2025屆黑龍江省大興安嶺漠河縣第一中學(xué)高三第二次診斷性檢測歷史試卷含解析

2025屆黑龍江省大興安嶺漠河縣第一中學(xué)高三第二次診斷性檢測歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．在學(xué)習(xí)我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，某同學(xué)搜集到這樣一段資料：“孔子有個(gè)學(xué)生名冉耕，字伯牛；另一個(gè)學(xué)生司馬耕，字子牛。冉耕是魯人，司馬耕是宋人。”從這段資料中歷史人物的名字來看，你所獲得的歷史信息最正確的是A．我國自古就推行重農(nóng)抑商政策 B．封建土地私有制已普遍建立C．春秋時(shí)期已出現(xiàn)牛耕 D．孔子的學(xué)生都是農(nóng)民出身2．如圖所示為某一年全球跨國投資的分布。據(jù)此推測，該年份最有可能是A．1770年 B．1914年C．1929年 D．1947年3．有學(xué)者說：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會上流行崇尚道教4．詩句“迄今井邑猶荒涼，居民生資唯榷場。馬軍步軍自來往，南客北客相經(jīng)商”中“榷場”作為互市場所主要存在于A．西周和東周時(shí)期 B．西漢和東漢時(shí)期C．西晉和東晉時(shí)期 D．北宋和南宋時(shí)期5．魏源在《海國圖志》中說：“夫‘蠻夷羌狄’之名，專指殘虐性情之民，未知王化者言之。非謂本國而外，凡有教化之國，皆謂之‘夷狄’也?！笨梢姡涸催@一認(rèn)識A．尚未完全突破傳統(tǒng)的華夷觀念B．闡釋了“師夷長技”的救國主張C．旨在喚醒國人的愛國保種意識D．構(gòu)建了“中體西用”的話語體系6．“左右共治”是法國政府生活中的獨(dú)有現(xiàn)象，其指分屬不同黨派陣營的總統(tǒng)與總理在同一任期內(nèi)共同執(zhí)政的局面。下表為法蘭西第五共和國出現(xiàn)的三次“左右共治”情況。這一現(xiàn)象執(zhí)政期（年）總統(tǒng)總統(tǒng)黨派總理總理黨派1986～1988密特朗社會黨（左）希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1993～1995密特朗社會黨（左）巴拉迪爾保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）1997～2002希拉克保衛(wèi)共和聯(lián)盟（右）若斯潘社會黨（左）A．使得總統(tǒng)的權(quán)力被削弱 B．有利于法國兩黨制的發(fā)展C．說明法國政體更為民主 D．影響政府權(quán)威及國家管理7．一則新聞報(bào)道：某國有一對來自不同種姓的青年情侶被村里人處以極刑。以上新聞很可能來自于A．埃及 B．印度 C．法國 D．美國8．在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，英艦突破虎門要塞，珠江兩岸聚集數(shù)萬民眾，以冷漠、平靜的神情圍觀戰(zhàn)事。當(dāng)掛青龍黃旗的官船被擊沉，官兵紛紛跳水時(shí)，兩岸民眾如看馬戲看到精彩處一樣發(fā)出噓噓聲。材料主要反映當(dāng)時(shí)A．國人民族國家意識淡薄 B．農(nóng)民起義爆發(fā)的必然性C．中英武器裝備差距懸殊 D．民眾已經(jīng)拋棄華夷觀念9．馬克思和恩格斯指出，在中世紀(jì)末期的西歐，除英國外，都以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律，而且指出，英國為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也參照了羅馬法的諸原則。這表明()A．彰顯了人生而平等的精神 B．復(fù)制了羅馬法的私法內(nèi)容C．復(fù)興了羅馬法的立法原則 D．否定了宗教法庭的合法性10．明代中葉以后，押租制流行，佃農(nóng)交納租金才能佃種地主的土地，俗稱“買耕”。佃農(nóng)的佃權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了當(dāng)時(shí)A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B．土地經(jīng)營權(quán)的商品化C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解 D．農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展11．關(guān)于雅典民主制的實(shí)質(zhì)認(rèn)識是A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．輪番而治與抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有完全相同的政治權(quán)利D．婦女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會矛盾12．東漢時(shí)期，士人尊儒成風(fēng)，高門世族累世經(jīng)學(xué)，而魏晉時(shí)“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對“孔子之術(shù)”進(jìn)行毫不容情的質(zhì)疑。該變化反映出A．門閥世族喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移B．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化C．時(shí)代變遷影響價(jià)值觀念選擇D．佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒學(xué)地位二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“順風(fēng)”與“逆天”近世以來，交通便捷，西洋文明之風(fēng)乃借此東漸，其勢遒勁，所向披靡，……阻之無益，何若因勢疏導(dǎo)，同沐文明之和風(fēng)，……舍此別無他途也。當(dāng)西洋文明如疹疫流行之際，彼二國逆天而行，杜言防川以自閉，實(shí)屬不智。雖云“唇亡齒寒”，然彼于我無絲毫之助。非特如此，蓋因地理相連，西人或?qū)⑽遗c彼二國等量齊觀，是故鄙彼即非我也?！ń裰?jì)，我當(dāng)決斷，與其坐待彼等昌明，共興亞洲，莫若早脫其列，攜手西洋諸國，待彼二國，則如西人即可，子不聞近墨者黑乎？是故，我國勢必拒此東方之惡鄰于心念也。——福澤諭吉《脫亞論》，1885年問題：（1）材料中“彼二國逆天而行”中的“二國”具體指哪兩個(gè)國家？作者為何稱其為“逆天而行”？（2）概括材料中福澤諭吉的主要觀點(diǎn)。（不得照抄材料原文）（3）你如何看待福澤諭吉的觀點(diǎn)？14．（20分）人類防治疫病的歷史為當(dāng)今各國的健康衛(wèi)生事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。閱讀材料，回答問題。材料一古羅馬伴隨著對外征戰(zhàn)和城市的擴(kuò)大，曾發(fā)生過多次瘟疫。但當(dāng)時(shí)羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來，于是大量修建神廟，定期向神獻(xiàn)祭，而醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。醫(yī)療條件的限制使羅馬人相信對疫病的預(yù)防勝于治療，他們認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所，修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法。——摘編自劉琳琳《古羅馬城輸水道、排水道的建設(shè)及其對公共衛(wèi)生的意義》材料二1831和1848年英國曾爆發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，導(dǎo)致大量人口的死亡。以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更刬算，他們推動議會在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運(yùn)動就此展開?！幾悦肌?9世紀(jì)中葉英國霍亂與公共衛(wèi)生運(yùn)動的興起》（1）根據(jù)材料一、二，概括古羅馬和英國在疫病防治方式上的共同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析19世紀(jì)中葉英國公共衛(wèi)生運(yùn)動興起的原因及其歷史意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，孔子學(xué)生的名、字中帶有“耕”、“?！钡?，反映出春秋時(shí)期社會生活中已經(jīng)出現(xiàn)牛耕，C選項(xiàng)正確；人名中帶“?！?、“耕”與抑商政策無關(guān)，并且戰(zhàn)國時(shí)期方開始實(shí)行重農(nóng)抑商政策，A選項(xiàng)錯誤；“?！?、“耕”等在名字中出現(xiàn)，不能得出“封建土地私有制”的普遍確立，B選項(xiàng)錯誤；孔子兩名學(xué)生名字中有“?！?、“耕”，不能說明他們是農(nóng)民，更不能說明孔子的學(xué)生都是農(nóng)民，D選項(xiàng)錯誤。2、B【解析】

從圖中可知，英國的跨國投資所占比重最多，主要是因?yàn)橛钤缤瓿闪斯I(yè)革命，成為世界工廠，故B正確；1765年工業(yè)革命開始，不能說明英國的跨國投資所占比重最多，排除A；1929、1947年美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)，英國的跨國投資所占比重不可能最多，排除CD。3、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時(shí)人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項(xiàng)正確；題干描述的是儒道融合，沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識出現(xiàn)宗教化，B項(xiàng)錯誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時(shí)儒家地位仍然十分重要，不能說明社會上流行崇尚道教，D項(xiàng)錯誤。4、D【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容反映了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的邊境貿(mào)易交往的情況，而“榷場”就是貿(mào)易交往的重要場所，主要存在于宋朝，故答案為D；ABC時(shí)期沒有榷場，排除。5、A【解析】

材料“非謂本國而外，凡有教化之國，皆謂之‘夷狄’也”，說明魏源尚未完全突破傳統(tǒng)的華夷觀念，故A正確；材料沒有涉及“師夷長技”的信息，B錯誤；C是維新派的思想，D是洋務(wù)派的思想，排除。6、D【解析】

“左右共治”現(xiàn)象下總統(tǒng)和總理分屬不同黨派陣營，容易導(dǎo)致政黨間爭權(quán)奪利，影響政府的權(quán)威，不利于國家對社會的管理，也不利于社會問題的高效解決，故答案為D項(xiàng)；總統(tǒng)的權(quán)力是法律規(guī)定的，不是“左右共治”決定的，排除A項(xiàng)；法國是實(shí)行多黨制的典型國家，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)與其他國家的比較，C項(xiàng)結(jié)論不能得出，排除。7、B【解析】

材料中涉及的“種姓”與印度存在的種姓制度有關(guān)，故B正確。8、A【解析】

從材料可以看出，在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，清政府戰(zhàn)敗，而兩岸的居民并沒有感到同情，說明他們并不站在清政府這一邊，并沒有認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是中外之間的民族戰(zhàn)爭，說明民族意識淡薄，故選A；材料沒有出現(xiàn)農(nóng)民起義問題，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)武器差距，排除C；材料是說民族意識問題，不是華夷觀念問題，排除D。9、C【解析】

在中世紀(jì)末期的西歐都以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律，英國有關(guān)私法的法律制定參照了羅馬法的原則，可見，羅馬法的立法原則得到復(fù)興，羅馬法成為近代西方國家法律的淵源和先驅(qū)，故C正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除；B項(xiàng)中“復(fù)制了”錯誤，中世紀(jì)歐洲和英國的法律應(yīng)用了羅馬法的原則，并非照搬羅馬法的內(nèi)容，B錯誤；D項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息“以羅馬法典為基礎(chǔ)形成法律”“參照了羅馬法的諸原則”，聯(lián)系所學(xué)羅馬法的影響分析解答。10、B【解析】

依據(jù)材料中“押租制”、“……有償轉(zhuǎn)佃和出典”等信息可知，這體現(xiàn)了土地經(jīng)營權(quán)的買賣和轉(zhuǎn)讓，反映了土地經(jīng)營權(quán)的商品化，因此B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)材料并未強(qiáng)調(diào)，排除；C選項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除；D選項(xiàng)表述過于籠統(tǒng)，排除。11、A【解析】

雅典民主制的本質(zhì)是一種建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的民主制度。只是城邦公民內(nèi)部之間的民主，廣大的奴隸、外邦人和婦女被排除在民主之外。故A正確；輪番而治與抽簽選舉屬于雅典民主運(yùn)作的方式，排除B；直接民主是民主的形式，不是實(shí)質(zhì)，排除C；婦女與奴隸被排除在民主之外，并沒有激化社會矛盾，排除D。故選A。12、C【解析】

本題考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。依據(jù)材料中東漢時(shí)期“尊儒成風(fēng)”，而魏晉時(shí)“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對“孔子之術(shù)”進(jìn)行毫不容情的質(zhì)疑，反映了從東漢到魏晉時(shí)期對儒學(xué)態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)可知從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，我國處于戰(zhàn)亂之中，社會動蕩不安，士人對儒學(xué)思想開始產(chǎn)生了懷疑。這說明了時(shí)代的變遷影響著價(jià)值觀念的選擇。因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，門閥士族喜好對世風(fēng)的轉(zhuǎn)移有一定程度的影響，但無法起決定作用；B選項(xiàng)錯誤，從漢朝到清朝古代中國正統(tǒng)思想一直是儒家思想，并沒有隨王朝興替而變化；D選項(xiàng)錯誤，材料中未涉及佛道思想對儒學(xué)地位的沖擊。故正確答案為C選項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）國家：中國、朝鮮。這兩個(gè)國家推行專制統(tǒng)治；不愿順應(yīng)時(shí)代潮流，學(xué)習(xí)西方，而是抱殘守缺，固步自封；最后成為西方殖民侵略的對象（2）世界大勢：西學(xué)東漸是大勢所趨（西洋文明有征服世界的勢頭；東方國家應(yīng)主動效仿，順應(yīng)潮流）（3）中國、朝鮮：抱殘守缺不愿變革是不智之舉。日本的選擇：中國、朝鮮對日本無益，日本應(yīng)脫亞入歐，學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革。（若只寫日本可與歐洲列強(qiáng)一道，將中、朝作為殖民征服的對象。【解析】

（1）材料“當(dāng)西洋文明如疹疫流行之際，彼二國逆天而行，杜言防川以自閉，實(shí)屬不智”是福澤諭吉對中國和朝鮮的批判，這主要和兩國的制度、對外政策及結(jié)果有關(guān)。（2）根據(jù)材料“西洋文明之風(fēng)乃借此東漸，其勢遒勁，所向披靡”可知福澤諭吉認(rèn)為西學(xué)東漸是大勢所趨。（3）根據(jù)材料“當(dāng)西洋文明如疹疫流行之際，彼二國逆天而行，杜言防川以自閉，實(shí)屬不智”可知福澤諭吉認(rèn)為中國和朝鮮抱殘守缺不愿變革是不智之舉；根據(jù)材料“唯今之計(jì)，我當(dāng)決斷，與其坐待彼等昌明，共興亞洲，莫若早脫其列，攜手西洋諸國，待彼二國……我國勢必拒此東方之惡鄰于心念也”可知福澤諭吉認(rèn)為日本應(yīng)脫亞入歐，學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革。14、（1）政府主導(dǎo)；立法保障；注重疾病預(yù)防；注重修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施。（2）原因：工業(yè)革命推動城市化的發(fā)展；改善城市公共衛(wèi)生狀況和預(yù)防疫病的需要。意義：有利于解決城市公共衛(wèi)生問題，改善城市環(huán)境；有利于提高城市的公共管理水平；推動了人們的觀念進(jìn)步，有利于提高社會文明程度【解析】

（1）共同特點(diǎn)：依據(jù)材料“修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法”和“議會在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)”可知，政府主導(dǎo)、立法保障、注重修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施；根據(jù)材料“醫(yī)療條件的限制使羅馬人相信對疫病的預(yù)防勝于治療”和“以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要