浙江省余姚市第四中學(xué)高三第二次調(diào)研新高考?xì)v史試卷及答案解析

浙江省余姚市第四中學(xué)高三第二次調(diào)研新高考?xì)v史試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．黨的十五大把辛亥革命推翻清王朝稱作是20世紀(jì)中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨大變化。以下民國時代的語錄中，最能說明這一觀點的是A．“敢有帝制自為者，天下共擊之！”B．“如無真正之公眾教育，真正之民國即不能存在”C．“真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”D．“吾國由專制為共和，實為五族人民之公意”2．春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是“國之干”，堅持以“禮”作為對歷史人物的評判依據(jù)。這里的“禮”主要是指A．風(fēng)俗B．貢賦C．秩序D．禮儀3．凱末爾的“帽子革命”（以歐式禮帽替代具有宗教意義的“費茲帽”）、甘地倡導(dǎo)土布服裝和中山裝的設(shè)計理念，共同蘊含著A．以民族服裝體現(xiàn)獨立精神 B．服飾變革體現(xiàn)著時代變遷C．歐式服裝是現(xiàn)代文明象征 D．東西合璧是近代亞洲特點4．下圖所示為蔣介石的一封信件，來源于國民政府軍委會戰(zhàn)時新聞檢查局檔案。對此信件的分析，錯誤的是A．它寫于1943年4月29日B．它反映出國共兩黨既合作又相互斗爭C．它說明國共兩黨正處于敵對時期D．對陜甘寧邊區(qū)的態(tài)度說明了蔣介石的階級屬性5．下表是當(dāng)今對漢代絲織業(yè)了解的部分情況。據(jù)此可以說明織物情況出現(xiàn)具有復(fù)雜花紋的高級織物，普通織機無法制造織機實物史料情況無完整的高級織機出土，普通織機也只能據(jù)畫像石復(fù)原漢賦記載情況漢王逸《機婦賦》對高級織機有所描述，如“高樓雙峙”“纖繳俱垂”A．漢賦記載具有重要史料價值 B．高級織機在漢代還沒有出現(xiàn)C．漢代高級織品是從歐洲傳過來 D．對外交流促進(jìn)了絲織業(yè)發(fā)展6．董必武在中共八大上發(fā)言時指出：“黨中央號召公安、檢察、法院和一切國家機關(guān)，都必須依法辦事。我認(rèn)為依法辦事，是我們進(jìn)一步加強人民民主法制的中心環(huán)節(jié)?！边@一思想A．提供了新中國民主政治的法律保障B．表明建國初期推行依法治國的方針C．標(biāo)志著有中國特色的法律體系形成D．豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫7．歷史學(xué)家金沖及論述說，孫中山曾提出“耕者有其田”的口號，但國民黨當(dāng)政后并沒有實行這一政策。20世紀(jì)30年代時，中國廣大農(nóng)村仍然是半數(shù)以上土地掌握在不足人口總數(shù)的10%的地主富農(nóng)手中。中國共產(chǎn)黨發(fā)動土地革命，使數(shù)百萬無地農(nóng)民獲得土地，其實質(zhì)是（）A．調(diào)動農(nóng)民參加革命的積極性B．消滅封建土地所有制C．鞏固根據(jù)地紅色政權(quán)D．推動根據(jù)地農(nóng)業(yè)發(fā)展8．春秋戰(zhàn)國時期，游學(xué)之風(fēng)興盛；墨家的個體游學(xué)區(qū)域逐漸縮小，而法家個人的游學(xué)范圍由“國內(nèi)”擴展到“國外”，儒家由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸遠(yuǎn)離政治權(quán)力的中心。這說明A．法家政治地位日益顯要 B．儒家思想日益遭到打壓C．游學(xué)不利于文化的發(fā)展 D．儒法兩家爭鳴更加激烈9．英國議會有上議院和下議院之分。1911年，新《議會法》通過，選舉產(chǎn)生的下議院權(quán)力擴大，現(xiàn)代議會制度確立；世襲貴族為主的上議院，至今仍然保留對下議院通過法案的一年延擱否決權(quán)，掌握著最高司法權(quán)力。這表明英國議會制度A．在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間謀求平衡 B．是對開明專制思想的實踐C．體現(xiàn)出三權(quán)分立的政治原則 D．和代議民主的精神相違背10．德意志宗教改革運動的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了A．宗教神學(xué)的價值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義11．與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A．躬行有教無類的教育觀 B．主張漸進(jìn)改良的歷史觀C．富于人文精神的政治觀 D．強調(diào)貴賤有序的階級觀12．“渠約長120公里，其走向大致與渭水平行，在渭水之北，它自咸陽之北往東北伸向黃河支流洛水。…據(jù)說是為了誘使秦將其物質(zhì)和精力耗費在建造一條灌溉河渠上。¨此渠位于A．① B．② C．③ D．④13．如圖是從1929年開始至20世紀(jì)50年代的美國重大歷史事件與美國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的變化圖（橫向數(shù)軸表達(dá)的是年份，縱向數(shù)軸代表的數(shù)據(jù)）。依據(jù)對表格數(shù)據(jù)的分析，得出的正確結(jié)論是A．經(jīng)濟危機重創(chuàng)了美元在國際貨幣體系中的統(tǒng)治地位B．第二次世界大戰(zhàn)期間美國的經(jīng)濟發(fā)展速度逐漸下降C．二戰(zhàn)后美國在世界經(jīng)濟中的優(yōu)勢地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)D．經(jīng)濟體制創(chuàng)新是美國經(jīng)濟獲得較快發(fā)展的重要因素14．孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括A．梁啟超B．陳獨秀C．章太炎D．嚴(yán)復(fù)15．1909年出版的《一個女工的青春》記錄了當(dāng)時一位英國女王的陳述：“當(dāng)我星期天去教堂時，我不愿人們看出我是女工，因為我為自己的地位感到羞恥。我還當(dāng)學(xué)徒時，就總聽說女工們輕浮、墮落。人們總是以蔑視的口吻談?wù)撍齻儭Ｎ視簳r不再貧窮了。我們星期天的美餐仿佛是皇家的宴會……當(dāng)我漲了工資以后，每頓飯我還喝上一小杯甜葡萄酒?！边@段材料表明A．婦女已成為社會的主要勞動力 B．婦女的社會地位得到較大提高C．陳述者積極改變自身社會形象 D．陳述者仍未擺脫社會偏見束縛16．如表是50年代我國社會商品零售總額占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重表（單位：億元）。對表中數(shù)據(jù)的變化最為合理的解釋是A．工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展 B．市場仍發(fā)揮著重要作用C．社會主義改造步履維艱 D．城市經(jīng)濟體制改革啟動17．如圖漫畫發(fā)表于中國工農(nóng)紅軍總政治部出版的《紅星畫報》1934年第三期。該漫畫的寓意是A．中共開始獨立領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝斗爭B．長征初期紅軍主要采取游擊作戰(zhàn)C．黨中央糾正了“左”傾軍事路線錯誤D．黨支部在紅軍中發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘作用支部應(yīng)成為游擊隊中的火車頭18．宋真宗咸平五年，政府以汴京城“衢巷狹隘”為由對坊墻整修，并設(shè)置了咚咚鼓以警昏曉。到仁宗景佑年間，開始允許居民臨街開設(shè)邸店，到宋神宗年間，汴京城已是“不聞金鼓之聲了”。這說明了在宋代A．政府態(tài)度決定“市”能否突破時空限制B．商業(yè)活動已經(jīng)不再受到政府的任何監(jiān)管C．政府調(diào)整管理制度以適應(yīng)新的經(jīng)濟形勢D．汴京城成為全國的政治中心與經(jīng)濟中心19．下表選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是A．A B．B C．C D．D20．關(guān)于伊斯蘭教，下列說法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切②伊斯蘭教是一個世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③21．哥倫布《航海日志》：“兩位隆下（指國王和王后）決定派我，克里斯托夫·哥倫布前往印度，以熟悉它的國土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣……”作為直接史料，該日志可用于研究當(dāng)時A．印度人的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣 B．葡萄牙王室對航?；顒拥闹С諧．東非人的生產(chǎn)生活宗教信仰 D．歐洲人遠(yuǎn)洋航行的技術(shù)與條件22．“申根區(qū)”是指履行1985年在盧森堡申根鎮(zhèn)簽署《申根協(xié)議》的26個歐洲國家所組成的區(qū)域。對于國際旅行者而言，該區(qū)域內(nèi)的各個國家之間幾乎不存在邊境管制。這反映了當(dāng)今世界A．人口遷移自由無限制B．政治多極化趨勢加強C．國家主權(quán)被消解殆盡D．經(jīng)濟呈現(xiàn)區(qū)域集團化23．有學(xué)者指出：“21世紀(jì)土地細(xì)碎化對農(nóng)民收入的負(fù)面作用大于正面作用，如果為了達(dá)到糧食生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本等目的而強調(diào)整合土地，降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)民意愿，增加了農(nóng)民利益?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為A．家庭經(jīng)營模式的存在有不合理性 B．農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于規(guī)模經(jīng)營C．土地私有化有利于增加農(nóng)民收入 D．推行土地整合違背了經(jīng)濟規(guī)律24．西周把政治上的封建關(guān)系和家族的血統(tǒng)關(guān)系合而為一，形成家國一體的政治結(jié)構(gòu)。此政治結(jié)構(gòu)中起決定作用的是A．禪讓制B．世襲制C．宗法制D．分封制25．“把天體力學(xué)和地球上物體的力學(xué)統(tǒng)一到機械運動這門統(tǒng)一的學(xué)科里，正確反映了宏觀物體機械運動的客觀規(guī)律，實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合和人類認(rèn)識自然的第一次大飛躍。”材料中的科學(xué)理論A．推動蒸汽機改良 B．促進(jìn)了電力工業(yè)發(fā)展C．解釋了光電效應(yīng) D．揭示了時空本質(zhì)屬性26．628年，唐代政府在各地設(shè)置義倉，規(guī)定義倉糧食有災(zāi)則用于賑民，無災(zāi)則借貸民戶作種子。白此以后，州、縣普遍設(shè)置義倉，專用于備荒，不許雜用。這表明當(dāng)時A．用立法手段救助弱勢群體 B．重農(nóng)恤民思想得到實踐C．關(guān)注民生的力度大大增強 D．建立起完備的社會保障體系27．古代中國的官衙機構(gòu)，官職名號各有淵源?！按淌贰庇小笆〔熘螤?，黜陟能否，斷治冤獄”之意，“行省”以“行中書省”得名，巡撫則以“巡行天下，撫軍按民”而名。從名稱來源看，“行省”是A．皇帝的秘書機構(gòu)B．朝廷的朝貢藩屬C．地方的自治機構(gòu)D．中央的派出機構(gòu)28．某班要舉行關(guān)于“貞觀之治”盛況的故事會，同學(xué)們準(zhǔn)備到圖書館去查找資料。你會向他們推薦的參考書籍是A．《春秋》 B．《史記》 C．《史通》 D．《資治通鑒》29．李大釗指出：“西方文明之特質(zhì)，全為動的，西洋文明是建立在工商經(jīng)濟上的構(gòu)造，具有一種動的精神，常求以人為克制自然，時時進(jìn)步，時時創(chuàng)造?！边@說明李大釗A．全盤否定了中國文化B．希望中國改革政治制度C．主張加快工業(yè)近代化D．肯定了西方文化的長處30．彼特拉克說：“有人對野獸、飛禽和魚類的事情知道得很多……而對人的本性一無所知，不知道我們從何處來，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這體現(xiàn)了他()A．提倡人性，關(guān)注人生 B．呼吁人們愛惜大自然C．主張信仰即可得救 D．公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．材料陳振龍（1573—1619年），出生于明代萬歷年間，福建長樂人，年輕時就跟隨家鄉(xiāng)商人到呂宋（今菲律賓）謀生。他在旅居呂宋期間，發(fā)現(xiàn)一種耐旱、高產(chǎn)、易種、香甜等特點的農(nóng)作物，這種作物就是從美洲引進(jìn)到呂宋的甘薯。陳振龍想到家鄉(xiāng)人民每日男耕女織，辛苦勞作，卻仍不能果腹，決心不惜任何代價也要把甘薯引種到祖國。他冒險把甘薯種藤帶回福建后，先在一塊空地上試種，獲得小面積高產(chǎn)。繼而，陳振龍根據(jù)福建山地特點，改進(jìn)甘薯種植技術(shù)，取得在貧瘠山地種植甘薯成功的經(jīng)驗。1594年，福建等地旱情十分嚴(yán)重。巡撫官員金學(xué)曾出面支持陳振龍大力推廣甘著的種植，八閩大地迅速掀起甘薯種植熱潮，這有利于黎民百姓比較順利渡過災(zāi)荒之年。金學(xué)曾在總結(jié)陳振龍父子種植甘薯經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成了中國第一部有關(guān)甘薯的專著《金薯傳習(xí)略》。從此，甘薯逐漸推廣到全國各地——摘編自劉青泉《僑胞陳振龍》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括陳振龍引進(jìn)甘薯的背景和在福建種植成功的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析陳振龍、金學(xué)曾的個人品格。32．二十世紀(jì)好萊塢電影中的中國形象變遷對于美國人乃至所有西方國家的人來說，好萊塢影片是他們了解中國、中國人以及中國文化習(xí)俗的主要渠道。我們可以從好萊塢影片中看出美國的中國形象在20世紀(jì)的變遷。材料一（20世紀(jì)初葉）也就是在這一時期，華人的形象被格式化了。他要么是一個“黃種異教徒”……要么是一個白人的忠實仆從……材料二從30年代末到40年代初，……這一時期電影中的一個明顯變化就是，到30年代末，抽鴉片者、廚師、洗衣工之類的華人形象開始消逝，取而代之的是神秘的偵探、貧窮但卻高尚的農(nóng)民之類的正面形象。材料三進(jìn)入60年代，早期關(guān)于中國及華人的反面形象又重返影壇，幫會爭斗、白奴與販毒再次主宰了華人題材的影片。材料四70年代，……美國電影對現(xiàn)時中國政治題材的表現(xiàn)越來越少，傳統(tǒng)的中國與華人形象又走上銀幕。70年代中期，影星布魯斯·李（即李小龍）所塑造的中國功夫形象風(fēng)靡一時?！牧暇鲎詮埿×铡段鞣矫襟w中的中國形象及其文化溯源》問題：（1）四則材料涉及了不同歷史時期，當(dāng)時中國國內(nèi)背景分別如何？（2）結(jié)合所學(xué)知識分析材料，指出影響上述中國形象變遷的主要歷史因素有哪些？（至少兩個不同視角）33．閱讀材料，完成下列要求。材料一“原工業(yè)化”指“工業(yè)化之前的工業(yè)化”。原工業(yè)的生產(chǎn)形式基本上擺脫了行會的控制，商人資本直接參與制造業(yè)，參與市場競爭，生產(chǎn)形式主要是外放制（又稱作包買商制）。原工業(yè)化使英國農(nóng)村中出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村工業(yè)并重的“二元經(jīng)濟”。在“二元經(jīng)濟”模式下，農(nóng)村勞動者的身份往往具有雙重屬性，既是耕作者，又是制造業(yè)工人。在前工業(yè)時期，英國從事農(nóng)業(yè)的人口不斷下降。1520年，英格蘭鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?6%，110年為70%，1670年為1．5%，1700年為55%，1750年為46%。從農(nóng)業(yè)中釋放出來的勞動力主要被原工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)吸收。——摘編自劉文超《近代英國商業(yè)和商業(yè)資本的演化過程及其對市場經(jīng)濟發(fā)展形成的影響》材料二明清時期雖然興起一些手工業(yè)中心，但與此同時，農(nóng)民的家庭生產(chǎn)多樣化程度也在提高，特別是傳統(tǒng)棉紡織技術(shù)普及后耕織結(jié)合的程度加強。那些手工業(yè)專業(yè)地區(qū)的產(chǎn)品長途販運并不具有很強的競爭力，在農(nóng)村更是銷量有限。這就限制了商業(yè)資本對制造業(yè)投資的興趣。明清民間商人雖富有，但最能累積巨額財富的卻是鹽商、茶商、洋商、票號、銅商等特許商人，特許經(jīng)營和官商制度扭曲了市場規(guī)律，形成了惡劣的經(jīng)營導(dǎo)向，商人們并不把發(fā)展的希望寄托于市場開拓和由此而增加對科技發(fā)明生產(chǎn)創(chuàng)新的興趣；而在于謀取流通領(lǐng)域的超經(jīng)濟特權(quán)，其經(jīng)營注意力始終游離于生產(chǎn)領(lǐng)域之外，市場和市場主體始終都得不到獨立自由的發(fā)展空間?！幾苑l(wèi)國《論明清經(jīng)濟演進(jìn)的內(nèi)向化傾向》（1）根據(jù)材料一，概括英國“原工業(yè)化”的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。（2）根據(jù)材料一、二，指出與英國“原工業(yè)化”時期相比明清時期在商業(yè)運營上的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識說明導(dǎo)致不同的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，“第一次歷史性巨大變化”指的是辛亥革命，革命推翻了封建君主專制制度，符合民意，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，故D項符合題意；A項表述反映辛亥革命后民主共和深入人心，不符合題意，排除；題干與公眾教育無關(guān)，排除B項；C項號召反抗封建專制，追求自由平等，與題干無關(guān)，排除。故選D。2、C【解析】

儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，是評價歷史人物標(biāo)準(zhǔn)。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。那么對于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序，故C項正確。風(fēng)俗屬于民俗方面，不符合材料主旨，故A項錯誤。貢賦是諸侯國向天子繳納的賦稅，故B項錯誤。禮儀屬于行為規(guī)范，不是材料中“禮”的主要含義，故D項錯誤?！军c睛】儒家認(rèn)為確立禮是國家的軀干，認(rèn)為殺害有禮者，就是在戕害國家軀體，制造禍端。那么對于一國而言，“禮”即是國家的統(tǒng)治秩序。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。在封建時代，禮維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。3、B【解析】

凱末爾在全國范圍內(nèi)開展一場深刻的改革運動，其中“國民要改戴歐式禮帽”的目的是將土耳其社會從封建和宗教的束縛下解放出來，推動社會向世俗化、現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，體現(xiàn)土耳其的時代變遷；甘地倡導(dǎo)土布服裝，其目的是維護民族經(jīng)濟，爭取民族獨立的時代要求；中山裝的設(shè)計理念體現(xiàn)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說、三民主義、共和的理念等，反映了中國的時代要求，因此三者共同蘊含的信息是服飾變革體現(xiàn)著時代變遷，B正確；凱末爾的“帽子革命”與獨立精神無關(guān)，主要是為擺脫宗教的束縛，A排除；甘地的土布服裝和中國的中山裝不屬于歐式服裝，C排除；甘地倡導(dǎo)土布服裝與東西合璧無關(guān)，D排除。故選B。4、C【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識的能力，民國三十二年，即1943年，此時屬于抗日戰(zhàn)爭時期，國共兩黨實現(xiàn)了第二次合作，共同抗擊日本的侵略，故C項表述錯誤，符合題干要求，故答案為C項；ABD項表述符合史實，故排除?？键c：近代中國的民主革命·新民主主義革命·抗日戰(zhàn)爭（國共合作）5、A【解析】

依據(jù)材料可知，文學(xué)作品漢賦對漢代紡織工具、實物有所記載，而且能夠得到印證，表明漢賦記載具有重要史料價值。A正確；從織物上看，出現(xiàn)了普通織機無法制造的紡織物，結(jié)合漢賦記載表明當(dāng)時出現(xiàn)了高級紡織機，B排除；材料不能看出高級織品來自國外，C排除；材料未體現(xiàn)對外交流，D排除。故選A。6、D【解析】

本題考查了我國民主法治建設(shè)。依法辦事是加強民主法治和政治的原則，其本身不是法律制度，所以不是法律保障，故排除A項；依法治國的方針提出于1999年全國人大九屆二中全會，故排除B項；中共八大時我國的法律體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，故排除C項；依法辦事原則的提出豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫，故選D。7、B【解析】試題分析：注意題干中的關(guān)鍵詞“實質(zhì)”。20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地發(fā)動群眾打土豪、分田地，廢除封建剝削，使廣大貧農(nóng)分到了土地，其實質(zhì)是消滅封建土地所有制。A、C、D項是這樣做的目的和結(jié)果。所以本題選B?！究键c定位】近代中國的民主革命·新民主主義革命·土地革命。8、A【解析】

墨家的個體游學(xué)區(qū)域逐漸縮小，而法家個人的游學(xué)范圍由“國內(nèi)”擴展到“國外”，儒家由盛轉(zhuǎn)衰。依據(jù)所學(xué)知識可知，這說明墨家和儒家的影響變小，法家的政治地位日益顯要，故A正確；材料信息不能得出儒家思想日益遭到打壓，故B錯誤；游學(xué)有利于文化的發(fā)展，故C錯誤；材料信息不僅涉及儒法兩家，還有墨家，故D說法錯誤。9、A【解析】

根據(jù)材料可知隨著時代的發(fā)展，英國的下議院權(quán)力不斷擴大，世襲的上議院權(quán)力縮小，但是保持傳統(tǒng)擁有對下議院通過法案的否決權(quán)，表明英國議會在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間謀求平衡，故選A；英國實行君主立憲制，不是實踐專制思想，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，排除C；材料體現(xiàn)代議制中的制衡原則，符合代議民主精神，D錯誤。10、C【解析】

根據(jù)材料可知，馬丁·路德提出因信稱義，否定了羅馬天主教會的因行稱義，否定了羅馬教皇的權(quán)威，C項正確。歐洲宗教改革并未否定神學(xué)的精神價值和《圣經(jīng)》的地位，A項錯誤。歐洲宗教改革打擊了教會的權(quán)力，加強了世俗君主的權(quán)力，B項錯誤。羅馬天主教會強調(diào)宗教儀式的意義，而馬丁·路德則主張建立廉價教會，D項錯誤?！军c睛】熟悉馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容即可知道答案。11、C【解析】聯(lián)系學(xué)知識可知儒家思想非常注重對人自身素質(zhì)的培養(yǎng)，要讓人全面發(fā)展，成為一個君子，這與人文精神是一致的，通過材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇”可見作者強調(diào)的是儒家思想中的人文精神對改造社會的作用，即反對封建專制的作用，故C正確；有教無類的教育觀與備受啟蒙思想家的推崇無關(guān)，排除A；啟蒙思想家主要改造了儒家思想中的人文精神的政治觀，并非歷史觀，排除B；啟蒙思想家提倡自由平等，反對等級制度，D錯誤。12、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“走向大致與渭水平行，在渭水之北，它自咸陽之北往東北伸向黃河支流洛水。…據(jù)說是為了誘使秦將其物質(zhì)和精力耗費在建造一條灌溉河渠上”指的是鄭國渠，位于關(guān)中地區(qū)，即②，故B正確；①是河北，③是淮河流域，④是成都平原，故ACD不符合圖示。13、D【解析】

由圖表信息可知，羅斯福新政以后，美國國內(nèi)生產(chǎn)總值總體是上升的，而且幅度比較大。依據(jù)所學(xué)知識可知，這和羅斯福新政對經(jīng)濟體制的創(chuàng)新有密切關(guān)系，故D項表述正確；美元在國際貨幣體系中的統(tǒng)治地位的確立是在1944年的布雷頓森林體系，故A錯誤；顯然，第二次世界大戰(zhàn)期間美國的經(jīng)濟發(fā)展速度較快，故B項錯誤；二戰(zhàn)后美國在世界經(jīng)濟中的優(yōu)勢地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)是在二十世紀(jì)六七十年代，故C項錯誤。14、B【解析】

從材料信息來看，孫中山所說的這一歷史事件應(yīng)該是指新文化運動。陳獨秀是新文化運動的倡導(dǎo)者，故答案為B項。梁啟超、嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派代表人物，排除A、D項；章太炎是資產(chǎn)階級革命派的代表人物，排除C項?！驹斀狻?5、D【解析】本題可用排除法。選項A從題干引文中看不出來，排除。從引文中的“蔑視”等可以看出當(dāng)時女工在社會上仍舊受到歧視，排除B項。從“我不愿人們看出我是女工”、“我為自己的地位感到羞恥”可以看出作者并未為改變自己的社會形象而斗爭，排除C項。只有D項符合題意。16、B【解析】

從表中數(shù)據(jù)可知，50年代我國社會商品零售總額及所占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重呈上升趨勢，這表明市場在當(dāng)時仍發(fā)揮著重要作用，故B正確；數(shù)據(jù)體現(xiàn)不出工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，故A錯誤；材料數(shù)據(jù)和社會主義改造無關(guān)，故C錯誤；1984年城市經(jīng)濟體制改革全面啟動，故D錯誤。17、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，1934年紅軍總政治部的畫報上，支部帶動游擊隊這輛火車的漫畫，其寓意在于要黨支部在紅軍中發(fā)揮火車頭的作用，帶領(lǐng)游擊隊進(jìn)行斗爭，D選項符合題意;紅軍開始獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，始于1927年的南昌起義中，A選項錯誤;紅軍長征初期采取并不是游擊作戰(zhàn)，而是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，B選項錯誤；黨中央糾正“左”傾軍事路線錯誤，是在1935年的遵義會議上，C選項錯誤。18、C【解析】

依據(jù)材料“開始允許居民臨街開設(shè)邸店，到宋神宗年間，汴京城已是‘不聞金鼓之聲了’”并結(jié)合宋朝商業(yè)發(fā)展的狀況來看，隨著宋朝商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，政府也在改變對商業(yè)的嚴(yán)格管理的態(tài)度。C正確；決定“市”能否突破時空限制的是商品經(jīng)濟的發(fā)展水平，‘政府決定’的說法過于夸大政府作用，A排除；‘不再受到政府的任何監(jiān)管’的說法不符合史實，B排除；材料未體現(xiàn)汴京城成為全國的政治中心與經(jīng)濟中心，D排除。故選C。19、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“無處不均勻”體現(xiàn)的是絕對平均主義思想，突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶，體現(xiàn)了農(nóng)民群眾的理想追求，故C項材料與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是正確的，符合題意；水陸交通網(wǎng)的建立是便利了中央對方的管理，而不是奠定疆域基礎(chǔ)，兩者之間并無必然因果關(guān)聯(lián)，排除A；亞里士多德生活的年代晚于梭倫執(zhí)政時期，故其不可能為改革提供思想條件，排除B；日本政府制定的教育內(nèi)容仍以經(jīng)史、詩文、律令為主，且其教育對象也主要是武士，這仍屬于傳統(tǒng)教育的范疇，與近代化無關(guān)，排除D。20、D【解析】在伊斯蘭教、猶太教、基督教三個宗教當(dāng)中，伊斯蘭教產(chǎn)生最晚，伊斯蘭教和基督教的起源都與古老的猶太教密不可分，三者的關(guān)系非常密切，故①正確；伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，是一個世界性的宗教，故②正確；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，在伊斯蘭教中有著特殊的地位，故③正確；伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰，故④錯誤。故①②③組合正確，故選D。21、D【解析】

哥倫布《航海日志》反映出哥倫布是在國王和王后(西班牙)的支持下進(jìn)行的航海活動，該日志可用于研究當(dāng)時歐洲人遠(yuǎn)洋航行的技術(shù)與條件，故選D；哥倫布并沒有到達(dá)印度，排除A；西班牙王室支持哥倫布航?；顒?，排除B；哥倫布到達(dá)美洲，該日志不能用于研究當(dāng)時東非人的生產(chǎn)生活宗教信仰，排除C。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“哥倫布《航海日志》”，聯(lián)系哥倫布開辟新航路的史實分析解答。22、D【解析】

根據(jù)“26國歐洲國家所組成的區(qū)域內(nèi)”對“國際旅行者”，“幾乎不存在邊境管制”，結(jié)合所學(xué)可知，申根區(qū)的出現(xiàn)反映了歐洲為代表，世界范圍內(nèi)的“區(qū)域集團化”得到發(fā)展，D項正確；申根區(qū)是對“國際旅行者”而言而不是對人口遷移所說，A項錯誤；這是一個旅行自由的協(xié)議，與政治多極化無關(guān)，B項錯誤；協(xié)議對成員國某一方面加強合作，不能反映當(dāng)今世界國家主權(quán)被消解殆盡，C項錯誤。23、B【解析】

根據(jù)材料“降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)民意愿，增加了農(nóng)民利益”可知隨著土地細(xì)碎化給農(nóng)民的負(fù)面作用大于正面作用，農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須走規(guī)模化經(jīng)營的道路，故選B項；材料論述的是土地細(xì)碎化的負(fù)面作用和農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路，并沒有涉及家庭經(jīng)營模式的問題，排除A項；土地私有化不符合我國國情，排除C項；推行土地整合符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，排除D項。故選B。24、C【解析】

根據(jù)關(guān)鍵詞“血統(tǒng)關(guān)系”“家國一體”等關(guān)鍵詞，結(jié)合所學(xué)可知，宗法制強調(diào)血緣關(guān)系，按照宗法原則形成西周家國一體的政治結(jié)構(gòu)，故C正確；禪讓制是原始社會民主推選部落首領(lǐng)的制度，不符合“血統(tǒng)關(guān)系”，排除A；世襲制是國家王位由一個家族世代承襲的制度，不能體現(xiàn)“形成家國一體的政治結(jié)構(gòu)”，排除B；分封制是中國古代君王或皇帝分封諸侯的制度，分封制的原則是宗法制，故排除D。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“血統(tǒng)關(guān)系”“家國一體”，聯(lián)系所學(xué)宗法制的特點分析解答。25、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》實現(xiàn)了自然科學(xué)的第一次大綜合，是人類認(rèn)識史的第一次大飛躍，這一科學(xué)理論推動了蒸汽機的改良，A項正確；電磁感應(yīng)原理促進(jìn)了電力工業(yè)的發(fā)展，愛因斯坦利用量子理論解釋光電效應(yīng)，愛因斯坦的相對論揭示了時空本質(zhì)，三者均與牛頓力學(xué)體系無關(guān)，BCD三項錯誤。26、B【解析】

根據(jù)材料“義倉糧食有災(zāi)則用于賑民，無災(zāi)則借貸民戶作種子”“專用于備荒”可知，唐代重農(nóng)恤民思想得到實踐，故選B項；材料主要體現(xiàn)的是行政手段，故A項錯誤；材料沒有縱向?qū)Ρ?，體現(xiàn)不出關(guān)注民生力度增強的問題，故C項錯誤；社會保障體系是指國家通過立法而制定的社會保險，救助、補貼等一系列制度的總稱，材料體現(xiàn)的是社會保障的一個方面，但不能體現(xiàn)是完備社會保障體系的建立，故D項錯誤。故選Ｂ。27、D【解析】

本題考查元朝行省制度。依據(jù)材料可知，“行省”以“行中書省”得名，結(jié)合所學(xué)可知，“行省”字面的意思是行動的中書省，是代表中央管理地方的機構(gòu)，即中央的派出機構(gòu)，因此D選項正確。A選項錯誤，“行省”是地方管理機構(gòu)，不是皇帝的秘書機構(gòu)；B選項錯誤，“行省”是元朝的地方管理機構(gòu)，不是朝廷的朝貢藩屬；C選項錯誤，“行省”是中書省在地方上的派出機構(gòu)，加強了中央集權(quán)，不是地方自治機構(gòu)。故正確答案為D選項。28、D【解析】

“貞觀之治”是唐代歷史時期，因此可以從宋代《資治通鑒》找到資料，選項D正確；選項A、B是唐朝前的史書，排除；《史通》是史學(xué)理論著作，并未涉及史實，排除C。29、D【解析】據(jù)材料“西方文明之特質(zhì)……建立在工商經(jīng)濟上的構(gòu)造，具有一種動的精神……進(jìn)步，時時創(chuàng)造”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明李大釗指出了西方文明的創(chuàng)造精神，屬于西方文化的積極方面，故D項正確；材料并不能說明李大釗全盤否定了中國文化，故A項錯誤；材料也未涉及中國改革政治制度的問題，故B項錯誤；材料也沒有反映加快工業(yè)近代化的主張，故C項錯誤。故選D。30、A【解析】試題分析：本題材料提到，“有人對野獸、飛禽和魚類的事情知道得很多……而對人的本性一無所知，不知道我們從何處來，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了提倡人性，關(guān)注人生的人文主義思想，因此選A。BCD都不符合材料信息，排除。考點：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）背景：新航路的開辟，美洲的發(fā)現(xiàn)，甘薯傳入?yún)嗡危恢袊Ｍ赓Q(mào)易的進(jìn)行；中國自然經(jīng)濟下，民眾生活艱辛。成功原因：地方官員的支持；個人的實驗與改良。（2）個人品格：心系百姓；關(guān)注民生，關(guān)注國家；重視實驗與實踐；重視先進(jìn)技術(shù)的傳播。【解析】

（1）背景：根據(jù)“從美洲引進(jìn)到呂宋的甘薯”，結(jié)合所學(xué)得出新航路的開辟，美洲的發(fā)現(xiàn)，甘薯傳入?yún)嗡危桓鶕?jù)“跟隨家鄉(xiāng)商人到呂宋（今菲律賓）謀生”得出中國海外貿(mào)易的進(jìn)行；根據(jù)“家鄉(xiāng)人民每日男耕女織，辛苦勞作，卻仍不能果腹”得出中國自然經(jīng)濟下，民眾生活艱辛。成功原因：根據(jù)“巡撫官員金學(xué)曾出面支持陳振龍大力推廣甘著的種植”得出地方官員的支持；根據(jù)“先在一塊空地上試種，……陳振龍根據(jù)福建山地特點，改進(jìn)甘薯種植技術(shù)”得出個人的實驗與改良。（2）個人品格：根據(jù)“家鄉(xiāng)人民每日男耕女織，辛苦勞作，卻仍不能果腹，決心不惜任何代價也要把甘薯引種到祖國”得出心系百姓，關(guān)注民生，關(guān)注國家；根據(jù)“先在一塊空地上試種，……陳振龍根據(jù)福建山地特點，改進(jìn)甘薯種植技術(shù)”