第一中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含答案）

第一中學(xué)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含答案）2024年7月石門(mén)一中高一期末考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

閱讀下面的文字，完成各題。（19分）

材料一：

國(guó)外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰(shuí)來(lái)控制人工智能的問(wèn)題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕，甚至可能在接下來(lái)的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說(shuō)道，我們的未來(lái)是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)。

霍金和埃隆·馬斯克共同簽署了一封公開(kāi)信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。

人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在享受研究人工智能帶來(lái)的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來(lái)說(shuō)，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，一旦人工智能的智力超過(guò)了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。

（摘編自葉怡萱《霍金稱人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類》）

材料二：

人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？

從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說(shuō)，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器出現(xiàn)后，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。

再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)并非易事。從短期來(lái)說(shuō)，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。

但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。

（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）

材料三：

帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制，人類無(wú)法再駕馭和支配人工智能。這里且不說(shuō)人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過(guò)了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來(lái)看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。

將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開(kāi)發(fā)、哪些功能不需要開(kāi)發(fā)，抑或限制開(kāi)發(fā)甚至禁止開(kāi)發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控"的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問(wèn)題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問(wèn)題。

（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）

1．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類，霍金和埃隆馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。

B．當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值和意義。

C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。

D．材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。

2．（3分）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．馬克思和恩斯特卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。

B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。

C．人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題，但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無(wú)須工作，共享社會(huì)財(cái)富。

D．人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為、有所不為，讓人工智能受制于人。

3．（3分）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“人類在自然面前有很多無(wú)法控制的因素，于是通過(guò)創(chuàng)造工具來(lái)提升自己對(duì)自然的控制能力?！?/p>

B．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類。"

C．“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)分配勞動(dòng)成果?！?/p>

D．“人工智能與其說(shuō)是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位，還不如說(shuō)解放了人類勞動(dòng)，并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸。"

4．（4分）材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．（6分）結(jié)合材料二和材料三，概括應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。

閱讀下面的文字，完成下面小題。（15分）

劉姥姥①初見(jiàn)賈母

曹雪芹

劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安?！辟Z母亦欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)讓坐著。那板兒②仍是怯人，不知問(wèn)候。

賈母道：“老親家，你今年多大年紀(jì)了？"劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了?！辟Z母向眾人道：“這么大年紀(jì)了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀(jì)，還不知怎么動(dòng)不得呢。"劉姥姥笑道：“我們生來(lái)是受苦的人，老太太生來(lái)是享福的。若我們也這樣，那些莊家活也沒(méi)人作了?！辟Z母道：“眼睛牙齒都還好？"劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動(dòng)了。”賈母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒(méi)了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來(lái)了，我怕人笑我，我都不會(huì)，不過(guò)嚼的動(dòng)的吃兩口，困了睡一覺(jué)，悶了時(shí)和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了。"劉姥姥笑道：“這正是老太太的福了。我們想這么著也不能?！辟Z母道：“什么福，不過(guò)是個(gè)老廢物罷了。"說(shuō)的大家都笑了。

賈母又笑道：“我才聽(tīng)見(jiàn)鳳哥兒說(shuō)，你帶了好些瓜菜來(lái)，叫他快收拾去了，我正想個(gè)地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買(mǎi)的，不像你們田地里的好吃?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@是野意兒，不過(guò)吃個(gè)新鮮。依我們想魚(yú)肉吃，只是吃不起。"賈母又道：“今兒既認(rèn)著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個(gè)園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟。”

鳳姐兒見(jiàn)賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)。"賈母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實(shí)，那里擱的住你打趣他?！闭f(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見(jiàn)人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢(qián)給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見(jiàn)所聞的事情說(shuō)與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說(shuō)著，鳳姐兒便命人來(lái)請(qǐng)劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過(guò)去與劉姥姥吃。

鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)。鴛鴦③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見(jiàn)過(guò)這般行事，忙換了衣裳出來(lái)，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來(lái)說(shuō)。彼時(shí)寶

玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這些話，自覺(jué)比那些瞽目先生們說(shuō)的書(shū)還好聽(tīng)。

那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講。因說(shuō)道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那里有個(gè)坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見(jiàn)呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒(méi)出房門(mén)，只聽(tīng)外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來(lái)了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。"賈母道：“必定是過(guò)路的客人們冷了，見(jiàn)現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的?！眲⒗牙研Φ溃骸耙膊⒉皇强腿?，所以說(shuō)來(lái)奇怪。老壽星當(dāng)個(gè)什么人？原來(lái)是一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的一個(gè)小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——"

剛說(shuō)到這里，忽聽(tīng)外面人吵嚷起來(lái)，又說(shuō)：“不相干的，別唬著老太太?！辟Z母等聽(tīng)了，忙問(wèn)怎么了，丫鬟回說(shuō)“南院馬棚里走了水④，不相干，已經(jīng)救下去了"。賈母最膽小的，聽(tīng)了這話，忙起身扶了人出至廊上來(lái)瞧，只見(jiàn)東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過(guò)來(lái)請(qǐng)安，又回說(shuō)“已經(jīng)下去了，老太太請(qǐng)進(jìn)房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領(lǐng)眾人進(jìn)來(lái)。寶玉且忙著問(wèn)劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來(lái)呢？"賈母道：“都是才說(shuō)抽柴草惹出火來(lái)了，你還問(wèn)呢。剛說(shuō)這個(gè)了，再說(shuō)別的罷?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，心里雖不樂(lè)，也只得罷了。

（有刪改）

【注】①劉姥姥，一個(gè)鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過(guò)宗?！都t樓夢(mèng)》第六回曾描寫(xiě)她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟(jì)，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來(lái)報(bào)恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說(shuō)法。

6．（3分）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭通過(guò)劉姥姥的視角描寫(xiě)賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當(dāng)時(shí)“歪"在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。

B．文中有兩處對(duì)板兒的描寫(xiě)，這兩處描寫(xiě)雖屬閑筆卻不可或缺，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。

C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過(guò)來(lái)”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來(lái)。

D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說(shuō)到了抽柴草，這并非賈母的真實(shí)的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口。

7．（6分）小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情，她的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8．（6分）小說(shuō)寫(xiě)劉姥姥和賈母的談話有詳有略，這樣安排的好處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（22分）

閱讀下面兩則文言文，完成各題。（22分）

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。"是歲也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事手抑人事乎若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。"愈甚手哉!吾無(wú)取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）

注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

9．（3分）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①不概于圣概：大略

②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾既陳于前矣既：既然

⑧不有他術(shù)乎術(shù)：途徑、原因

A．①⑦B．②⑧C．③⑥D(zhuǎn)．④⑤

10．（3分）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．其文深閎杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B．其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C．彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D．又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

11．（3分）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B．伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C．柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D．此文表達(dá)了柳宗元“天人相分"、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

12．（8分）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

13．（5分）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。

三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（9分）

邊庭落日駱賓王

紫塞流沙北，黃圖①灞水東。一朝辭俎豆②，萬(wàn)里逐沙蓬。

候月③恒持滿，尋源屢鑿空。野昏邊氣合，烽迥戍煙通。

膂力風(fēng)塵倦，疆場(chǎng)歲月窮。河流控積石④，山路遠(yuǎn)崆峒。

壯志凌蒼兕，精誠(chéng)貫長(zhǎng)虹⑤。君恩如可報(bào)，龍劍有雌雄。

【注釋】①黃圖，帝都。②俎豆，古代祭祀、宴客用的器具。詩(shī)人曾任太常寺奉禮郎。③候月，《史記·匈奴列傳》：“舉事而候星月，月盛壯則攻戰(zhàn)，月虧則退兵?！雹芊e石，山名。指小積石，在今甘肅臨夏西北，即古唐述山。⑤長(zhǎng)虹，《史記·鄒陽(yáng)傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。"

14．（3分）下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“紫塞流沙”與“黃圖灞水"相提并論，從時(shí)空落筆，意味深長(zhǎng)。

B．“候月”“尋源"邊氣”“烽煙"展現(xiàn)了緊張豐富的邊庭生活。

C．“精誠(chéng)貫長(zhǎng)虹”既是詩(shī)人即景抒懷，又照應(yīng)試題“邊庭落日"。

D．全詩(shī)一韻到底，氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，洋溢著邊塞征戰(zhàn)的豪情。

15．（6分）全詩(shī)充分體現(xiàn)了邊塞詩(shī)豪邁昂揚(yáng)的格調(diào)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。

四、名篇名句默寫(xiě)（6分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中作者認(rèn)為不吸取別人的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍走向滅亡的句子“___，___”。

（2）在《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)中，王勃在風(fēng)煙的迷茫之中，遙望送別之地的詩(shī)句是“___，___"。

（3）在《出師表》中，諸葛亮概述自己在艱難時(shí)刻追隨先帝，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)的艱難的詩(shī)句是“___，___”。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》十二金釵中，有穩(wěn)重大方、八面玲瓏的（），冰雪聰明、敏感多疑的（），也有精明能干、圓滑世故的（），心地善良、性格懦弱的（）等。許多人會(huì)問(wèn)：“十二金釵，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？"

每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”，可作者沒(méi)有“嘲笑”或“不喜歡”，只有“悲憫”與“包容"。他引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的、卑賤的，①，美的、丑的。

寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命的不同處境。即便是地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，②。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人、每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。

多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)。由此，我們或許會(huì)有一種真正的同情，不再隨便說(shuō)：③。

17．（3分）依次對(duì)應(yīng)文中括號(hào)處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．林黛玉薛寶釵王熙鳳賈迎春

B．王熙鳳林黛玉賈迎春薛寶釵

C．薛寶釵林黛玉王熙鳳賈迎春

D．賈迎春王熙鳳林黛玉薛寶釵

18．（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19．閱讀下面《鄉(xiāng)土中國(guó)》選文，按要求回答問(wèn)題：

以“己”為中心，______，______，______，______，______，______。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚凇皽S"字下也說(shuō)“倫也，水文相次有倫理也。”潘光旦先生曾說(shuō)：凡是有“侖"作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。

（見(jiàn)潘光旦《說(shuō)倫字》，《社會(huì)研究》第十九期）

(1)（3分）下列填入文中劃線處的語(yǔ)句，上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系

②而是像水的波紋一般

③像石子一般投入水中

④一圈圈推出去

⑤不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的

⑥愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄

A．③①⑤②④⑥B．①③⑤②④⑥C．③⑤①②⑥④D．①③⑤②⑥④

(2)（6分）費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征是什么？節(jié)選段落引用潘光旦的話有何作用？

六、作文（60分）

20．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

語(yǔ)文

1．B2．C3．D4．結(jié)構(gòu)方面：按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行論證。表達(dá)方面：①使用“既然"再有”“但是"等銜接語(yǔ)，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看"可能”等限定語(yǔ)，使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。5．①個(gè)人應(yīng)提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題；②人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義；③以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比，人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜；④人和智能機(jī)器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控。

【解析】1．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

A項(xiàng)，“將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類"說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料一第1段說(shuō)的是“這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類”。

C項(xiàng)，曲解文意，材料二與霍金的觀點(diǎn)不一致，材料二重點(diǎn)在于通過(guò)分析使人們樹(shù)立信心，不必為人工智能的發(fā)展恐慌。

D項(xiàng)，曲解文意，材料二、三觀點(diǎn)不一致，材料三主要闡述如何對(duì)待人工智能。

故選B。

2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C項(xiàng)，曲解文意，根據(jù)材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義"可知，并不是讓人類無(wú)須工作，且文中也未提到共享社會(huì)財(cái)富。

故選C。

3．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要分析人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代利大于弊。

D項(xiàng)，突出了人工智能給人類帶來(lái)的好處，這與材料二的觀點(diǎn)是一致的。

A項(xiàng)，是證明工具的產(chǎn)生的必要性。

B項(xiàng)，是對(duì)人工智能的發(fā)展趨勢(shì)的評(píng)判，與材料二談的人工智能的作用不同。

C項(xiàng)，分析的是人類與動(dòng)物的最大區(qū)別，與材料二相差甚遠(yuǎn)。

所以只有D項(xiàng)可以支持材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

4．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二共分為五段。第1段，結(jié)合“它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使”可知，這是提出問(wèn)題。第2段分析人們?yōu)槭裁磳?duì)人工智能恐慌。第3段是從另一個(gè)層面分析人工智能對(duì)人類的沖擊，分析人們恐慌的原因。這兩段是分析問(wèn)題。第4段分析為什么人們不必恐慌害怕，得出人工智能對(duì)人類有益的結(jié)論。這是解決問(wèn)題。體現(xiàn)嚴(yán)密性還可以從詞語(yǔ)使用上看，比如使用“既然"再有”“但是"等銜接語(yǔ)，使文章論證邏輯嚴(yán)密；使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看"可能”等限定語(yǔ)，使論證語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

5．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

解答此題，首先是從原文中找到引起人們憂慮的原因或人工智能出現(xiàn)后人們的積極態(tài)度及做法。如由材料二第4段中“從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)并非易事"可得出第一條。結(jié)合材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可得出第二條。結(jié)合材料三第1段“可以說(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升"可得出第三條。結(jié)合材料三最后一段“人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)”可得出第四條。

6．D7．①善察言觀色，頗有眼光。雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但根據(jù)神態(tài)和周圍人的表現(xiàn)就能一眼認(rèn)出賈母；在談話的過(guò)程中，能準(zhǔn)確判斷賈母和寶玉姊妹的喜好。②知自己身份，行為謹(jǐn)慎。一見(jiàn)賈母忙上前請(qǐng)安；賈母問(wèn)話，忙立身回答。③懂投人所好，很會(huì)說(shuō)話。稱賈母為“老壽星”，不斷恭維賈母享福并表示羨慕；見(jiàn)賈母和寶玉姊妹喜歡聽(tīng)自己講話就編故事給他們聽(tīng)。8．①詳寫(xiě)劉姥姥與賈母初見(jiàn)時(shí)的談話及劉姥姥編的故事，表現(xiàn)主要人物的身份、地位、個(gè)性。②略寫(xiě)劉姥姥搜尋鄉(xiāng)村逸事等內(nèi)容，有利于故事情節(jié)的推進(jìn)，兼顧對(duì)主要人物（寶玉姊妹）和場(chǎng)面的描寫(xiě)。

③使行文疏密有致，張弛有度，富于變化。

【解析】6．此題考查考生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭分析、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

D項(xiàng)，“是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)前文失火后，賈母“忙命人去火神跟前燒香"判斷，賈母即使不認(rèn)為講故事說(shuō)到抽柴草就引發(fā)火情，至少也認(rèn)為不吉利，所以選項(xiàng)說(shuō)“是為阻止寶玉繼續(xù)打聽(tīng)故事結(jié)尾找的借口”是錯(cuò)誤的。

故選D。

7．本題考查考生賞析人物形象的能力。解答此類試題時(shí)要求考生仔細(xì)閱讀文本，然后根據(jù)人物、情節(jié)等來(lái)概括答案。概括小說(shuō)中的人物形象一般從以下幾方面分析概括：1、從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過(guò)程。2、從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。在激烈的矛盾沖突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。3、從描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格。作品對(duì)人物的肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。4、借助歷史背景、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)景及人物關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)人物性格。5、注意從作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)中把握人物基本特征。本題要求分析小說(shuō)中說(shuō)劉姥姥經(jīng)歷過(guò)世情這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面，此題可從對(duì)人物的描寫(xiě)中分析概括答案。從原文第1段“劉姥姥進(jìn)去，只見(jiàn)滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見(jiàn)一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，道了萬(wàn)福，口里說(shuō)：‘請(qǐng)老壽星安。’"及2、3段的人物對(duì)話可知?jiǎng)⒗牙训倪@個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在善察言觀色，頗有眼光。雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但根據(jù)神態(tài)和周圍人的表現(xiàn)就能一眼認(rèn)出賈母；劉姥姥很會(huì)說(shuō)話，稱賈母為“老壽星”，不斷恭維賈母享福并表示羨慕；從原文第6段“那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講"可知?jiǎng)⒗牙训倪@個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在從談話的過(guò)程中，能準(zhǔn)確判斷賈母和寶玉姊妹的喜好；懂投人所好，見(jiàn)賈母和寶玉姊妹喜歡聽(tīng)自己講話就編故事給他們聽(tīng)。從原文第2段“賈母道：‘老親家，你今年多大年紀(jì)了？’劉姥姥忙立身答道：‘我今年七十五了?！笨傻贸鰟⒗牙训倪@個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在知自己身份，行為謹(jǐn)慎。一見(jiàn)賈母忙上前請(qǐng)安；賈母問(wèn)話，忙立身回答。

8．本題考查考生賞析小說(shuō)情節(jié)敘述藝術(shù)的能力。小說(shuō)詳略得當(dāng)有以下好處：1、使讀者感到文章內(nèi)容的豐富性；2、讓讀者可以更加容易的抓到重點(diǎn)；3、有詳有略，相輔相成。詳寫(xiě)必須有略寫(xiě)配合，略寫(xiě)補(bǔ)充詳寫(xiě)，使文章繁簡(jiǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出?？梢?jiàn)，詳寫(xiě)和略寫(xiě)是兩種互為補(bǔ)充的表達(dá)方法。本題要求分析小說(shuō)寫(xiě)劉姥姥和賈母的談話有詳有略，這樣安排的好處，這就要求考生首先找到談話的詳寫(xiě)部分和略寫(xiě)部分，然后分析總結(jié)這樣安排的好處。

從選文1、2段可知內(nèi)容可知小說(shuō)詳寫(xiě)劉姥姥與賈母初見(jiàn)時(shí)的談話表現(xiàn)主要人物的身份、地位；從詳寫(xiě)劉姥姥編的故事，表現(xiàn)劉姥姥的個(gè)性；從第6段“那劉姥姥雖是個(gè)村野人，卻生來(lái)的有些見(jiàn)識(shí)，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過(guò)的，見(jiàn)頭一個(gè)賈母高興，第二見(jiàn)這些哥兒姐兒們都愛(ài)聽(tīng)，便沒(méi)了話也編出些話來(lái)講"可知略寫(xiě)劉姥姥搜尋鄉(xiāng)村逸事等內(nèi)容，有利于故事情節(jié)的推進(jìn)；這樣詳略得當(dāng)?shù)陌才攀剐形氖杳苡兄?，張弛有度，富于變化?/p>

9．A10．B11．C12．①認(rèn)同伯陽(yáng)父說(shuō)法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的②我對(duì)于《國(guó)語(yǔ)》的上述說(shuō)法無(wú)所采納13．文章第三段首先批駁川震亡國(guó)說(shuō)，指出自然界自動(dòng)自休，與人世間的禍患沒(méi)有關(guān)系；接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國(guó)亡說(shuō)，指出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸因于川震；最后批駁“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)”說(shuō)，指出此論之荒謬更甚于前者。

【解析】9．本題考查文言實(shí)詞和虛詞。實(shí)詞，考生需掌握高考要求的120個(gè)實(shí)詞和常見(jiàn)的實(shí)詞，同時(shí)要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識(shí)，要求學(xué)生熟練掌握，夯實(shí)基本功。虛詞的意義和用法，考生需掌握高考要求的18個(gè)虛詞，同樣要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，還要注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。①“概”，一致，符合。⑦“既”，已經(jīng)。故選A。

10．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。理解的基礎(chǔ)是要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。B項(xiàng)“誣"應(yīng)為“欺騙”的意思而不是“誣陷”，故選B。

11．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠

對(duì)文言文內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。C項(xiàng)“說(shuō)明自然界自動(dòng)自發(fā)的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”曲解原文。原文是說(shuō)可以改變，而且后文也說(shuō)“其孰能知之？"（它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？）?/p>

12．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。①中“認(rèn)”，辯認(rèn)；“塞”，閉塞；“惑”，惑亂。②中“取”，贊同，同意；“爾”，此、這個(gè)。

13．本題考查學(xué)生把握文章思路，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。解答此題考生需要明確伯陽(yáng)叔的觀點(diǎn)，劃分韓愈批駁的那段話的層次，明確是針對(duì)伯陽(yáng)叔哪些觀點(diǎn)的。同時(shí)注意論據(jù)以及論證方法、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。文中“且曰"、“又曰”這樣的提示性詞語(yǔ)也有助于考生劃分層次，定位信息。

【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

譯文：

（一）

左丘明的《國(guó)語(yǔ)》，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來(lái)就是世人所沉溺愛(ài)好欲罷不能的。并且它的觀點(diǎn)很多都是欺騙人、惑亂人的，不能很好的概括完美。。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采卻模糊了是非。這就不能夠從中庸之道來(lái)進(jìn)入堯、舜的學(xué)說(shuō)、主張。依照這些理由，我寫(xiě)了《非國(guó)語(yǔ)》這本書(shū)。

（《國(guó)語(yǔ)》記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生了大地震。大夫伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝快要亡了！天地間的陰陽(yáng)二氣，不能錯(cuò)亂了位置。如果錯(cuò)亂了，那是被人攪亂的。陽(yáng)氣隱伏在下面不能冒出來(lái)，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會(huì)發(fā)生地震?，F(xiàn)今涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生地震，就是陽(yáng)氣失去了它原來(lái)的位置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽(yáng)氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會(huì)被堵塞。水源堵塞了，國(guó)家一定要滅亡。如果國(guó)家滅亡，不會(huì)超過(guò)十年。因?yàn)槭菙?shù)的終極。天既然要拋棄這個(gè)國(guó)家，是不會(huì)讓它超過(guò)這個(gè)終極的?！闭沁@一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)。

柳宗元非議說(shuō)：高山和大河，不過(guò)是天地間的自然物體；陰氣和陽(yáng)氣，不過(guò)是天地間的元?dú)?。它們自己運(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過(guò)的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來(lái)是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無(wú)知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢(shì)奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。陰陽(yáng)二氣，充滿于茫茫無(wú)際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)，好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？伯?yáng)父說(shuō)：“水源堵塞了，國(guó)家必然滅亡。"人們?nèi)狈ω?cái)物，國(guó)家還不滅亡嗎？”這又是我們不能理解的了。這里所說(shuō)的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說(shuō)是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過(guò)了。如果說(shuō)是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國(guó)的，難道沒(méi)有其他原因嗎？何以硬要說(shuō)是那幾條河的過(guò)失，還說(shuō)“天既要拋棄一個(gè)國(guó)家，不會(huì)超過(guò)十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看法。

14．A15．①在意象選取和意境營(yíng)造上，選取“紫塞”“沙蓬"邊氣”“戍煙"等邊地特有的景象展現(xiàn)了邊塞雄渾、蒼茫的特點(diǎn)，意象豪邁，營(yíng)造出雄渾開(kāi)闊的意境。

②在人物形象塑造上，詩(shī)歌通過(guò)描繪“逐沙蓬”“恒持滿"屢鑿空”等邊塞沙場(chǎng)人物活動(dòng)，展示人物不懼艱難，勇敢進(jìn)取、樂(lè)觀昂揚(yáng)的精神面貌。

③在情感抒發(fā)上，“精誠(chéng)貫長(zhǎng)虹"龍劍有雌雄”，借典抒懷，“斗志"、“精誠(chéng)”“君恩”，直抒胸臆，抒發(fā)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，報(bào)答君恩，報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。

【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“從時(shí)空落筆"錯(cuò)誤。邊塞以北是一片茫茫沙漠，京城以東

是一條曲折的灞水。“紫塞”，亦可理解為夕陽(yáng)下的關(guān)隘蒙上一層金紫之色。這兩句將關(guān)塞與京都相提并論，意指詩(shī)人身在邊關(guān)，心在京城；也是指自己身赴北庭為的是報(bào)答朝廷的恩惠。這是種跨越空間的跳躍式表達(dá)手法。這種橫跨空間的跳躍式表達(dá)手法被稱作詩(shī)家筆法。故選A。

15．本題主要考查查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。分析詩(shī)詞的格調(diào)，此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。結(jié)合題干內(nèi)容“邊塞詩(shī)豪邁昂揚(yáng)的格調(diào)”，結(jié)合詩(shī)歌的意境、人物形象塑造、情感等方面分析。選取“紫塞”“沙蓬"邊氣”“戍煙"等邊地特有的景象，展現(xiàn)了邊塞雄渾、蒼茫的特點(diǎn)?！耙怀o俎豆，萬(wàn)里逐沙蓬”，沙蓬，指蓬草叢生，黃沙飛揚(yáng)，意即塞外。句意為：我辭去朝廷中的任職，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴塞外從軍。這是詩(shī)人追思自己毅然放棄賦閑無(wú)聊的京中小吏的職務(wù)，投身如火如荼的保衛(wèi)邊疆的經(jīng)歷?！昂蛟潞愠譂M，尋源屢鑿空”，這是詩(shī)人回憶戍守邊塞的激烈緊張、豐富艱辛的生活，為把握攻戰(zhàn)的時(shí)機(jī)，隨時(shí)保持警惕；為保證戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行而尋找水源，開(kāi)辟道路?！皦阎玖枭n兕，精誠(chéng)貫長(zhǎng)虹”，長(zhǎng)虹，《史記·鄒陽(yáng)傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之"。詩(shī)人一心為國(guó)，不以追求官爵為意；看到云氣橫蔽落日之景，突發(fā)奇想以此抒發(fā)自己精誠(chéng)為國(guó)的雄心壯志?！熬魅缈蓤?bào)，龍劍有雌雄”，詩(shī)人以劍自喻，表達(dá)了為君而戰(zhàn)，為邊境的長(zhǎng)治久安而戰(zhàn)的矢志不渝思想。詩(shī)人由眼前景想到遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，馳騁想象中，回顧了自己對(duì)從戎的選擇；隨即生動(dòng)地描寫(xiě)了戰(zhàn)地上殺伐之氣縱橫、干戈之象滿目的情景；承此而抒發(fā)了為報(bào)君恩，將更加奮勇作戰(zhàn)，以澄清邊塞烽煙的雄心壯志。

【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

16．后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也城闕輔三秦風(fēng)煙望五津受任于敗軍之際奉命于危難之間

【詳解】試題分析：名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“鑒"闕”“津"等要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。

【考點(diǎn)】默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。

【名師】高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。

17．C18．①善良的、殘酷的（兇惡的）/富有的、貧窮的②也應(yīng)該是被尊重的對(duì)象/也有可以被欣賞的美/也值得尊重（欣賞）③喜歡誰(shuí)，或不喜歡誰(shuí)/最喜歡誰(shuí)或最不喜歡誰(shuí)

【解析】17．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的把握能力。

薛寶釵，穩(wěn)重大方，八面玲瓏，在面對(duì)不同的人時(shí)會(huì)有不同的面對(duì)方式，對(duì)長(zhǎng)輩尊重順從，對(duì)兄弟姐妹則溫柔寬容，對(duì)于丫環(huán)仆人則平易近人。

林黛玉，因母親去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)，雖然賈母疼愛(ài)，但她生性孤傲，敏感多疑，又冰雪聰明，詩(shī)詞妙語(yǔ)信手拈來(lái)。

王熙鳳，精明能干，善于察言觀色，其判詞中所稱機(jī)關(guān)算盡可以說(shuō)是其性格的最好寫(xiě)照。

賈迎春：性格善良且有些懦弱，經(jīng)常被欺負(fù)捉弄，不過(guò)命運(yùn)十分凄慘。

故選C。

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一處，本處是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命，并且列舉了一些生命形式，所以本處應(yīng)填沒(méi)有列舉的生命形式，如善良的、兇惡的，富有的、貧窮的。

第二處，本處是說(shuō)賈寶玉關(guān)心每一個(gè)人，即便是地位卑微的丫頭、仆人，在賈寶玉的心中也是值得被關(guān)心、被尊重的、被欣賞的，因?yàn)樗吹矫恳粋€(gè)生命就像自然中的花，也應(yīng)該是被尊重的對(duì)象。

第三處，第一段通過(guò)《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵，進(jìn)行發(fā)問(wèn)“你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？”所以最后還要回歸這一問(wèn)題，多讀幾回《紅樓夢(mèng)》，回到現(xiàn)實(shí)中，就不再隨便說(shuō)：最喜歡誰(shuí)或最不喜歡誰(shuí)。

19．(1)A

(2)中國(guó)社會(huì)的基本特征是差序格局（“以己為中心"）。引用潘光旦的話，形象的把“侖”作為構(gòu)字要素的字（論，倫），說(shuō)明其具有“條例、類別、秩序"的