2025屆山東省華僑中學(xué)高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆山東省華僑中學(xué)高三第二次調(diào)研歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．梭倫執(zhí)政時(shí)期，獎(jiǎng)勵(lì)外國(guó)技工遷居雅典，對(duì)攜眷移民給予公民權(quán)；雅典公民必須幫助其兒子學(xué)會(huì)一門(mén)手藝，否則將來(lái)就不能要求兒子贍養(yǎng)自己。這些規(guī)定A．直接擴(kuò)大了雅典公民的權(quán)力 B．阻礙了雅典農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．導(dǎo)致雅典道德淪喪世風(fēng)日下 D．體現(xiàn)了工商業(yè)奴隸主的要求2．法國(guó)總理達(dá)拉第在簽訂《慕尼黑協(xié)定》后，心中已經(jīng)準(zhǔn)備好回國(guó)時(shí)面對(duì)國(guó)人的噓聲，沒(méi)想到迎接他的巴黎民眾不但沒(méi)有噓聲，反而一片興奮，歡迎“偉大”的總理歸來(lái)。材料主要說(shuō)明了A．法國(guó)民眾存在背離現(xiàn)實(shí)的和平主義情緒B．國(guó)際聯(lián)盟在維護(hù)世界和平方面軟弱無(wú)力C．法國(guó)與德國(guó)法西斯勢(shì)力利益逐步趨同D．法國(guó)統(tǒng)治者竭力維護(hù)世界和平與安全3．《史記》記載“禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”其最有可能出自A．《五帝本紀(jì)》 B．《夏本紀(jì)》 C．《殷本紀(jì)》 D．《周本紀(jì)》4．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“我國(guó)欲安內(nèi)攘外，亟宜練兵將，制船炮，備有形之戰(zhàn)以治其標(biāo)；講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕無(wú)形之戰(zhàn)以固其本”。該材料最能體現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)是A．在政治上主張實(shí)行君主立憲制度B．將發(fā)展工商業(yè)與增強(qiáng)軍力相結(jié)合C．對(duì)西方列強(qiáng)的侵略應(yīng)采取妥協(xié)政策D．主張發(fā)展軍事工業(yè)以維護(hù)封建制度5．馬克思恩格斯指出，在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限，主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段。由此可知，他們A．分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)原理 B．提出社會(huì)主義基本構(gòu)想C．闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論 D．主張實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展6．唐朝前期實(shí)行稅鹽制，官不采者，聽(tīng)民私采煮，官收其稅。安史之亂后，開(kāi)始推行榷鹽制，先是實(shí)行民產(chǎn)、官收、官運(yùn)、官銷的專營(yíng)辦法，后劉晏主持鹽政改革，全面推行民產(chǎn)、官收、商運(yùn)、商銷的“就場(chǎng)專賣(mài)制”。唐代鹽制的變化A．說(shuō)明政府退出對(duì)商業(yè)的直接經(jīng)營(yíng) B．一定程度上有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治C．有效削弱了割據(jù)藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果7．1848年，在《瀛寰志略》刻印過(guò)程中，有人對(duì)書(shū)中將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于亞細(xì)亞圖之后深感不安，建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首，徐繼畬接受了此建議。該書(shū)出版后，引起極大的非議，徐繼龠被指“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國(guó)體?！边@說(shuō)明A．國(guó)人的民族意識(shí)得到覺(jué)醒 B．學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治需要C．中體西用觀念被國(guó)人認(rèn)可 D．傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破8．“它淵源于高度同一化的基督教文明和代議制民主政治傳統(tǒng)，建立在經(jīng)濟(jì)一體化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，并在政治一體化方面不斷取得突破?！闭?qǐng)問(wèn)“它”指的是A．歐盟 B．東盟C．七十七國(guó)集團(tuán) D．石油輸出國(guó)組織9．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的敏銳的思想家們一面批判為“天朝”依舊作論證的宋學(xué)和對(duì)國(guó)計(jì)民生無(wú)用的漢學(xué)，一面揭起了新學(xué)風(fēng)的旗幟，他們用新奇的目光審視外域世界，寫(xiě)成了一部部介紹外域史地、風(fēng)土人情的著作，如蕭令裕的《記英吉利》、林則徐的《四洲志》等。這種現(xiàn)象（）A．反映國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迫切要求 B．直接引發(fā)了中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)C．沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念 D．揭露了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的圖謀10．某學(xué)者在寫(xiě)作“中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史”時(shí)，將不同時(shí)段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征作為專著各章的標(biāo)題內(nèi)容。以下表述，符合1979~1984年的是A．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)徘徊B．改革開(kāi)放的起步與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)期C．兩種經(jīng)濟(jì)體制的磨擦與經(jīng)濟(jì)在震動(dòng)中前進(jìn)D．將半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)改造為新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)11．下表是美、德兩國(guó)第二次工業(yè)革命時(shí)期就業(yè)結(jié)構(gòu)表（單位：%）。據(jù)此表可知1870年1890年1910年1930年第一產(chǎn)業(yè)美國(guó)52.245.134.924.9德國(guó)49.140.035.127.3第二產(chǎn)業(yè)美國(guó)23.526.329.229.5德國(guó)29.135.737.940.6第三產(chǎn)業(yè)美國(guó)24.328.435.945.4德國(guó)21.824.327.032.1A．美德兩國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸落后 B．就業(yè)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力水平有關(guān)C．德國(guó)的制造業(yè)實(shí)力超過(guò)美國(guó) D．結(jié)構(gòu)不合理將引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)12．希臘城邦的公共建筑包括宗教建筑、娛樂(lè)建筑和行政建筑，三者的用途通常彼此交錯(cuò)。比如雅典城邦市政廣場(chǎng)的母親神圣殿同時(shí)又是公共檔案館，城邦所有的法律法令、公民大會(huì)和500人會(huì)議的決議都存放于此。露天劇場(chǎng)又并非只是觀看戲劇的娛樂(lè)場(chǎng)所，也常用作政治活動(dòng)的空間，如舉行公民大會(huì)等。其目的在于A．增強(qiáng)公民參政的意識(shí)B．保障民主政治的實(shí)施C．宣揚(yáng)神權(quán)至上的觀念D．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）歷史事實(shí)的闡釋——“西化”與“東化”材料一我們對(duì)西方文化和外國(guó)文化，當(dāng)然要重視“拿來(lái)”，就是把外國(guó)的好東西“拿來(lái)”。這里涉及到三個(gè)方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿。材料二我們不能只講西化，不講“東化”。我們知道，……在明末清初以前確實(shí)有過(guò)東學(xué)西漸?！谥形魑幕涣魇飞希皷|學(xué)西漸”從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)?！麄兿蛑袊?guó)文明的學(xué)習(xí)，與后來(lái)中國(guó)人接受歐洲文明的順序是相似的，……不能只重視“西學(xué)東漸”而忽視“東學(xué)西漸”。——以上材料均摘自季羨林《東學(xué)西漸與東化》問(wèn)題（1）聯(lián)系材料一，說(shuō)明近代中國(guó)是怎樣從“三個(gè)方面”將外國(guó)的好東西拿來(lái)的？產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）聯(lián)系材料二，如何理解歐洲人“向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)，與后來(lái)中國(guó)人接受歐洲文明的順序是相似的”？（3）從“東化”到“西化”轉(zhuǎn)變的原因是什么？14．（20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一桑，《說(shuō)文》“桑，蠶所食葉，在甲骨文中可釋為桑的字如“，從甲骨文中桑字諸形反映出，殷人對(duì)桑樹(shù)的樹(shù)開(kāi)已經(jīng)有了基本的認(rèn)識(shí)。絲，《說(shuō)文》：“絲，蠶所吐也，從二凡絲之屬皆以絲。”…甲骨文中反映出殷人已懂得練絲。甲骨文中有字，象原始織機(jī)之形。經(jīng)過(guò)對(duì)殷代絲綢實(shí)物的硏究，殷代確已開(kāi)始使用簡(jiǎn)單的提花裝置的織機(jī)…從甲骨文我們還可以看出，商代可能也有管理絲織業(yè)的官吏?！_存康《試論商代的蠶絲業(yè)》材料二殷墟出土了極為豐富的文物，但甲骨文是分量最重的一類。因?yàn)樗侨怂枷氲姆从?，是歷史的直接記錄，它讓我們了解商代的很多事件和人物，也讓我們直接面對(duì)商代的文明高度。甲骨文是中華民族最早使用的成熟文字，作為象形文字，甲骨文自誕生起就是美的載體，為藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊空間。數(shù)千年來(lái)，伴隨著漢字的演變，也形成了舉世無(wú)雙、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)。發(fā)現(xiàn)120年來(lái)，甲骨學(xué)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)國(guó)際性學(xué)科，研究者遍布中國(guó)、美國(guó)、日本等數(shù)十個(gè)國(guó)家，成為認(rèn)知中國(guó)早期歷史和古代文明的重要工具?！堕W耀三千多年的中華文明之光紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年（1）根據(jù)材料一，概括指出商代蠶絲業(yè)發(fā)展的狀況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用一句話概述紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的地位。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述甲骨文的歷史價(jià)值。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

梭倫改革時(shí)期，獎(jiǎng)勵(lì)外國(guó)技工遷居雅典，并給予公民權(quán)，讓兒子學(xué)會(huì)一門(mén)手藝，這些措施有利于促進(jìn)雅典工商業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了工商業(yè)奴隸主發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，故選D；材料沒(méi)有體現(xiàn)擴(kuò)大公民權(quán)力，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展，B錯(cuò)誤；C在材料中不能體現(xiàn)，排除。2、A【解析】

《慕尼黑協(xié)定》簽訂之后，法國(guó)人民一片興奮，這實(shí)質(zhì)上反映出法國(guó)民眾對(duì)以犧牲弱小國(guó)家換取和平的這種和平主義思想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這是背離現(xiàn)實(shí)的和平主義，故A正確；材料信息不是說(shuō)國(guó)際聯(lián)盟的作用，故B錯(cuò)誤；材料信息不能得出法國(guó)與德國(guó)法西斯勢(shì)力利益逐步趨同，故C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是法國(guó)人民態(tài)度，不是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者，故D錯(cuò)誤。3、B【解析】

禹開(kāi)創(chuàng)了夏王朝，所以關(guān)于禹的記載應(yīng)該是在《夏本紀(jì)》中，故選B項(xiàng)；禹不是五帝之一，排除A項(xiàng)；禹與殷周無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B。4、B【解析】材料認(rèn)為學(xué)習(xí)西方軍事是形，“講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)”是本，故二者結(jié)合是最有效辦法，故B正確；材料沒(méi)有說(shuō)明政治體制特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；妥協(xié)不符合材料主旨，故C錯(cuò)誤；軍事工業(yè)只是材料部分信息，故D錯(cuò)誤。5、D【解析】

據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限，主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能獲得發(fā)展其才能的手段”可知，材料中馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人們只有主動(dòng)地參與社會(huì)交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才能使社會(huì)關(guān)系得到豐富和發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，D正確；據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級(jí)的、國(guó)家的、分工的界限”可知，A與材料不符；據(jù)材料可知，沒(méi)有涉及“社會(huì)主義基本構(gòu)想”，B與題意不符；據(jù)材料可知，沒(méi)有涉及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論”，C與題意不符。6、B【解析】

唐朝鹽制由稅鹽制民產(chǎn)官稅，到榷鹽制官運(yùn)、官銷，再到“就場(chǎng)專賣(mài)制”商運(yùn)、商銷，加強(qiáng)了對(duì)鹽業(yè)的控制，減少了政府的開(kāi)支，一定程度上適應(yīng)了形勢(shì)的需要，有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；唐代鹽制改革不能說(shuō)明政府退出了對(duì)“商業(yè)”的直接經(jīng)營(yíng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝鹽制改革，并不能有效削弱“割據(jù)”藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代全面推行民產(chǎn)、官收政策，不是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、D【解析】

依據(jù)材料“建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首”“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國(guó)體”來(lái)看，古代中國(guó)天朝上國(guó)的觀念還未改變，傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破。D正確；民族意識(shí)覺(jué)醒于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，A排除；材料主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾尚不能正確認(rèn)識(shí)世界，學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治不符合材料主旨，B排除；19世紀(jì)60年代才出現(xiàn)中體西用的觀念，C排除。故選D。8、A【解析】

從材料中的“建立在經(jīng)濟(jì)一體化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，并在政治一體化方面不斷取得突破”來(lái)看，這一組織是歐洲聯(lián)盟，1993年歐盟成立，標(biāo)志著歐共體從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體過(guò)渡，故答案為A項(xiàng)；東盟、七十七國(guó)集團(tuán)和石油輸出國(guó)組織，成員國(guó)之間主要是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和能源方面的合作，不符合題干中“并在政治一體化方面不斷取得突破”的要求，排除B、C、D項(xiàng)。9、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始了解西方，通過(guò)著書(shū)立作介紹西方，開(kāi)辟了“睜眼看世界”的新天地，這種開(kāi)天辟地的思想正是近代開(kāi)放意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”，不能反映國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迫切要求；B選項(xiàng)中“直接”的表述錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)60——90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的開(kāi)端，開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程，與材料信息不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，與材料信息不符。故正確答案為C選項(xiàng)。10、B【解析】

1978年十一屆三中全會(huì)后，確立改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，其中農(nóng)村率先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B正確；A說(shuō)法片面，排除；當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還未建立，C排除；D是新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)措施的影響，D排除。故選B。11、B【解析】

通過(guò)材料中美國(guó)和德國(guó)在三大產(chǎn)業(yè)上的比例可以看出，就業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接相關(guān)，B正確；農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)減少不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，排除A；德國(guó)第二產(chǎn)業(yè)人口比重大于美國(guó)不能說(shuō)明制造業(yè)實(shí)力超過(guò)美國(guó)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命后，美國(guó)成為世界上最主要的工業(yè)國(guó)家排除C；表格中時(shí)間范圍，1929年發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能完整體現(xiàn)材料中的信息，排除D。12、A【解析】

根據(jù)材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，體現(xiàn)了雅典民主的公開(kāi)化、透明化，有利于增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故A項(xiàng)正確。將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿的目的不是宣揚(yáng)神權(quán)也并非保障民主政治的實(shí)施，故B、C排除。D項(xiàng)，題干現(xiàn)象旨在激發(fā)公民參政積極性，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)利益的維護(hù)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）“物”的部分：開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)、開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂等；“心物”結(jié)合部分：戊戌變法，試圖建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制辛亥革命，創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)民主共和制；“心”的部分：新文化運(yùn)動(dòng)，提出民主與科學(xué)。影響：推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。（2）“物”的部分：明清以前，中國(guó)的造紙、印刷、火藥、指南針等“四大發(fā)明”以及陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)的西傳。“心”的部分：16至18世紀(jì)儒學(xué)遠(yuǎn)播西方，儒學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響等。（3）原因：中國(guó)文明逐步落后于西方。如政治：封建專制與資本主義制度；經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)；文化：文化專制與反封建的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）?！窘馕觥?/p>

（1）措施：依據(jù)材料一“這里涉及到三個(gè)方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿”可知，物是指學(xué)習(xí)技術(shù)，心物結(jié)合是指學(xué)習(xí)技術(shù)和制度，心是指學(xué)習(xí)思想。結(jié)合所學(xué)可知，“物”的部分指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“心物”結(jié)合部分指戊戌變法和辛亥革命，“心”的部分指新文化運(yùn)動(dòng)。影響：根據(jù)近代向西方學(xué)習(xí)的影響可知，有利于推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。（2）依據(jù)材料二“在明末清初以前確實(shí)有過(guò)東學(xué)西漸?！谥形魑幕涣魇飞?，‘東學(xué)西漸’從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)”，結(jié)合所學(xué)可知，“物”的部分指明清以前，中國(guó)的造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”以及陶瓷、冶金、紡織等技術(shù)的西傳；“心”的部分指16至18世紀(jì)儒學(xué)遠(yuǎn)播西方，對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響等。（3）結(jié)合所學(xué)可知，其原因是中國(guó)文明逐步落后于西方。14、（1）狀況：商代蠶桑業(yè)已經(jīng)比較發(fā)