新教材部編語文選擇性必修上冊課件4《論語》十二章大學(xué)之道﹡人皆有不忍人之心

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《論語》十二章大學(xué)之道*人皆有不忍人之心初讀強基·自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)梳理·夯基提能精讀析文·合作學(xué)習(xí)研讀提能·探究學(xué)習(xí)內(nèi)容主要觀點論證手法第一章安貧樂道,就有道而正道理論證第二章禮、樂以仁為基礎(chǔ)道理論證第三章執(zhí)著追求“道”(真理)道理論證第四章君子重義輕利對比論證第五章虛心學(xué)習(xí),自我反省對比論證第六章文質(zhì)兼?zhèn)?方為君子道理論證第七章“仁”為己任,要意志堅強道理論證第八章譬如為山平地,持之以恒比喻論證第九章智、仁、勇成就完美人格舉例論證第十章克己復(fù)禮為仁道理論證第十一章己所不欲,勿施于人舉例論證第十二章《詩》對人和社會的作用舉例論證格物“格物”是“窮至事物之理,欲其極處無不到也”(《大學(xué)章句集注》),就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物。致知“致知”是“推極吾之知識,欲其所知無不盡也”(《大學(xué)章句集注》),就是要獲得對世界上萬事萬物的認識?！案裎铩薄爸轮钡倪^程就是通過對事物的探究而獲得對世界的正確認識的過程,前者是手段,后者是目的?！案裎铩薄爸轮北徽J為是“為學(xué)入手”或“大學(xué)始教”,是為下一步“誠意”“正心”奠定基礎(chǔ)。誠意“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中,能夠做到誠實、不自欺。要慎獨,在與別人相處時是這樣,在獨處時也應(yīng)該是這樣。內(nèi)心如此,表現(xiàn)于外更是如此,即所謂“誠于中,形于外,故君子必慎其獨也”。使人向善為善之意達到“如惡惡臭,如好好色”的境界,善的意向時時在,處處在,發(fā)自內(nèi)心并表現(xiàn)在外。慎獨是一種主觀的道德修養(yǎng)方法,注重的是內(nèi)在善的動機和外在善的表現(xiàn)的一致。正心所謂“正心”,就是教人防止個人感情的偏向。人們的內(nèi)心不可避免地會出現(xiàn)憤懣、恐懼、好樂、憂患等感情,這些思想感情如果不能發(fā)現(xiàn)并得到控制,它們就會戰(zhàn)勝理智,就會影響道德修養(yǎng),影響人固有善性的發(fā)揮。所以誠實、不自欺后,還要端正內(nèi)心,防止“欲動情勝”的情況出現(xiàn)。修身“修身”是“八條目”之中最重要的內(nèi)容,它的意思是使個人修養(yǎng)達到完善的程度,是《大學(xué)》中對人的培養(yǎng)的最高要求,它處在“八條目”的中樞地位,是“格物”“致知”“誠意”“正心”所要達到的目的,也是“齊家”“治國”“平天下”的基礎(chǔ)。齊家“齊家”是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系,它是“治國”“平天下”的基礎(chǔ)。“齊家”與“修身”的內(nèi)在聯(lián)系在于,如果不能修身,內(nèi)心就有所偏頗,內(nèi)心有了偏頗,就無法處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系。治國、平天下“治國”和“平天下”是“齊家”的擴大和延伸?！洞髮W(xué)》說:“其家不可教而能教人者,無之。”又說:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。”《大學(xué)》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起,充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到子孝、弟悌、父慈,倘若每家都做到了孝、悌、慈,并且把孝、悌、慈