《中國古代文學(xué)》培訓(xùn)課件：先秦文學(xué)

中國古代文學(xué)I中國文學(xué)史的分期（三古、七段說）上古期：先秦兩漢（公元三世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：兩漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動習(xí)慣說法按時代（朝代更替）分：先秦文學(xué)秦漢文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)唐代文學(xué)宋代文學(xué)元明清文學(xué)近代文學(xué)先秦文學(xué)緒論

先秦是中國文化發(fā)生和初創(chuàng)的時期，是文學(xué)史上古期的第一段，它所確立的文化精神對后世具有極其深遠(yuǎn)的影響。第一節(jié)中國文學(xué)的源頭一、傳說時期的文學(xué)遠(yuǎn)古時期的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。據(jù)說神農(nóng)時代出現(xiàn)的《蠟辭》云：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”（《禮記·郊特牲》）這大約是一首農(nóng)事祭歌。擊壤歌日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！【注釋】：

1、《藝文類聚》作：“帝何力於我哉！”《樂府》、《詩記》同?！冻鯇W(xué)記》作：“帝力何有於我哉！”《太平御覽》或作：“帝何德於我哉！”

【今譯】：白天出門辛勤地工作，太陽落山了便回家去休息，鑿井取水便可以解渴，在田里勞作就可以過上自給自足的生活。這樣的生活多么愜意，皇帝老兒的權(quán)力我也不希罕嘍！《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”《卿云歌》

卿云爛兮，糺縵縵兮。

明明天上，爛然星陳。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

日月有常，星辰有行。

四時從經(jīng)，萬姓允誠。

遷于賢圣，莫不咸聽。

鼚乎鼓之，軒乎舞之。

日月光華，弘于一人。

于予論樂，配天之靈。

精華已竭，褰裳去之。

南風(fēng)歌陟彼三山兮商岳嵯峨，

天降五老兮迎我來歌。

有黃龍兮自出于河，

負(fù)書圖兮委蛇羅沙。

案圖觀讖兮閔天嗟嗟，

擊石拊韶兮淪幽洞微，

鳥獸蹌蹌兮鳳皇來儀，

凱風(fēng)自南兮喟其增嘆。

南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。

南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。彈歌（楚人陳音）臣聞弩生于弓，弓生于彈。彈起于古之孝子，不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之。歌曰：斷竹，續(xù)竹、飛土、逐宍（肉）。

——《吳越春秋》卷九候人歌

禹行功，見涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌曰：“候人兮猗?！笔甲鳛槟弦?。周公及召公取風(fēng)焉，以為《周南》、《召南》。——（《呂氏春秋·音初》）二、早期文字與書面文字的產(chǎn)生1、漢字的起源2、甲骨文和金文羅振玉（雪堂）甲骨四堂：王國維（觀堂）郭沫若（鼎堂）董作賓（彥堂）饒宗頤（選堂）郭

沫

若羅

振

玉王

國

維董

作

賓饒宗頤1917年生，字固庵，號選堂，廣東潮州人。香港中文大學(xué)教授。國學(xué)大師。殷商時代甲骨文金文毛公鼎大盂鼎散氏盤三、詩樂舞緊密結(jié)合

詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。——《禮記·樂記》

樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。——《論語·八佾》孔穎達(dá)疏

上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。”歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海?！保稘h書·張良傳》甲骨文中的“舞”字黑山樂舞石刻花山樂舞崖畫狼山樂舞巖畫戰(zhàn)國銅壺花紋中的樂舞圖拓本戰(zhàn)國銅屋模型戰(zhàn)國銅屋內(nèi)人物示意圖

第二節(jié)先秦文學(xué)的形態(tài)一、文史哲不分巫祝宗重、黎——司馬氏二、成熟文學(xué)作品的出現(xiàn)

1、散文的產(chǎn)生與發(fā)展說理散文（哲學(xué)散文）敘事散文（歷史散文）

2、詩歌的產(chǎn)生與發(fā)展宗教頌贊禱祝詩——政治敘事詩——言志抒情詩

3、楚辭體的產(chǎn)生與特色民風(fēng)、民俗、民間曲調(diào)——楚辭三、作者和時代難以確定有的集體創(chuàng)作，有的后人加工。傳承過程中有所損益作品寫定經(jīng)歷很長時間，有師說，有后學(xué)之說。作品多為后人重新編定。師承、學(xué)派不同，異說眾多。第三節(jié)先秦文學(xué)作者的流變一、由巫到史地位尊崇職務(wù)多樣巫史不分由巫到史赫哲族男女薩滿共同祭祀儺戲巫舞錦瑟樂舞彩繪圖殘片二、貴族文學(xué)的興起六藝官學(xué)——私學(xué)采詩樂府三、士階層的出現(xiàn)及其文學(xué)活動1、社會原因2、百家爭鳴的局面

私學(xué)興盛：儒家、墨家等養(yǎng)士成風(fēng)：“戰(zhàn)國四公子”第四節(jié)先秦文化與先秦文學(xué)

發(fā)展的軌跡一、原始文化與夏商文化夏詩：《候人歌》、《破斧歌《九歌》商詩：《商頌》、《周易》爻辭商文：《盤庚》二、禮樂文化與西周春秋文化巫術(shù)宗教文化——禮樂文化