是一條路。C.“我”認為寫作要是愛上了排名等，就不必譴責(zé)“霸權(quán)”，“我”大致看懂了排名的用意，而商界對排名之妙醒悟得晚。D.地壇曾很安靜，是“我”的身心棲息之處；后來地壇變了，只能想念：在對比中主要表達了“我”對地壇變化的悲傷。7.關(guān)于文中“零度”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“我”通過讀書知道了“寫作的零度”，“我”想“寫作的零度”即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難。B.“我”認為“零度”這個詞用得好，“零度”一是說生命本無意義，二是說平白無故地生命來了，前者比后者更充滿了荒誕。C.“我”認為“零度”不止有一次，每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度，回到了生命的起點。D.“我”想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力和阿諛，像地壇一樣安靜，像老柏樹一樣歷經(jīng)無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若。8.請簡要賞析文中畫橫線的兩處語句。9.文章標(biāo)題“想念地壇”意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.D7.B8.①運用對偶和擬人手法，寫地壇里的暮鴉歸來、雨燕吟唱、蜂飛蝶舞、草動蟲鳴等，生動地描繪了地壇充滿著生命活力。②運用動作和心理等描寫，描繪了“我”當(dāng)年在地壇里思考人生、尋找出路的祈求或怨嘆的狀態(tài)。9.①想念地壇，主要是想念它的安靜。安靜而充滿生命活力的地壇給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力和阿諛，歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷而鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。③想念地壇，就是守住精神家園。如今地壇已面目全非，“我”已不在地壇，但地壇在“我”，“我”會守住心中的地壇，守住精神家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。D.“在對比中主要表達了‘我’對地壇變化的悲傷”錯誤。結(jié)合結(jié)尾段原句“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”“我已不在地壇，地壇在我”，表明他在地壇中找到了直面自己、正視人生固有疑難的勇氣，在不順?biāo)斓拿\面前，他找到了出路，他感受到的心靈的安靜，并非悲傷。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解重要詞語的豐富含意的能力。B.“前者比后者更充滿了荒誕”錯誤。曲解文意。結(jié)合原文“零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求”，可知作者認為“荒誕感正就是這樣的要求”，并沒有說“前者比后者更充滿了荒誕”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①“暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓著吟唱”，運用擬人的修辭，分別將暮鴉和雨燕擬人化；字數(shù)相等，詞性相對，“暮鴉”對“雨燕”，“吵鬧著”對“盤桓著”，“歸來”對“吟唱”，運用對偶，生動形象，充滿活力；“風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴”四個整句，音韻和諧，“四季的歌詠此起彼伏從不間斷”“地壇的安靜并非無聲”，生動地寫出地壇充滿生機；②“呆坐”“張望”“睡了又醒，醒了看幾頁書”運用動作描寫，寫出“我”在地壇努力尋找出路；“好吧好吧，我看你還能怎樣”，運用心理描寫，寫出作者祈求或怨嘆的狀態(tài)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的意蘊的能力。本題要結(jié)合關(guān)鍵詞“想念”分析。①文章開頭寫到：“想念地壇，主要是想念它的安靜”。結(jié)合“暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲”可知，作者描繪了荒蕪但又充滿生機（并不衰?。┑淖匀恢?；“一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚”“人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白”等句子主要寫的是作者在雙腿殘疾之后，在地壇上時煩躁心理歸于平靜，給予“我”啟示，“我”在那里思考人生之路。②結(jié)合原文第10段“否則，寫作，你尋的是什么根……被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機拿走的是權(quán)力”，第13段“想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強權(quán)，當(dāng)然還有阿諛”“可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然”說明地壇的安靜讓他認識到寫作不是為了比賽、排名或其他的榮華富貴，而是地壇令他放棄強權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅守靈魂最初的眺望；作者筆下的地壇，“放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了”，而且“安靜得草木葳蕤，生氣盎然”，寫出地壇歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷后的鎮(zhèn)定自若，生機盎然，不為流光掠影所迷，這也正是作者內(nèi)心的體現(xiàn)。③結(jié)尾部分寫到：“我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇”，此時的“地壇”已經(jīng)是他的精神領(lǐng)地，想念地壇，就是守住精神家園。正如結(jié)尾寫到，“我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非”可知地壇已面目全非，緊接著作者發(fā)出懷疑：“我在地壇嗎？還是地壇在我”，最后寫出“我已不在地壇，地壇在我”，表明“我”會守住心中的地壇，守住精神家園。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾。（選自《史記·項羽本紀》，有刪改）材料二：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雄陽①南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐息郏B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公為漢王。漢王令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。良說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）〖備注〗①錐陽：洛陽。②酈食其：人名。③畔：同“叛”。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。秦兵A尚強B未可C輕D臣聞E其將F屠者子G賈豎H易動以利。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“素善留侯張良”與“善刀而藏之”（《庖丁解?！罚﹥删渲小吧啤弊衷~義不同。B.“項伯乃夜馳之沛公軍”與“牛何之”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“之”字詞義不同。C.“不從必?！敝械摹拔！弊峙c現(xiàn)代漢語的成語“正襟危坐”中的“?！弊衷~義不同。D.子房，張良字子房，西漢開國功臣，被封為“留侯”，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張良把項伯送來的消息告訴了劉邦，劉邦很吃驚。在張良的邀請下，項伯進來見劉邦，劉邦對項伯說日日夜夜盼望著項王的到來，不敢背叛項王。B.張良的祖先是韓國人，他的祖父、父親做過五代韓王相國。韓國滅亡了，張良的弟弟死后沒有以厚禮安葬，張良把全部家財用來為韓國報仇。C.沛公聽從張良的建議，使用疑兵之計并成功收買了秦軍將領(lǐng)。沛公又在張良的建議下襲擊秦軍并打敗他們。秦王子嬰請沛公來到咸陽，向其投降。D.在得到了漢中土地之后，張良建議漢王燒毀經(jīng)過的棧道，斷絕回去的道路。漢王前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道，項王因此沒有了西憂漢王之心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。14.兩則材料都涉及項伯，與項伯有關(guān)的主要有哪幾件事？請簡要說明?！即鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。（2）陛下采用我的計策，僥幸時常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶（的封地）。14.①項伯私下會見張良，把有關(guān)消息告訴了張良。②項伯見到劉邦，二人約定為親家，項伯答應(yīng)劉邦向項王傳話。③漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦軍還很強大，不可以輕敵。我聽說那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的?！扒乇袕姟睘橹髦^結(jié)構(gòu)，“未可輕”前省略主語“秦兵”，故兩句中間B處斷開；“臣聞其將屠者子賈”中，“臣”是主語，“聞”是謂語，“其將屠者子”是“聞”的賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后DG處斷開；故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。友善、交好；揩拭。句意：一向同留侯張良交好。/把刀擦拭干凈收藏起來。B.錯誤。均為動詞，“往，到……去”。句意：項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營。/牛要到哪里去？C.正確。危險；端正。句意：（如果）士兵不順從（就）一定危險。/整理了衣裳端坐著。D.正確故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“秦王子嬰請沛公來到咸陽，向其投降”曲解文意，根據(jù)原文“遂至咸陽，秦王子嬰降沛公”可知，應(yīng)是“沛公率軍來到咸陽，秦王子嬰投降了沛公”故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“非常”，意外的變故；“者……也”，表判斷。（2）“幸”，僥幸；“封”，受封，被封；“當(dāng)”，承擔(dān)，接受?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事”可知，項伯私下會見張良，把有關(guān)消息告訴了張良。②由原文“項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，……項伯許諾”可知，項伯見到劉邦，二人約定為親家，項伯答應(yīng)劉邦向項王傳話。③由原文“漢王令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地”可知，漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。參考譯文：材料一：楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他。張良就進去，（把情況）詳細告訴了劉邦。劉邦大吃一驚，說：“對這件事怎么辦？”張良說：“請讓我親自去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王?！眲钫f：“你替我（把他）請進來，我得用對待兄長的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請項伯。項伯隨即進來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福，（并）約定為親家，說：“我進入關(guān)中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏和百姓，封閉了（收藏財物的）府庫，以等待將軍（的到來）。（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對項王）詳細地說明，我是不敢忘恩負義的?！表棽饝?yīng)了。材料二：留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時，張良家有仆僮三百人。他的弟弟死后沒有（以厚禮）安葬，而是把全部家財用來尋求刺殺秦王的刺客，為韓國報仇，因為他的祖父、父親做過五代韓王相國。沛公從洛陽向南穿過轘轅山時，張良領(lǐng)兵跟隨沛公。沛公打算用兩萬軍隊去攻擊秦朝峣關(guān)下的軍隊，張良游說說：“秦軍還很強大，不可以輕敵。我聽說那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的。希望沛公暫且留守軍營，派人先行，為五萬人準備吃的東西，在各個山頭多張掛旗幟，作為疑兵，派酈食其帶著貴重財寶去收買秦軍將領(lǐng)?！鼻剀妼㈩I(lǐng)果然背叛秦朝，想與沛公軍隊聯(lián)合，一起西去襲擊咸陽，沛公想采納他的意見。張良說：“這只是秦將準備反叛罷了，恐怕士兵不順從。（如果）士兵不順從（就）一定危險，不如趁他們懈怠而攻打他們?！迸婀谑锹受娨u擊秦軍，把他們打得大敗。沛公于是率軍來到咸陽，秦王子嬰投降了沛公。漢元年正月，沛公做了漢王。漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。項王就答應(yīng)了項伯的請求，（漢王）于是得到了漢中土地。張良勸告漢王說：“大王何不燒毀經(jīng)過的棧道，向天下表示您沒有東回的心思了，以此穩(wěn)固項王的心?！保h王）于是讓張良回去。（漢王）前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道。項王因此沒有了西憂漢王之心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。漢王六年正月，封賞功臣。高帝說：“運籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶（作為封地）吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與皇上在留地相會，這是上天把我交給了陛下。陛下采用我的計策，僥幸時常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶（的封地）?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。與舍弟華藏院忞君亭詠竹（節(jié)選）王安石人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。題李次云窗竹白居易不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩中的“直節(jié)”“生來瘦”“老更剛”敘寫了竹子的外在形態(tài)和內(nèi)在質(zhì)地。B.王詩將蒿藜、松柏與竹進行對比，贊美了竹不怕風(fēng)吹雨打，也不怕霜雪嚴寒。C.白詩前兩句交代了竹子的一些用途，強調(diào)“不用”“不須”，但沒交代緣由。D.白詩前三句的內(nèi)容都是為最后一句做鋪墊的，“看”字韻味無窮，引人遐思。16.有評論認為“王詩和白詩表面寫竹，其實都是‘言志’的”，請簡要分析這兩首詩所運用的托物言志手法?！即鸢浮?5.B16.①王詩贊美了竹子中正剛硬的氣節(jié)和傲霜凌寒的品質(zhì)，詩人以竹自況，表達了自身百折不撓的氣概和宏偉博大的抱負。②白詩寫從竹孤立于雪里看到竹的高潔本質(zhì)和孤立于世俗的孤傲，詩人托竹言志，表達了對高潔孤傲、堅貞不屈精神的追求。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。B.“王詩將蒿藜、松柏與竹進行對比”理解錯誤，根據(jù)詩句“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”可知，只是將蒿藜與竹進行了對比。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①王詩“人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛”詩意是人們憐惜竹子的直節(jié)生來就勁挺，我自己認為有高超的才能，老了也更加剛直不阿。詩人通過自己“高材老更剛”的觀點贊美了竹子中正剛硬的氣節(jié)，“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”詩意是曾經(jīng)和蒿藜一起經(jīng)歷雨露，最終隨著松柏經(jīng)歷到冰霜。通過對竹子隨著松柏經(jīng)歷到冰霜的描寫，贊美了竹子傲霜凌寒的品質(zhì)，詩中詩人以竹自況，表達了自身百折不撓的氣概和宏偉博大的抱負。②白詩“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”詩意是只待冬天千花百草凋零后，在紛飛的大雪中去看那點點蔥翠。尾句“留向紛紛雪里看”，自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨立于世俗的孤傲。此詩托竹言志，表達了作者對那種高潔孤傲、堅貞不屈精神的追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中，“______，______”兩句闡述了人不是天生就懂得知識和道理，每個人都會有疑惑。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“______，______”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______，______”兩句表明孔子不認為公西華只能做一個小相，而認為公西華能做大事?！即鸢浮剑?）人非生而知之者孰能無惑（2）以吾一日長乎爾毋吾以也（3）赤也為之小孰能為之大三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相比于蒸煮紅薯，紅薯烤著吃更香，是因為烤制過程中產(chǎn)生了大量的呋喃和萜類化合物。如果要產(chǎn)生呋喃，①?？救?、烘焙的面包和糕點等美食之所以好吃，也跟美拉德反應(yīng)有關(guān)?？炯t薯好吃，還與②。焦糖化是一種熱引發(fā)的化學(xué)反應(yīng)，主要涉及糖類物質(zhì)在加熱時的分解和重組。這一過程通常在相對高的溫度——160℃至210℃左右——下進行，最終生成各種各樣的化合物?？炯t薯因此流出深紅色糖汁，但更美味。生活中，焦糖糖果、烘焙食品、燒烤和煎炸食品等也都有焦糖化反應(yīng)。但從某種程度上說，③：從營養(yǎng)學(xué)的角度看，蒸紅薯在保留類胡蘿卜素方面具有優(yōu)勢；從升糖指數(shù)的角度來看，蒸紅薯具有較低的升糖指數(shù)，而烤紅薯的升糖指數(shù)較高，可能會導(dǎo)致血糖水平的短時上升。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①就離不開美拉德反應(yīng)②焦糖化反應(yīng)有關(guān)③吃蒸紅薯更健康19.示例：這一過程通常在相對高的溫度——160℃至210℃——下進行，最終生成各種各樣的化合物?？炯t薯因此流出深紅色糖汁，也更美味。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)下句“烤肉、烘焙的面包和糕點等美食之所以好吃，也跟美拉德反應(yīng)有關(guān)”可知，烘烤的美食之所以好吃，是跟美拉德反應(yīng)有關(guān)，那么紅薯烤著吃更香，也應(yīng)該跟它有關(guān)，所以可填寫“就離不開美拉德反應(yīng)”。第二空，根據(jù)下句“焦糖化是一種熱引發(fā)的化學(xué)反應(yīng)，主要涉及糖類物質(zhì)在加熱時的分解和重組”可知，介紹的是焦糖化，此處內(nèi)容是烤紅薯好吃的原因，所以可填寫“焦糖化反應(yīng)有關(guān)”。第三空，根據(jù)下文“從營養(yǎng)學(xué)的角度看，蒸紅薯在保留類胡蘿卜素方面具有優(yōu)勢；從升糖指數(shù)的角度來看，蒸紅薯具有較低的升糖指數(shù)，而烤紅薯的升糖指數(shù)較高，可能會導(dǎo)致血糖水平的短時上升”可知，蒸紅薯吃比烤紅薯吃更健康，此處為領(lǐng)起句，所以可填寫“吃蒸紅薯更健康”。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是成分贅余，“160℃至210℃左右”成分贅余，刪除“左右”；二是不合邏輯，句子“烤紅薯因此流出深紅色糖汁”與“更美味”之間沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以將“但”改為“也”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是漢字的故鄉(xiāng)，有多少個漢字就有多少個故事，有多少種組合，就有多少部劇集。從一路衍變、流傳至今的漢字，你①鹿角虎口、象鼻馬鬃，②日月星辰、江河湖海，③風(fēng)雨雷聲、鳥語蟲鳴，④子丑寅卯、南北東西。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，窮經(jīng)探源于典籍史冊，千姿百態(tài)和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中，天長日久便變得經(jīng)綸滿腹、文儒雅致起來。萬物皆入字，一字一世界，歷史上能將萬千事物熔鑄成文字的，唯我泱泱中華；因為字形的特立獨行和儀態(tài)萬千，而使書寫成為藝術(shù)、書寫方法成為書法理論的，唯我謙謙中華。那樣的“纖如絲毫”，那樣的“飄若浮云”，那樣的“雄健如山”，排列組合出獨一無二的意境和風(fēng)采，唯我煌煌漢字。字有繁簡神采、開合氣勢，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢到橫向取勢，再到翩然靈動，漢字穿行在時光隧道，翻卷騰揶著歷史的風(fēng)云；音有平仄神韻、抑揚曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚頓挫一波三折，流變切換著時空的幻影，