2015屆高三歷史第一輪課時(shí)復(fù)習(xí)訓(xùn)練題34

第2課時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播題號(hào)123456789101112答案1.魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話(huà)的人，最恨科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話(huà)，所以自然而然的成了講鬼話(huà)人的對(duì)頭?！薄爸v鬼話(huà)人的對(duì)頭”指()A．洋務(wù)派 B．維新派C．資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 D．改良派解析：本題考查理解分析能力。根據(jù)“一群好講鬼話(huà)的人，最恨科學(xué)”分析，應(yīng)是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的封建勢(shì)力，“講鬼話(huà)人的對(duì)頭”的人是領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，故選C項(xiàng)。答案：C2．(2013·蚌埠一模)近代某思想家說(shuō)：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！逼洹案緱l件”是指()A．動(dòng)員廣大農(nóng)民 B．讓人民當(dāng)家做主C．民眾思想解放 D．推翻反動(dòng)政府解析：本題考查理解分析能力。材料“自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”強(qiáng)調(diào)自覺(jué)即實(shí)現(xiàn)的解放，故選C項(xiàng)。答案：C3．(2014·北京海淀區(qū)期中考)陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”?！皟r(jià)值重建”指的是()①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威②用個(gè)性解放取代禮制禁錮③用自我價(jià)值取代宗族本位④用民主自由取代專(zhuān)制獨(dú)裁A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和理解能力。新文化運(yùn)動(dòng)，提倡科學(xué)與民主，①和④正確；并提倡新道德，反對(duì)舊道德，②正確；新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，③正確，故選D項(xiàng)。答案：D4．(2013·紹興一模)胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”，可見(jiàn)，在他看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于()A．思想解放 B．學(xué)習(xí)西方C．文化轉(zhuǎn)型 D．提倡科學(xué)解析：胡適屬于新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。他的評(píng)論意在強(qiáng)調(diào)“針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，利用西方文化去整合中國(guó)傳統(tǒng)的文化，目的是創(chuàng)造一種全新的文化”，故選C項(xiàng)。答案：C5．(2013·湖南師大附中二模)“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”，并因“表現(xiàn)的深切和格式的特別頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。這是作者對(duì)哪本(篇)作品的自我評(píng)價(jià)()A．胡適《文學(xué)改良芻議》 B．陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》C．魯迅《狂人日記》 D．李大釗《庶民的勝利》解析：考查學(xué)生提取信息的能力。根據(jù)“禮教的弊害”“文學(xué)革命”“格式的特別”等信息可知作品將反對(duì)封建禮教與文學(xué)革命結(jié)合，故C項(xiàng)符合題意。答案：C6．陳獨(dú)秀說(shuō)：“強(qiáng)烈地主張廢除漢字，中國(guó)文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜?！边@一認(rèn)識(shí)的根源是()A．民主與科學(xué)潮流的興起B(yǎng)．出于反封建思想的意圖C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的需要D．受西方思想文化的影響解析：本題考查理解分析能力。材料中陳獨(dú)秀把漢字當(dāng)成封建思想的巢窟，廢除漢字可以達(dá)到反封建的目的。該觀點(diǎn)雖然偏頗，但體現(xiàn)作者反封建的意識(shí)。故選B項(xiàng)。答案：B7．(2014·廣東六校第一次聯(lián)考)下圖是近代中國(guó)新潮雜志社創(chuàng)辦并于當(dāng)年再版的《新潮》月刊雜志，下列關(guān)于此圖說(shuō)法不正確的是()(注：按照“新潮”兩字的意義，應(yīng)譯作“NewTide”，但是印在書(shū)面上的英文譯名是“TheRenaissance”，是西洋史上“文藝復(fù)興”的意思。)A．英譯名說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)就是西方的“文藝復(fù)興”B．說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)C．“新潮”月刊傳播了西方的民主、平等與人性思想D．體現(xiàn)了北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)基地的地位解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)圖片信息“民國(guó)八年”可知該雜志發(fā)行于1919年，以“文藝復(fù)興”為英文譯名，表明其主旨在于倡導(dǎo)思想文化革新，這一時(shí)期思想主流仍然是西方的民主科學(xué)思想，“國(guó)立北京大學(xué)出版”可知北京大學(xué)仍然是新文化新思想傳播的主陣地。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，內(nèi)容上二者不能等同，但性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，故選A項(xiàng)。答案：A8．(2014·昆明一模)李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說(shuō)：“我老老實(shí)實(shí)講一句話(huà)，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類(lèi)的新精神。不是哪一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是()A．弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神B．號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)C．推動(dòng)中國(guó)思想界學(xué)習(xí)蘇俄D．頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料信息“新精神”、“庶民”“勞工主義”可以推斷李大釗演講的主題為宣傳十月革命勝利，進(jìn)而分析其目的為推動(dòng)國(guó)人向蘇俄學(xué)習(xí)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)材料信息沒(méi)有體現(xiàn)。答案：C9．(2014·華南師大附中摸底)為了宣揚(yáng)社會(huì)主義，中國(guó)早期的馬克思主義者出版了諸如下列刊物。這些刊物的名稱(chēng)表明()A．中國(guó)早期的馬克思主義者大多來(lái)自勞工階層B．中國(guó)的工人階級(jí)善于運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)、武裝自己C．中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)工人階級(jí)和馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物D．早期馬克思主義者一開(kāi)始就重視把馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合解析：本題考查理解分析能力。材料中的“勞動(dòng)界”“勞動(dòng)音”“勞動(dòng)者”指向廣大工人階級(jí)，說(shuō)明中國(guó)早期的馬克思主義者從一開(kāi)始就注重運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，故選D項(xiàng)。答案：D10．(2013·廣東六校第三次聯(lián)考)近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是()A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山 D．孫中山、陳獨(dú)秀解析：本題考查理解分析能力，根據(jù)材料可知，第一種人具有中西結(jié)合的特點(diǎn)，第二種人的特點(diǎn)是全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。結(jié)合所學(xué)可知陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)屬于后者，故選D項(xiàng)。答案：D11．毛澤東說(shuō)：“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開(kāi)始讀這個(gè)雜志(《新青年》)了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的楷模?！边@段話(huà)表明，毛澤東()A．歷來(lái)反對(duì)康梁維新思想B．是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一C．曾經(jīng)深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響D．在師范學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)已成為馬克思主義者解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料信息“欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章……一時(shí)成了我的楷?！笨芍珴蓶|深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，故選C項(xiàng)。答案：C12．(2013·武漢模擬)“五四”時(shí)期，一度盛行歐洲的基爾特社會(huì)主義在中國(guó)迅速傳播，主張溫和改良，從工人參與企業(yè)管理達(dá)到企業(yè)自治和企業(yè)公有，進(jìn)而最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)。當(dāng)時(shí)曾引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的討論。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．向西方學(xué)習(xí)的途徑失敗B．五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義傳播C．民族工業(yè)獲得短暫發(fā)展D．當(dāng)時(shí)的思想界在尋找新出路解析：本題考查理解分析能力，根據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)社會(huì)主義改良思想在中國(guó)迅速傳播，這說(shuō)明部分知識(shí)分子在探索新的救國(guó)道路，故選D項(xiàng)。答案：D13．(2013·徐州模擬)新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開(kāi)始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜斷道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，提出的以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心；(三)主張極端之自由思想。——吳康《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治．年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》問(wèn)題：(1)據(jù)材料一，作者所說(shuō)的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來(lái)源又是什么？(2)據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其原因。解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的道德革命，旨在考查材料信息獲取和綜合分析能力。第(1)問(wèn)回憶新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答。第(2)問(wèn)從材料中對(duì)國(guó)人覺(jué)悟的認(rèn)識(shí)入手，可知國(guó)人覺(jué)悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個(gè)階段?；貞浗滩闹R(shí)可以回答“背景”。第(3)問(wèn)理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問(wèn)題”。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(或啟蒙思想)等。(2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識(shí)分子的作用。(3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。14．(2013·嘉興測(cè)試)中西文化思想的沖突，傳統(tǒng)與西化的相斥相納，是近代中國(guó)歷史進(jìn)程中的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)形象在西方的變遷基本上可以以18世紀(jì)作為分界線，18世紀(jì)的中國(guó)熱將中國(guó)文化的魅力推向頂峰。之后，隨著西方現(xiàn)代性的成熟，中國(guó)形象逐漸跌落，影響到西方人甚至中國(guó)人自己的“中國(guó)文化觀”?！踉来ā度ブ袊?guó)化——18世紀(jì)以降西方現(xiàn)代性戰(zhàn)略》材料二在孔家思想統(tǒng)治之下……中國(guó)文化的改變，至多只有皮毛的改變，沒(méi)有徹底的主張?！恢钡搅嗣駠?guó)四、五年以后，開(kāi)始有了些人作了片斷的個(gè)人主義言論?！愋蚪?jīng)《中國(guó)文化的出路》20世紀(jì)二三十年代學(xué)界有關(guān)中國(guó)文化發(fā)展道路論爭(zhēng)文章目錄(部分)文章標(biāo)題發(fā)表時(shí)間作者歐洲文化之危機(jī)及中國(guó)新文化之趨向1922年2月張君勱評(píng)中西文化觀1924年6月楊明齋怎樣使中國(guó)文化現(xiàn)代化1933年7月陳高傭全盤(pán)西化的理由1934年陳序經(jīng)中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言1935年1月10日王新命等十教授全盤(pán)西化？殖民地化？1935年6月22日葉青——整理自羅榮渠主編《從“西化”到現(xiàn)代化》材料三“五四”前后搬入中國(guó)的種種社會(huì)主義學(xué)理雖一度匯成涌流之潮，極其明顯地影響過(guò)那個(gè)時(shí)候的社會(huì)思想和學(xué)術(shù)思想，但在短短幾年之后就波平浪靜，了無(wú)痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國(guó)社會(huì)，掀開(kāi)了新陳代謝的另一頁(yè)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》問(wèn)題：(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在西方人中的地位發(fā)生了怎樣的變化，并概括出現(xiàn)變化的主要原因。(2)與材料二中加著重號(hào)的文句相關(guān)聯(lián)的歷史事件是什么？結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述該事件中關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展道路的主要觀點(diǎn)。根據(jù)材料二，概括二三十年代學(xué)界關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展道路問(wèn)題提出的幾種出路。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬克思主義能在進(jìn)入中國(guó)的各種文化思想中脫穎而出的主要原因。答案：(1)變化：由受到推崇到逐漸跌落。原因：西方現(xiàn)代性的成熟或西方資本主義的迅速發(fā)展(寫(xiě)政治、經(jīng)濟(jì)、文化具體史實(shí)酌情賦分)；近代中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)或中國(guó)形象的跌落(答“‘海禁’政策