南開大學(xué)1809《馬克思主義基本原理概論》在線作業(yè)一92分答案

線作業(yè)試卷總分:100得分:100第1題,社會(huì)主義國(guó)家的改革,其性質(zhì)應(yīng)該是(D)A、社會(huì)主義基本制度的變革B、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變C、社會(huì)主義原的體制的修補(bǔ)D、社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展第2題,在市場(chǎng)上,一臺(tái)筆記本電腦的標(biāo)價(jià)是12000元,此時(shí)執(zhí)行價(jià)值尺度職能的貨幣是A、實(shí)在的貨幣第3題,2012年10月31日,聊城市某樓盤開盤售樓。某個(gè)體老板用銀行按揭貸款的方式買了一套78萬元的新房,首付現(xiàn)金34萬元,然后在15年內(nèi)付清銀行貸款44萬元和利息10萬元。在這一購(gòu)房過程中,房?jī)r(jià)78萬元,首付34萬元,利息10萬元分別體現(xiàn)的貨幣職能是(A)。A、價(jià)值尺度，流通手段，支付手段B、價(jià)值尺度，支付手段，流通手段C、貯藏手段，流通手段，支付手段D、貯藏手段，支付手段，流通手段第4題,有一則箴言:"在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中,勝利的總是溪水。不是因?yàn)榱α?而是因?yàn)锳、必然性通過偶然性開辟道路B、肯定中包含著否定的因素C、量變必然引起質(zhì)變D、有其因必有其果第5題,階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的(D)第6題,魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說:"至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖"。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是(B)A、要區(qū)分事物的兩重性B、要準(zhǔn)確把握事物的度C、對(duì)事物既要肯定，又要否定D、要把事物看作一個(gè)整體第7題,"客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性"這一論斷只有在特定的范圍內(nèi)才有意義,這個(gè)范A、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B、物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性C、意識(shí)是否對(duì)物質(zhì)具有反作用D、物質(zhì)沒有其它的任何屬性第8題,上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用取決于(D)A、有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、適應(yīng)鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C、國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中D、被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要第9題,價(jià)值增殖過程不同于價(jià)值形成過程的地方在于,在價(jià)值增殖過程中(D)A、具體勞動(dòng)不轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值，只創(chuàng)造新價(jià)值B、具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值C、抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值D、抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值第10題,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)制造出來大量原來自然界本來就不存在的化合物,這一情況說明(B)A、物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B、人類通過實(shí)踐活動(dòng)能夠改造物質(zhì)世界C、人是物質(zhì)世界的創(chuàng)造者D、人類可以任意地創(chuàng)造物質(zhì)世界第11題,根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識(shí)的"熟知"與"真知"問題上的正確觀點(diǎn)是(B)A、熟知即真知C、熟知起源于真知第12題,馬克思說:"一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值"。這句話表明(D)。A、有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B、商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的C、商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一第13題,20世紀(jì)50年代,北大荒人煙稀少,一片荒涼。由于人口劇增,生產(chǎn)力水平低下,吃飯問題成為中國(guó)面臨的首要問題,于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量,經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾,北大荒成了全國(guó)聞名的"北大倉(cāng)"。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在,黑龍江墾區(qū)全面停止開荒,退耕還"荒"。這說明(D)A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B、人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到"自然界的報(bào)復(fù)"C、人在自然界面前總是處于被支配的地位D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換第14題,馬克思指出:"如果物沒有用,那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用,不能算作勞動(dòng),因A、價(jià)值的存在以物的有用性為前提B、價(jià)值的存在與物的有用性互為前提C、只要物是有用的，它就有價(jià)值D、物越是有用就越有價(jià)值第15題,資本主義商品價(jià)值(c+v+m)中的V是(B)A、工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值B、工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值C、工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值D、工人全部勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值第16題,通過對(duì)價(jià)值增殖過程的分析,可以看到雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間(C)A、一部分是生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間,一部分是生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間B、一部分是轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間,一部分是創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間C、一部分是再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間,一部分是生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間D、一部分是生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間,一部分是生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間第17題,嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指(B)A、思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B、革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治C、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替D、反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪第18題,金融寡頭對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的控制主要是(B)A、通過"代議制"實(shí)現(xiàn)的第19題,馬克思主義認(rèn)為,階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是(B)A、工人具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價(jià)值B、工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值C、工人勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值D、工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值第21題,1984年1月3日,意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信,請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞,而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想,以區(qū)別于偉大詩人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的"一些人統(tǒng)治,另一些人受苦難"的界定。恩格斯回答說,這就是:"代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。"這段話表明,馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是(A)A、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B、實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值C、建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D、建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國(guó)第22題,英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人威廉·配第在其著作《賦稅論》中提出"勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母",對(duì)這句話的正確解釋是(D)。A、勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉B、勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C、勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D、勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富第23題,"民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家"。這句應(yīng)理解為(A)A、民主是指一種國(guó)家制度C、國(guó)家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)D、民主是國(guó)體不是政體第24題,作為商品的計(jì)算機(jī)軟件,其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是(B)A、軟件磁盤本身C、購(gòu)買軟件的貨幣D、應(yīng)用軟件的計(jì)算機(jī)第25題,絕對(duì)剩余價(jià)值是(C)A、個(gè)別資本家改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果B、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果C、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變,延長(zhǎng)工作日的結(jié)果D、工作日不變,縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果第26題,國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,從根本上說是(D)A、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果B、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果C、壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果D、生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果第27題,列寧說,"沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)",這句話應(yīng)理解為(D)A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的B、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)C、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用第28題,共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是(B)A、社會(huì)制度的和諧完善B、創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C、人的精神境界極大提高D、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步第29題,馬克思主義認(rèn)為,階級(jí)產(chǎn)生的直接原因(C)A、社會(huì)產(chǎn)品的分配不均B、一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪C、生產(chǎn)資料私有制的形成第30題,十八大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的八大要求,其中擺在第一位的基本要求是A、堅(jiān)持人民主體地位C、改革開放第31題,空想社會(huì)主義思潮的歷史形態(tài)包括(BCD)A、古代的平均主義思想C、18世紀(jì)中葉空想平均共產(chǎn)主義第32題,絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)在本質(zhì)上都是(BD)A、為了縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、為了延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間C、為了延長(zhǎng)工作日的絕對(duì)長(zhǎng)度D、為了增加剩余價(jià)值第33題,"實(shí)事求是"中包含著的哲學(xué)思想有:(ABCD)A、主觀與客觀的統(tǒng)一B、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一C、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A,B,C,D第34題,在新的歷史條件下,與馬克思所處的時(shí)代相比,深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)主要有(ABD)。A、勞動(dòng)的科技含量和知識(shí)含量增加B、科技人員和管理人員的勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中的比重增加C、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)已成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基本形式D、在總的勞動(dòng)消耗量中死勞動(dòng)的比重增加而活勞動(dòng)的比重相對(duì)減少第35題,二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的重大體制改革和政策調(diào)整包括(ABC)A、建立社會(huì)保障制度B、實(shí)行部分國(guó)有化C、實(shí)行職工持股D、推行企業(yè)民主，緩和勞資矛盾第36題,生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料中最主要的具有決定意義的因素(ABCD)A、是因?yàn)樯a(chǎn)工具是人與自然界相互作用的媒介B、是因?yàn)樯a(chǎn)工具是生產(chǎn)力作為改造自然的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量的集中表現(xiàn)C、是因?yàn)樯a(chǎn)工具決定勞動(dòng)資料其他因素的發(fā)展?fàn)顩rD、不僅是社會(huì)控制自然的尺度,也是生產(chǎn)關(guān)系的指示器,B,C,D第37題,社會(huì)主義的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較,具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn),主要表現(xiàn)在社會(huì)主義的改革是(ABC)A、自身的自我完善過程B、始終為了群眾、依靠群眾，發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力C、在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾得到解決的過程D、用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度的過程第38題,科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力,因?yàn)?ACD)A、它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高B、它屬于上層建筑C、它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率,C,D第39題,1999年,中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成的"雙贏"的協(xié)議,對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是(ABD)A、矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展B、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C、矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展第40題,下列觀點(diǎn)違背社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的有(ABC)A、"天不變，道亦不變"C、"一切都服從注定的命運(yùn)"D、"天行有常，不為堯存，不為桀亡"第41題,唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的,因?yàn)樗?ABD)A、認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B、對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C、認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性D、在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解第42題,利潤(rùn)率的變動(dòng)與(ABE)A、剩余價(jià)值率同方向變化B、資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化C、資本有機(jī)構(gòu)成高低同方向D、資本周轉(zhuǎn)速度的快慢反方向變化E、不變資本的節(jié)省程度同方向變化,B,E第43題,"無論哪一種社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來以前,是決不會(huì)滅亡的:而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的"。這段話說明(ABD)A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B、一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件C、無論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展D、社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的第44題,馬克思指出:"全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神踐觀引入認(rèn)識(shí)論,徹底劃清了(ABCD)A、能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的界限B、可知論與不可知論的界限C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限D(zhuǎn)、馬克思主義反映論與就唯物主義反映論的界限,B,C,D第45題,社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路,其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是(CD)A、多數(shù)人選擇的道路B、勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路C、先進(jìn)階級(jí)選擇道路D、能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路,D第46題,學(xué)習(xí)馬克思主義理論,必須要努力分清(ABCD)A、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn),B,C,D第47題,美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)講過:將來人類的知識(shí)將會(huì)大大增長(zhǎng),今天我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn),我有時(shí)候幾乎后悔我自己出生過早,以致不能知道將要出現(xiàn)的新事物。他的話說得不錯(cuò)。近100年來,電視、尼龍、塑料、青霉素、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、克隆技術(shù)的發(fā)明,人類的科技只能用突飛猛進(jìn)這樣的詞匯來形容,科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主要表現(xiàn)在(AB)A、直接改變生產(chǎn)方式B、直接改變生活方式C、直接改變思維方式,B第48題,人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律包括(ABA、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,B第49題,關(guān)于金融資本,以下說法正確的是(ACD)A、是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本B、建立在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上C、銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本D、通過"參與制"在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治,C,D第50題,1989年,時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的"歷史終結(jié)論",認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是"人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)"和"人類最后一種的統(tǒng)治形式"。然而,20年來的歷史告訴我們,終結(jié)的不是歷史,而是西方的優(yōu)越感。