法國(guó)人今天如何解讀雨果

PAGE1/3法國(guó)人今天如何解讀雨果近十多年，文學(xué)的雨果已逐漸讓位于社會(huì)學(xué)的雨果。他更多的是被當(dāng)作一種人道精神的代表，一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的象征人物。今年是法國(guó)作家雨果誕辰２００周年，法國(guó)文化部已將２００２年定為“雨果年”，并為此專(zhuān)門(mén)成立了全國(guó)紀(jì)念委員會(huì)，計(jì)劃在全國(guó)各地展開(kāi)一系列由群眾廣泛參與的大規(guī)模紀(jì)念活動(dòng)，而活動(dòng)的重點(diǎn)是對(duì)青少年進(jìn)行一次有關(guān)雨果的普及教育活動(dòng)，如通過(guò)接力朗讀、演講比賽等形式，促使青少年更多地閱讀雨果，深入地了解雨果。記得１０年前，法國(guó)《費(fèi)加羅雜志》委托權(quán)威的索弗萊斯民意調(diào)查所測(cè)試法國(guó)人對(duì)《悲慘世界》的認(rèn)知程度。對(duì)這部雨果最著名的小說(shuō)，有８３％的被調(diào)查者說(shuō)他們很了解或略知一二。然而這８３％的人中，卻有３０％不知此書(shū)的作者姓甚名誰(shuí)，７０％不知警長(zhǎng)沙威最后怎么了，２６％認(rèn)為長(zhǎng)老法利亞（大仲馬小說(shuō)《基督山伯爵》中的人物）是書(shū)中人物之一。這個(gè)調(diào)查反映出當(dāng)今法國(guó)人與維克多·雨果之間的一種非常矛盾的關(guān)系，他們知道他的名字，也知道他的小說(shuō)中的一些人物，但大多數(shù)人（６４％）只是通過(guò)電影才接觸到雨果的作品，另一些人（３４％）是通過(guò)學(xué)校的教科書(shū)，真正讀雨果的人微乎其微。雨果已經(jīng)成為一種文化遺產(chǎn)。是學(xué)校的課堂使一代又一代的法國(guó)人沒(méi)有忘記雨果，也正因?yàn)槿绱耍旯谑攀酪话俣嗄旰?，一直是出版商眼里的金礦。他的詩(shī)集《懲罰集》被列入中學(xué)會(huì)考大綱的那一年，單Hachette出版社就賣(mài)出一萬(wàn)兩千本，還不算市面上另外五種版本。雨果作品也是各種“青年文庫(kù)”喜愛(ài)的選題。今年，雨果更成為出版界的大熱門(mén)，１５卷的《雨果全集》即將出版，皇皇２０００頁(yè)的《雨果傳》之上卷已經(jīng)推出，有關(guān)雨果的影視、戲劇作品也再度升溫。今年２月２５日晚（雨果誕辰日前夜），法國(guó)文化部將在雨果家鄉(xiāng)貝藏松舉行一個(gè)大型紀(jì)念會(huì)。紀(jì)念會(huì)的主題是“年輕的雨果、思想的雨果”，活動(dòng)組織者稱(chēng)，以此為主題，是為了突出他思想的年輕和永不落伍的現(xiàn)代性。這樣的活動(dòng)定位，真實(shí)反映了雨果的形象在當(dāng)今法國(guó)人心目中的一些變化。近十多年，文學(xué)的雨果已逐漸讓位于社會(huì)學(xué)的雨果。他堪稱(chēng)多才多藝，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、哲學(xué)、繪畫(huà)，無(wú)所不能，一生寫(xiě)了十三萬(wàn)首詩(shī)，九部長(zhǎng)篇小說(shuō)。但他的作品有三分之二已經(jīng)從出版社的書(shū)單上徹底消失。單從雨果作品的美學(xué)角度給學(xué)生授課已經(jīng)很難，雨果的文字艱澀、繁復(fù)甚至繁嗦，對(duì)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年顯然不再具有吸引力。于是老師們就偏重雨果的一些深具社會(huì)意義的作品，像《懲罰集》、《一個(gè)死囚的最后一天》等。雨果作品的文學(xué)作用已經(jīng)式微，他更多的是被當(dāng)作一種人道精神的代表，一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的象征人物。自福樓拜出現(xiàn)以后，雨果作為最后代表的古典文學(xué)的一頁(yè)已經(jīng)被翻過(guò)。雨果、大仲馬、巴爾扎克之后，文學(xué)的講故事時(shí)代結(jié)束了，文學(xué)以單一的、雅俗共賞的形式出現(xiàn)的時(shí)代也結(jié)束了?，F(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始以自我的面目出現(xiàn)。文學(xué)開(kāi)始分野為大眾文學(xué)和純文學(xué)?，F(xiàn)代文人多半以崇尚福樓拜和普魯斯特為榮，而非雨果。這是一個(gè)應(yīng)該承認(rèn)的事實(shí)。記得作家紀(jì)德在被問(wèn)及誰(shuí)是法國(guó)最偉大的詩(shī)人時(shí)答道：“很可惜是雨果?！彼倪@句話(huà)暴露出許多現(xiàn)代文人對(duì)雨果的矛盾心態(tài)，一方面受過(guò)他的影響，另一方面又很難與他產(chǎn)生共鳴。雨果是最后一個(gè)天真的文學(xué)家。也是最后幾位以社會(huì)良心和責(zé)任為使命的作家之一。雨果與現(xiàn)代文學(xué)的代表人物們一個(gè)最根本的區(qū)別，便是他在本質(zhì)上是樂(lè)觀而天真的人。每一個(gè)時(shí)代都有它所需要的人，雨果就是他那個(gè)時(shí)代所需要的人。從１８０２年雨果出生，到１８８５年去世，法國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)政治動(dòng)蕩、民不聊生的時(shí)代。雨果年輕時(shí)曾是波旁王朝的支持者。１８３０年爆發(fā)七月革命，王朝變?yōu)榫髁椫?；雨果支持君主立憲制。１８４８年又有二月革命和六月起義，要推七月王朝，建立共和制；雨果又站到了共和立場(chǎng)，但在年末總統(tǒng)選舉中，他投了路易·波拿巴的票。１８５１年路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，恢復(fù)帝制，雨果反對(duì)，但遭失敗，流亡杰西島。從這時(shí)候起，雨果成了政權(quán)的反對(duì)派，這樣的身份伴隨了他的整個(gè)后半生。促成雨果之不朽的諸多因素，實(shí)際上是從流亡才真正形成。這時(shí)的雨果四十出頭，思想進(jìn)入成熟期。這十八年的流亡起初是被迫的，后來(lái)成了一種自我選擇。路易·波拿巴后來(lái)對(duì)他做了不少討好舉動(dòng)，但雨果直到他垮臺(tái)，也就是１８７０年才返回巴黎。遠(yuǎn)離巴黎使他避開(kāi)了很多社會(huì)和社交生活的打擾，他的幾部真正使他名揚(yáng)天下的作品，都是在這十幾年中完成的，其中就有《悲慘世界》《笑面人》《九三年》《海上勞工》和《威廉·莎士比亞》。就是從這時(shí)候起，雨果不再只甘于作一個(gè)社會(huì)觀察者，而要作一個(gè)歷史的推動(dòng)者和預(yù)言家。他在《九三年》中的一句話(huà)，“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”，可以作為解讀雨果思想的一把鑰匙。他成了其后不斷壯大的西方左翼思想的先驅(qū)。他主張世俗（即擺脫神學(xué)對(duì)教育的影響）、免費(fèi)的全民教育，他推動(dòng)思想和言論的自由，他贊賞一切社會(huì)進(jìn)步，他主張廢除死刑，他的理想是結(jié)束以惡制惡，他看到戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的無(wú)盡痛苦，因而希望有朝一日能建立一個(gè)歐洲聯(lián)邦。雨果的真正作用，是他通過(guò)文學(xué)作品對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)和影響。西方現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人的人道主義思考，起自盧梭，但真正將之發(fā)揚(yáng)光大的，當(dāng)推雨果。雨果不死，是因?yàn)橐话俣嗄陙?lái)西方社會(huì)的社會(huì)發(fā)展史的的確確是循著雨果所設(shè)想和理想的道路一步步走過(guò)來(lái)。雨果還是馬克思之前最早的國(guó)際主義者，他支持美國(guó)婦女瑪麗亞·查普曼發(fā)起的廢除黑奴的運(yùn)動(dòng)；１８６３年墨西哥戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他站在與法國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)的墨西哥人一邊；他也是惟一一位對(duì)八國(guó)聯(lián)軍燒毀圓明園表示憤慨的西方作家。社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，需要這樣勇敢而有智慧的人站起來(lái)說(shuō)話(huà)。否則出于人類(lèi)行為的慣性運(yùn)動(dòng)，一個(gè)社會(huì)往往會(huì)朝不公正的道路上滑去，直到絕望的頂點(diǎn)，然后爆發(fā)革命。一個(gè)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，就是要避免斷層，