高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第5單元 第1課時(shí) 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)練習(xí) 岳麓版必修3

第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第1課時(shí)西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．(·江蘇徐州模擬)《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊(cè)左右。而就在佩理到日本的1853年，日本人開始翻印《海國(guó)圖志》，一共印刷了15版之多。1854年日本翻印該書60卷，士人爭(zhēng)相購(gòu)讀，此后多次再版。而該書在中國(guó)印量很小，影響有限。這說(shuō)明中日兩國(guó)()A．社會(huì)危機(jī)的程度不同B．變法圖強(qiáng)的方針不同C．變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同D．對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)不同解析：《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)不同的銷量，說(shuō)明了兩國(guó)變革的社會(huì)基礎(chǔ)不同。答案：C2．(·啟東模擬)李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊屋子叫________，材料是________()A．清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技B．清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度C．清朝封建統(tǒng)治民主共和D．清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法解析：本題實(shí)際考查洋務(wù)派的主張，洋務(wù)派借西方先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。答案：A3．(·全國(guó)文綜Ⅱ)馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！毕铝腥宋镏校渲鲝埮c馮桂芬的觀點(diǎn)相似的是()A．龔自珍B．洪仁玕C．李鴻章D．嚴(yán)復(fù)解析：材料含義為典型的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，“中國(guó)之倫?！奔粗袊?guó)傳統(tǒng)制度，此所謂根本；再“輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，是指西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。顯然屬于洋務(wù)派觀點(diǎn)。馮桂芬屬于早期維新派。答案：C4．(·天津文綜，4)胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新吾?guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?)A．民主科學(xué)，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新D．開設(shè)議院，變法圖存解析：本題考查梁?jiǎn)⒊木S新思想。A項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)所提倡，B項(xiàng)屬于革命派的主張，C項(xiàng)是康有為的思想主張。答案：D5.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了()A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C．維新派的民權(quán)意識(shí)D．維新派的君主立憲主張解析：本題主要考查材料解讀能力。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)指出：秦朝以來(lái)的專制君主，都是竊國(guó)大盜，從哪里竊來(lái)的？從人民這里！可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民，即民權(quán)意識(shí)。答案：C6．(·上海模擬)甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于東鄰維新之島國(guó)日本，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛之余，在文化自覺上又進(jìn)一層?！鹨段幕杂X、全球化與中國(guó)現(xiàn)代性之構(gòu)建》。當(dāng)時(shí)“中國(guó)知識(shí)精英”的著力點(diǎn)是()A．經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化B．器物的現(xiàn)代化C．制度的現(xiàn)代化D．精神的現(xiàn)代化解析：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)維新派提出實(shí)行君主立憲，因此著力點(diǎn)應(yīng)為制度的現(xiàn)代化。答案：C7．(·海南，12)“欲人誦經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國(guó)強(qiáng)兵，或恐不利于社稷?！边@段話應(yīng)該是()A．洋務(wù)派抨擊維新派的言論B．維新派抨擊洋務(wù)派的言論C．頑固派抨擊洋務(wù)派的言論D．維新派抨擊頑固派的言論解析：此題關(guān)鍵在于讀懂材料，“誦經(jīng)史、明大義”“富國(guó)強(qiáng)兵，或恐不利于社稷”。繼續(xù)維護(hù)中國(guó)舊統(tǒng)治秩序，反對(duì)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，應(yīng)是頑固派抨擊洋務(wù)派的言論。答案：C8．(·山東濟(jì)寧期末，17)陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”為此，他認(rèn)為首先要做的事情是()A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章解析：從材料中可以看出陳獨(dú)秀對(duì)民眾不關(guān)心民主政治的現(xiàn)狀不滿意。為此，他認(rèn)為首先要做的事情是發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想。答案：C9．(·廣東佛山一模，9)《青年》(《新青年》前身)雜志的封面上印著“LaJeunesse”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用它的副題“LaJeunesse”來(lái)稱呼它。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)?)A．陳獨(dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜歡法語(yǔ)B．這本雜志是和法國(guó)人合編的C．上海是法租界，在雜志出版時(shí)必須附上法語(yǔ)D．當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響解析：材料表明，新青年的創(chuàng)辦顯然受到法國(guó)思想的影響，這不是“偶然”的，而A、B、C三項(xiàng)的說(shuō)法顯然是表象。答案：D10．(·山東煙臺(tái)模擬，12)1923年，胡適撰文說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位，無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度?！蔽闹兴f(shuō)的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是()A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)解析：根據(jù)題中時(shí)間可知，胡適指19世紀(jì)末以來(lái)直至1923年間；在此期間圍繞變法與革命，民主與專制各個(gè)派別都有所爭(zhēng)論；D項(xiàng)沒有公然反對(duì)，更為符合。答案：D11．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，詩(shī)人劉大白在《賣布謠》中寫道：“土布粗，洋布細(xì)，洋布便宜，財(cái)主歡喜。土布沒人要，餓倒哥哥嫂嫂。”這反映了()①自然經(jīng)濟(jì)完全解體②反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的呼聲高漲③知識(shí)分子強(qiáng)烈關(guān)注民生④新文學(xué)內(nèi)容新形式化A．①②B．③④C．①④D．②④解析：①②的說(shuō)法錯(cuò)誤，這個(gè)時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)還沒有完全解體，材料體現(xiàn)了對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的羨慕而不是反對(duì)。答案：B12．(·全國(guó)文綜，Ⅰ，18)1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也；憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是()A．批判封建皇權(quán)B．反對(duì)尊孔復(fù)古C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》D．倡導(dǎo)科學(xué)精神解析：題干材料中“孔子者”“專制之護(hù)符”，“憲法者”“自由之證券”，其意在反對(duì)專制，倡導(dǎo)自由。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因和李大釗的身份不難判斷，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。答案：B二、非選擇題13．某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(1)請(qǐng)你幫助他們完成下列表格。社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思潮“中體西用”維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激維新思潮新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興(2)在探究過(guò)程中，同學(xué)們針對(duì)如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化？答案：(1)社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思潮“中體西用”維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激維新思潮利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)儒家思想影響深遠(yuǎn)；資產(chǎn)階級(jí)力量弱小新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”“尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治；西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播文藝復(fù)興借助古希臘古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想基督教會(huì)壟斷文化；新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小(2)14．(·江蘇四校聯(lián)考，25)縱觀中國(guó)近代史，其實(shí)是中國(guó)人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過(guò)程。從某種程度上說(shuō)，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程就是中國(guó)的近代化歷程。循著中國(guó)近代歷史的軌跡，我們可以看到近代中國(guó)尋求救國(guó)真理的途程之艱辛、實(shí)現(xiàn)近代化的歷程之坎坷。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問題：材料一16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文藝在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映，故此名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來(lái)?！恶R克思恩格斯選集》第三卷材料二孟德斯鳩學(xué)說(shuō)圖解材料三康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國(guó)欲為強(qiáng)國(guó)。梁?jiǎn)⒊銎鋷熣Z(yǔ)曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變。”其視事也，若此之易，實(shí)無(wú)政治上之經(jīng)驗(yàn)?！盗褐T人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無(wú)所成，其人固無(wú)經(jīng)驗(yàn)之書生也。——陳恭祿《中國(guó)近代史》(1935年商務(wù)印書館)材料四1916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)內(nèi)制造帝王之根本惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪?！薄∈睾汀吨袊?guó)近代啟蒙思想》(1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因。(2)材料二反映了孟德斯鳩的哪一學(xué)說(shuō)？這一學(xué)說(shuō)的重要?dú)v史意義是什么？(3)材料三中“康梁之徒”的政治主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)據(jù)材料四指出新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。這場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)有何特點(diǎn)？這次向西方學(xué)習(xí)與以前的相比發(fā)生了什么變化？答案：(1)借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)。原因：基督教會(huì)壟斷文化；新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；古希臘羅馬是西方人文精神的起源。(2