教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。（一）我國(guó)對(duì)教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的探討到目前為止，對(duì)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)尚處于莫衷一是、未有定論的階段，概括起來(lái)主要有下列觀點(diǎn)。1.特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)這種觀點(diǎn)依據(jù)蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的基本主張，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理為指導(dǎo)，是數(shù)十年來(lái)一直為人們所接受的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程都是人腦對(duì)客觀世界的反映，只不過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體直接作用于客體，而教學(xué)過(guò)程是主體學(xué)生通過(guò)教師間接地作用于客體，教學(xué)過(guò)程中師生同樣是在傳授、接受知識(shí)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)客觀世界，并同時(shí)發(fā)展自身的各種能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。其次，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這種特殊性主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。（1）間接性，教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，以此為中介間接地認(rèn)識(shí)客觀世界。（2）引導(dǎo)性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的引導(dǎo)下完成的。（3）簡(jiǎn)捷性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)完全走的是一條捷徑，許多知識(shí)是人類經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至上千年才總結(jié)出來(lái)的，但學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就能掌握。（4）教育性，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程同時(shí)也是接受德智體美等全面發(fā)展教育的過(guò)程。2.認(rèn)識(shí)——發(fā)展說(shuō)該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程既是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是兒童認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與發(fā)展兩者相輔相成，缺一不可。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能、發(fā)展智能、形成世界觀和道德品質(zhì)、全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程。無(wú)疑，它是對(duì)“特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)”的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一面，而且也意識(shí)到了通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。3.認(rèn)識(shí)——實(shí)踐說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人類的活動(dòng)有兩類，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征表明，教學(xué)過(guò)程也包含認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面：教學(xué)過(guò)程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)世界的技能、能力的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性的形成、推進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的實(shí)踐過(guò)程。所以，從根本上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)——實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。4.雙邊活動(dòng)說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程。認(rèn)為其他的論斷并不能表達(dá)教學(xué)過(guò)程的“雙邊性”這一真實(shí)本質(zhì)，而是把“簡(jiǎn)單”的教學(xué)過(guò)程問(wèn)題“復(fù)雜化”了。應(yīng)該承認(rèn)，將教學(xué)過(guò)程看作一個(gè)教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，為進(jìn)一步探討教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。5.多本質(zhì)說(shuō)該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，“真正按照馬列主義唯物辯證法認(rèn)識(shí)論去看教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，就決不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)方面的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系；決不是一個(gè)類型，而應(yīng)是多種類型?！薄敖虒W(xué)過(guò)程的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)多層次多類型的結(jié)構(gòu)?！苯虒W(xué)過(guò)程本質(zhì)的多層次、多類型具體表現(xiàn)為：（1）從認(rèn)識(shí)論角度看，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程；（2）從心理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)展過(guò)程；（3）從生理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是發(fā)育成熟過(guò)程；（4）從倫理學(xué)角度看，教學(xué)過(guò)程是培養(yǎng)道德品質(zhì)、思想意識(shí)和行為習(xí)慣的過(guò)程；等等。因此，不能從單一角度去尋找教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。(二)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)關(guān)鍵在于弄清教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性，參考以上不同的見(jiàn)解，我們認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)從以下方面去把握。第一，教學(xué)過(guò)程是一種師生交往的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)中普遍存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)。這種交往有不同于一般人際交往的地方，它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類的文明成果(課程)為中介的一種社會(huì)性相互作用。第二，教學(xué)過(guò)程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這是因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)與人類總體認(rèn)識(shí)以及非學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)均不同，這就形成了教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)的特殊性。第三，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從全面培養(yǎng)人的角度出發(fā)的，學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果也是以學(xué)生個(gè)體是否得到全面發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的，由此可見(jiàn)，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)就是要促進(jìn)青少年德、智、體、美的充分發(fā)展。第四，教學(xué)過(guò)程是教書(shū)與育人緊密結(jié)合的過(guò)程。由于教學(xué)文本的編制和解釋存在不同價(jià)值觀，教師與教學(xué)環(huán)境具有潛在的思想影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也有不同的思想動(dòng)機(jī)和態(tài)度，因此，教學(xué)過(guò)程滲透思想品質(zhì)教育因素。綜上所述，我們將教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征歸納為：交往性、認(rèn)識(shí)性、發(fā)展性和教育性。1.交往性教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的交往活動(dòng)過(guò)程。即在教學(xué)過(guò)程中既包括教師教的一面，又包括學(xué)生學(xué)的一面，兩者相輔相成，各自都以對(duì)方的存在為自己存在的前提條件，兩者構(gòu)成教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)的主體并貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。在這個(gè)交往活動(dòng)中，教和學(xué)都是能動(dòng)的因素，他們之間互相影響又互相促進(jìn)，彼此進(jìn)行著多方面的交流傳遞和交往反饋。2.認(rèn)識(shí)性教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是通過(guò)各門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生沿著人類認(rèn)識(shí)真理的這條途徑逐步達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀世界的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從不知到知，從知之甚少到知之頗多，從知之不全面到知之全面，從知之不確切到知之確切。與此同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決知與不知的矛盾過(guò)程中，也在不斷豐富自己的知識(shí)體系，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，使自己的教學(xué)技能更加成熟。3.發(fā)展性教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但又不僅僅局限于認(rèn)識(shí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過(guò)程。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)理論的一個(gè)核心問(wèn)題是確定教學(xué)的發(fā)展這一基本方針?！边@種發(fā)展，贊科夫稱其為一般發(fā)展，它包括智力的發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展，身體的發(fā)展等，而這些正可以理解為學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)性與發(fā)展性是相互聯(lián)系的：①教學(xué)是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是發(fā)展智力與能力的基礎(chǔ)。學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展。②人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是心理活動(dòng)的組成部分，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)是同他們的情感、意志等心理活動(dòng)聯(lián)系在一起的，是知、情、意、行的相互統(tǒng)一過(guò)程。認(rèn)識(shí)水平的提高，會(huì)使各方面心理特征得到發(fā)展，而良好的心理特征，如情感、意志、習(xí)慣等會(huì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高。4.教育性約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過(guò)程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過(guò)程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有：1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識(shí)與豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書(shū)本知識(shí)），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過(guò)“讀書(shū)”去“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再“應(yīng)用”和“證明”。⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)必須依賴于學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動(dòng)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識(shí)的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。2、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）知識(shí)是人的智力勞動(dòng)的產(chǎn)物，任何知識(shí)都蘊(yùn)含著一定的智力價(jià)值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識(shí)內(nèi)容的智力屬性。知識(shí)的智力價(jià)值是掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識(shí)的智力價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程和知識(shí)的智力價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。⑴知識(shí)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的前提條件知識(shí)之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識(shí)，能力是在掌握知識(shí)與技能的過(guò)程中形成的。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識(shí)方法。學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展。⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的能力通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。但是，必須明確，知識(shí)不等于能力，一個(gè)學(xué)生知識(shí)的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識(shí)，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識(shí)的過(guò)程，掌握獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決理論和實(shí)際問(wèn)題。3、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）在教學(xué)過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且要提高他們的思想覺(jué)悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識(shí)（教書(shū)）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書(shū)能育人、教書(shū)的人能育人、教書(shū)的活動(dòng)能育人。⑴掌握知識(shí)是提高思想覺(jué)悟的基礎(chǔ)人們的思想意識(shí)和世界觀的形成都離不開(kāi)人們的認(rèn)識(shí)，都需要一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開(kāi)了知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識(shí)世界，思想覺(jué)悟的提高就會(huì)落空。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)他們接觸自然和社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，跟上時(shí)代的潮流，分辨是非，評(píng)價(jià)善惡，形成高尚的品德，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。⑵寓思想教育于知識(shí)教學(xué)中教學(xué)的特點(diǎn)是通過(guò)傳授富有思想性的科學(xué)文化知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識(shí)教學(xué)之中。⑶引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，并不意味著提高了思想覺(jué)悟，這與學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對(duì)所學(xué)知識(shí)只是聽(tīng)聽(tīng)而已，那么，他所掌握的知識(shí)就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無(wú)助于他的思想覺(jué)悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識(shí)，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛(ài)憎情感和價(jià)值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)活動(dòng)是由教師