山西省運城市景勝中學2024-2025學年高二歷史上學期入學摸底考試試題

PAGE5-山西省運城市景勝中學2024-2025學年高二歷史上學期入學摸底考試試題時間90分鐘總分100分一、單項選擇題（每小題2分，共25小題50分）1．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這一論述應當出自春秋戰(zhàn)國的（）A．儒家B．道家C．法家D．兵家2．荀子曾提出“從道不從君”的觀點，這表明荀子（）A．認為天行有常，人道有為B．把君臣關系置于“禮”這一最高原則下C．反對君主實行專制統(tǒng)治D．主見實行“仁政”和德治3．“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主見屬于（）A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想4．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復結繩而用之?！边@主要反映了先秦時期（）A．孔子“仁”和“禮”的學說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主見5．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國古代時期的（）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想6．有的學者將戰(zhàn)國于春秋時期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團”“勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限憐憫心與向上心的文化人的學派”。這些流派按依次應是（）A．儒、道、墨、法B．道、法、儒、墨C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒7．董仲舒在《深察名號》中認為：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最精確的是（）A．主見罷黜百家，獨尊儒術B．感嘆人性本惡，呼喊王道C．建議以禮立法，以禮立俗D．認為民性本善，君權天授8．某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明9．明朝開國皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊，以革污染之習，此最急務，當速行之?！弊畛跞绱俗龅摹跋韧酢笔牵ǎ〢．秦始皇B．漢武帝C．漢高祖D．唐太宗10．“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”這段論述當出自春秋戰(zhàn)國時期的（）A．儒家B．道家C．法家D．兵家11．朱熹同王陽明的主見相同之處有：（）①主見理在氣先②都強調意識第一、物質其次③要求克服私欲，維護統(tǒng)治秩序④心外無理A．①②③B．②③C．②③④D．①③④12．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是（）A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”13．中國古代學術史上曾發(fā)生過一次聞名的理學家辯論，甲方指責乙方做學問“支離”，乙方指責甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（）A．格物致知B．獨創(chuàng)本心C．知行合一D．萬物皆只是一個天理14．“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主見？（）A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲15.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷耄ǎ〢.注意以人為本B.重視探討社會現(xiàn)實C.注意探究人與自然的關系D.重視人的前生將來16．孔子認為作為社會性的人要“克己復禮”,因而其本質思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是（）A.追求天下為公B.崇尚秩序C.主見仁政D.天人感應17．王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是（）A．野曠天低樹，江清月近人B．還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C．結廬在人境，而無車馬喧D．江流天地外，山色有無中18．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是（）A．“仁”是道德價值的終極源泉B．通過“格物”獲得學問C．“三綱五?！笔堑赖膬r值內涵D．“正君心”才能天下平19．在促進思想解放方面，宗教改革比文藝復興又有了重大進步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴展到（）A．人民群眾B．上流社會C．騎士階層D．學問階層20.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（）A．對先秦諸子學說的闡釋B．對宋明理學的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆21.一天,柏拉圖和亞里士多德師徒在一起邊走邊探討，你推想他們探討的話題可能涉及（）①人是否應當理性思索②人類是否是自然界中最高級的③“人”和“有思想力的人”，哪一個才是真正的“萬物尺度”④是否實施“分權與制衡”，愛護雅典民主政治A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④22．有人說:“西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國什么都不禁,獨禁本能?！毕铝姓f法最能證明上述觀點的是?（）A.“人文主義”“民貴君輕”B.“因信稱義”“天人感應”C.“人文主義”“存天理,滅人欲”D.“因信稱義”“致良知”23.一位西方思想家曾說:“中國的儒教是令人敬佩的。毫無迷信,毫無荒誕不經的傳聞,更沒有那種蔑視理性和自然的教條?！边@位思想家可能屬于（）A.古希臘思想家B.文藝復興提倡者C.宗教改革家D.啟蒙思想家24.法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長嘆:“這兩個人毀了法國。”這說明白啟蒙思想（）A.促進了人們思想的徹底解放B.導致了法國的政教分別C.對法國大革命起到了動員作用D.否定了法國的等級制度25.歷史學家們認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與科學革命極大地促進了人類精神層面現(xiàn)代化的進程。這四場運動的共同之處是（）A．徹底摧毀了天主教的精神枷鎖B．促進人類獨立、自辦法識的形成C．使宗教寬容主見被人們廣泛接受D．使西方資產階級代議制逐步建立二、材料解析題：（本大題共3小題，共50分）26．閱讀下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙炖砹餍校|處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料三為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校?！S宗羲《原君》請回答：（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主見？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4分）（2）理學又被稱為“新儒學”，據材料二說明其“新”在何處？（2分）（3）材料三作者提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經濟根源是什么？（4分）（4）據上述材料并結合所學學問，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化歷程。（8分）27．（15分）某中學為活躍校內文化，舉辦了中外文化展覽?，F(xiàn)摘錄其中的部分展覽，結合所學學問回答相關問題。展覽一：中外思想集錦黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也?！脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會發(fā)覺社會公約可以簡化為如下的詞句：“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不行分割的一部分?！?1)展覽一中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？(2分)從階級屬性和歷史作用兩方面談談這兩種思想的不同之處。(4分)(2)下表是展覽中體現(xiàn)當時中西文明重要成果的兩部著作的介紹，請參考已填充的文字，完成空白部分。(4分)展覽二：中外文學薈萃eq\o(\s\up7(書名),\s\do5(項目))清朝《紅樓夢》意大利《十日談》時代特征明清時期封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想文化上的專制統(tǒng)治。主要思想抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類同等，主見發(fā)展人的特性。28.（17分）閱讀材料，完成下列問題。材料一“13世紀的中國在近代化方面進展顯著。比如其獨特的貨幣經濟、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達的茶葉和鹽業(yè)企業(yè)，其對于外貿（絲制品和瓷器）的倚重，以及各地區(qū)產品的特地化等等。在社會生活、藝術、消遣、制度和技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家。它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。13世紀的中國人……成了中華文明所曾經產生出的最精致和最有教養(yǎng)的人格類型。從他們的日常生活歷史中，我們得到的一般印象是，他們能自然而然地自我約束，而且其生活中充溢了快樂和魅力?！薄啊跂|亞出現(xiàn)的簇新事物一旦被集中起來，便形成了一個以其嚴密性和規(guī)模而特別感人的整體，……中國社會在這個時代經驗了一場真正的變更。……人們于此接受了‘文藝復興’一詞。”——法國漢學家謝和耐材料二至晚清，在歐風美雨的浸潤下，先秦諸子聲譽日起，一些學問分子在引入西學時，往往把它與諸子等同附會，甚至“西學源于諸子”的言論也流行一時。戊戌時期，重視諸子已成氣候，嚴復以西學詮釋老莊，譚嗣同以孔墨并舉，言論界之驕子梁啟超在萬木草堂時已“治周秦諸子”，且好《墨子》，乃至康有為在構思變法理論時也提出“諸子并起創(chuàng)教、改制”的說法，變更了視諸子為異端的陳舊觀念。世紀之交，諸子學領域大家輩出，章太炎、梁啟超的諸子學已完全突破了依附經學、囿于儒學的思想局限。在這股思潮推動下，清末政府也已承認諸子的地位，大中學教化中“讀經”與諸子科目并存?！_檢秋《近代諸子學與文化思潮》（1）依據材料一，概括指出“東亞出現(xiàn)的簇新事物”的主要表現(xiàn)。結合所學學問指出宋代的“文藝復興”與歐洲文藝復興的本質區(qū)分。（8分）（2）依據材料二，結合所學學問評述晚清諸子學復興的現(xiàn)象。（9分）（提示：可從背景、治學方式、影響方面評述）高二歷史試題答案1-5ABBCA6-10DDDBA11-15BABBB16、BCBAB21、ACDCB26．（18分）（1）“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中心集權。（2）把理和儒家傳統(tǒng)道德結合起來（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“天理”的高度）。（3）批判君主專制，褻瀆君主權威，限制君主權力。根源：明清時期商品經濟發(fā)展（或資本主義萌芽）。（4）春秋戰(zhàn)國——儒家學派產生；西漢武帝——儒學成為正統(tǒng)；宋明——儒學發(fā)展為理學；明清——儒學正統(tǒng)受到沖擊，但仍為主流27.（10分）(1)共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主見實行民主政治。（3分）不同之處：①階級屬性：法國的盧梭等人屬于資產階級思想家；中國的黃宗羲等人仍屬于地主階級學問分子。（3分）②作用：法國的啟蒙運動解放了人民的思想，為資產階級革命作了思想動員；中國的早期啟蒙思想并沒有打破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。但對后來中國近代民主革命產生影響。（4分）28．（22分）（1）表現(xiàn)：以經濟職能為中心的城市日漸增多；貨幣經濟的發(fā)展；市民階層群體興起；理學在民間的普及；科技進步；城市中出現(xiàn)特地的消遣場所以及出現(xiàn)體裁豐富多樣的文學樣式如宋詞、話本的流行等。（一點2分，答出隨意4點8分）本質區(qū)分：歐洲文藝復興是新興資產階級的思想解放運動，但是宋代的文藝復興不屬于該范疇，只是中國古代農業(yè)文明的接著發(fā)展和旺盛。（4分）（2）從背景上看：民族