中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐-課件

河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》專題：馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會(huì)主義觀黃明ml61@126.com引子：疑問與困惑1、馬克思主義理論工作者的疑問馬克思主義及其理論工作者為何遭遇世俗前赴后繼的鄙視和打壓？A、理工科學(xué)者的夢想：消滅馬克思主義！B、社會(huì)學(xué)研究生的情感：討厭馬克思及其主義！C、馬克思主義理論工作者后代的態(tài)度：什么都能考就不能考馬克思主義！D、一名大學(xué)生的要求：千萬別用政治老師或輔導(dǎo)員的口氣回答我！E、陳先達(dá)的疑問：馬克思主義是中國的指導(dǎo)思想，為何搞馬克思主義的人卻像地下工作者？2、世俗對(duì)共產(chǎn)主義的嘲笑網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)一：某女：我也愿意相信男人，就像我堅(jiān)信共產(chǎn)主義終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)一樣，然而，我寧愿相信世界有鬼，也不愿相信男人那張破嘴！引子：疑問與困惑網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)二：“現(xiàn)在讓政治老師感到尷尬的是，好像世界上社會(huì)福利好的人民生活富裕的都是他們不齒的資本主義國家，而那些信仰共產(chǎn)主義的社會(huì)主義陣營目前為止還沒有一個(gè)拿得出手的?！薄懊磕隉o數(shù)的中國名牌大學(xué)畢業(yè)生渴望著進(jìn)入美帝國接受毒害，更別說那些非法移民了。除了朝鮮人非法進(jìn)入中國外，怎么沒有見到生活在水深火熱中的受資本主義壓迫的美國人要死要活的非要進(jìn)入中國接受先進(jìn)的共產(chǎn)主義思想的洗禮？”“現(xiàn)在從上到下包括胡哥都沒有人再相信共產(chǎn)主義的騙人鬼話了。”

網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)三：“信仰共產(chǎn)主義，但不支持共產(chǎn)黨?！本W(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)四：管它什么主義呢，只要能讓我過上好日子就是好“主義”。

專題：馬恩的科學(xué)社會(huì)主義觀一、中國特色社會(huì)主義的三大概括建黨90年對(duì)中國特色社會(huì)主義的概括經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。

(1)中國特色社會(huì)主義理論體系的含義是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題。一、中國特色社會(huì)主義的三大概括(2)中國特色社會(huì)主義道路的含義就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。一、中國特色社會(huì)主義的三大概括(3)中國特色社會(huì)主義制度的含義就是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。二、學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》意義疑問：中國特色社會(huì)主義為何在世俗生活中遭到國人冷漠？----制約其魅力顯現(xiàn)的因素分析：（1）中國與西方發(fā)達(dá)國家國力懸殊（美國公民的消費(fèi)水平是中國人的12倍）。弱國無外交、弱國心態(tài)：“誰打我我罵誰”。亨廷頓：“軟權(quán)力只有建立在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才成其為權(quán)力。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事權(quán)力的增長會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的文化或軟權(quán)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力。”他認(rèn)為，西方的價(jià)值觀和體制之所以吸引了其他文化的人們，正是因?yàn)樗鼈儽豢醋魇俏鞣綑?quán)力和財(cái)富的源泉。

二、學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》意義疑問：中國特色社會(huì)主義為何在世俗生活中遭到國人冷漠？----制約其魅力顯現(xiàn)的因素分析：鄧小平語：“我們要用本世紀(jì)末期的二十年時(shí)間，再加上下個(gè)世紀(jì)的五十年，共七十年的時(shí)間，努力向世界證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。我們要用發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實(shí)踐，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達(dá)國家的人民認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好?！薄爸v社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！薄耙C明社會(huì)主義真正優(yōu)越于資本主義，要看第三步，現(xiàn)在還吹不起這個(gè)牛。”二、學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》意義疑問：中國特色社會(huì)主義為何在世俗生活中遭到國人冷漠？----制約其魅力顯現(xiàn)的因素分析：（2）福利懸殊—中國的兩極分化制約了社會(huì)主義優(yōu)越性的彰顯。福利均等化和人道化方面發(fā)達(dá)國家普遍強(qiáng)于中國。中國的房價(jià)可能會(huì)演變?yōu)榭膳碌恼挝C(jī)。（3）意識(shí)形態(tài)和文化精神懸殊。世界社會(huì)主義低谷，意識(shí)形態(tài)等文化方面“西強(qiáng)東弱”。（4）理論與實(shí)踐的巨大差異。社會(huì)理想的信仰力量與其時(shí)間呈反向關(guān)系。（5）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新不夠。二、學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》意義學(xué)習(xí)該門課程的重要意義：一是總結(jié)與發(fā)展“中國道路”的需要。《和平發(fā)展白皮書》（2011）落后時(shí)怕揍打，想和平，但現(xiàn)在發(fā)展了，世界第二了，還要和平，低調(diào)謙虛地面對(duì)世界。這一宣誓讓世界多些希望，少些疑慮。總之，中國不走“強(qiáng)國必霸”的西方老路。和平發(fā)展上升為國家意志，化為公民行為。二是適應(yīng)世界對(duì)中國關(guān)注（由大走強(qiáng)）的需要。中國對(duì)世界的精神文化應(yīng)當(dāng)有更大的貢獻(xiàn)。增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)影響力，防止和平演變。社會(huì)主義的命運(yùn)的后顧與前瞻：

革命時(shí)期：只有社會(huì)主義才能救中國蘇東改制時(shí)期：只有中國才能救社會(huì)主義2008年金融危機(jī)后：只有中國社會(huì)主義才能救資本主義美國正在溜向“社會(huì)主義”弗里德曼美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主，貨幣主義經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，大市場小政府理論的鼻祖，在20世紀(jì)80年代里根——撒切爾時(shí)代倡導(dǎo)自由市場經(jīng)濟(jì)的“偶象”。2000年布什、戈?duì)枮槿胫靼讓m爭持不下的時(shí)候，有一位記者采訪他，問他對(duì)美國經(jīng)濟(jì)和前途的看法。這位88歲高齡的自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)大師語出驚人，說道：無論布什還是戈?duì)柸胫靼讓m，“美國都會(huì)溜向社會(huì)主義”，區(qū)別只不過是，如果布什掌權(quán)，可能溜得慢一點(diǎn)，戈?duì)栒茩?quán)，可能溜得快一點(diǎn)。二、學(xué)習(xí)《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》意義學(xué)習(xí)該門課程的重要意義：三是解決當(dāng)今社會(huì)問題與提升我們政治修養(yǎng)進(jìn)而確保事業(yè)成功和個(gè)人幸福生活的需要。對(duì)社會(huì)：在用概念思考的今天，在經(jīng)濟(jì)文化化的趨勢下，思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上升為第一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，社會(huì)的改進(jìn)與其說依靠技術(shù)，不如說依靠掌握技術(shù)的人的思想。中國今天所面臨的主要問題最終需要政治智慧來解決，如腐敗問題和兩極分化問題都需要政治理念的轉(zhuǎn)變。公民政治的冷漠和政治素養(yǎng)的不高是社會(huì)問題產(chǎn)生的溫床。對(duì)個(gè)人：學(xué)會(huì)思考和學(xué)會(huì)生活離不開科學(xué)的思維方式。我們往往不是不幸福，而是不會(huì)追求幸?；虿粫?huì)享受幸福。謝韜：《民主社會(huì)主義模式與中國前途》（《炎黃春秋》2007年第3期）三、馬克思及其主義的魅力1、馬克思：讓人不得不尊敬的高人證據(jù)一：同時(shí)代的人對(duì)他的無與倫比的贊美。青年黑格爾派代表莫塞斯·赫斯(比馬克思大6歲的哲學(xué)家)給朋友奧伊爾巴赫的信：在這里結(jié)識(shí)一位男子，你將會(huì)感到高興，他也屬于我們的朋友。他不久將講授哲學(xué)?！澳銓?duì)此要有思想準(zhǔn)備，也許你是在結(jié)識(shí)一位唯一在世的哲學(xué)家。他很快便會(huì)在公眾中嶄露頭角，他將把全德國人的眼睛吸引到自己身上來----我的偶像名為馬克思博士。他還是一個(gè)青年，可他要給中世紀(jì)的宗教和政治以最后的一擊；他將最深刻嚴(yán)肅的哲學(xué)和最辛辣的幽默結(jié)合在一起；想想看，他集盧梭、伏爾泰、費(fèi)爾巴哈、萊辛、海涅和黑格爾于一身，集者并非胡亂混在一起。這就是馬克思博士?！薄坝腥伺滤?，有人敬他，可大家都一樣覺得他偉大。”

----資料來自《伯爾文論》三聯(lián)書店1997年版?！ぷC據(jù)二：中學(xué)時(shí)確立的境界：證據(jù)三：本科畢業(yè)同時(shí)拿到博士畢業(yè)證書，年僅23歲。證據(jù)四：大學(xué)畢業(yè)第二年當(dāng)上《萊茵報(bào)》主編證據(jù)五：演講征服了敵人、人品征服了市花、思想征服了天才(如海涅和恩格斯)。證據(jù)六：馬克思的偉大成就改善了世界。

人總是渴望自己獲利，可是我們的體驗(yàn)卻常常是：為了別人是可持續(xù)幸福的源泉。

----讀馬克思后的個(gè)人感想

2、對(duì)馬克思主義過時(shí)論、無用論的回應(yīng)（1）必須澄清幾對(duì)概念：第一，要區(qū)分馬克思主義創(chuàng)立的歷史條件和它的歷史使命與研究主題；第二，要區(qū)分馬克思文本中某個(gè)論點(diǎn)的過時(shí)和“馬克思主義過時(shí)論”(后者是就整體意義的，顯然帶有意識(shí)形態(tài)的偏見)；第三，必須準(zhǔn)確地把握馬克思主義的有用性的含義以及人文知識(shí)與技術(shù)知識(shí)用途上時(shí)間差別。

3、馬克思主義的本質(zhì)的精髓（2）馬克思主義的本質(zhì)特征：其一是最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，是貫穿始終的思想方法，是其最根本的理論特征。其二是最鮮明的政治立場，即致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。其三是最重要的理論品質(zhì)，即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理想聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其四是最崇高的社會(huì)理想，即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

3、馬克思主義的本質(zhì)的精髓馬克思主義的基本精神，就是在尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人謀利益。一方面反映了客觀規(guī)律特別是社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，具有高度的科學(xué)性；另一方面又在前者的基礎(chǔ)上，表達(dá)了以無產(chǎn)階級(jí)為代表的絕大多數(shù)人的利益要求，具有崇高的人民性，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場和價(jià)值取向，是科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一?？傊?，理論體系的馬克思主義：理論的科學(xué)性與價(jià)值上的合理性相統(tǒng)一；實(shí)踐中的馬克思主義：基于規(guī)律把握基礎(chǔ)上的未來制度設(shè)計(jì)。為馬克思主義辯護(hù)就是為自己的合法利益辯護(hù)，信仰馬克思主義就是堅(jiān)信人類未來會(huì)更美好世人對(duì)馬克思主義的矛盾心態(tài)：情緒反感與理智默認(rèn)；抽象反對(duì)與具體贊成；口頭上拋棄與行動(dòng)上堅(jiān)持。

3、馬克思主義的本質(zhì)的精髓馬克思主義的人文精神：“真正面向生活、面向?qū)嵺`的人本精神；真正關(guān)心群眾疾苦、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)群眾切身利益的民生精神；以無產(chǎn)階級(jí)的解放為政治形式實(shí)現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實(shí)人道主義精神；以每一個(gè)人的自由全面發(fā)展為追求的自由精神，投身人類解放事業(yè)以實(shí)現(xiàn)生命的不朽價(jià)值的修身精神等等?！保ㄕ院罨萸冢骸恶R克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國》）運(yùn)用系統(tǒng)方法正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的外延社會(huì)主義理論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)社會(huì)主義制度理論運(yùn)動(dòng)制度Part2copyright

四、馬恩的社會(huì)主義觀及其評(píng)價(jià)1、馬恩社會(huì)主義觀的基本內(nèi)容馬克思的社會(huì)主義社會(huì)是立于科學(xué)論證基礎(chǔ)上構(gòu)想出來的，具有高度抽象性、理想性和原則性。第一，社會(huì)主義社會(huì)是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)之上的社會(huì)。認(rèn)為這是“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”，“如果沒有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”（《選集》1P86）第二，消滅私有制、由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)?！肮伯a(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”第三，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的第一階段，實(shí)行按勞分配。第四，按計(jì)劃有組織地進(jìn)行生產(chǎn)。第五，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)。

四、馬恩的社會(huì)主義觀及其評(píng)價(jià)1、馬恩社會(huì)主義觀的基本內(nèi)容創(chuàng)始人唯物辯證法的世界觀決定他們對(duì)什么是社會(huì)主義不會(huì)給一個(gè)具體的特征描繪的，他們只能提供一些基本的價(jià)值原則：社會(huì)主義是在發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生的，可能具有的特征：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；社會(huì)有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；各盡所能按勞分配；沒有商品生產(chǎn)和交換；沒有階級(jí)對(duì)立從而國家正在消亡。馬恩沒有經(jīng)歷社會(huì)主義實(shí)踐，不可能提出具體的方案。每一個(gè)時(shí)代的人只能提出那個(gè)時(shí)代的問題并解決之。即便在《共產(chǎn)黨宣言》中馬恩作了最簡單的幾條概括，僅僅過了二三十年，他們就一再聲明，那些有很多已經(jīng)過時(shí)了。他們是異常地清醒：“很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！?/p>

他們用海涅的話來批評(píng)那些教條主義者說：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”

四、馬恩的社會(huì)主義觀及其評(píng)價(jià)2、馬恩社會(huì)主義觀的評(píng)價(jià)首先，他們對(duì)未來的社會(huì)發(fā)展趨勢的判斷是建立對(duì)社會(huì)客觀規(guī)律把握基礎(chǔ)之上的，因而總體上是科學(xué)的。如生產(chǎn)力大發(fā)展、社會(huì)財(cái)富極大豐富、消滅剝削、人將自由全面發(fā)展等。其次，馬恩關(guān)于未來人類的社會(huì)主義憧憬，其主要價(jià)值在于方法論和價(jià)值觀引導(dǎo)，而其關(guān)于社會(huì)主義的具體構(gòu)想則具有猜測性，不應(yīng)當(dāng)作為社會(huì)主義的本質(zhì)來堅(jiān)守。再次，當(dāng)今人類世界馬恩所要消滅的社會(huì)問題（剝削、兩極分化、民主形式化和人性異化等）仍然存在，社會(huì)主義仍將是人類的美好追求。他們一向不主張過細(xì)描述未來社會(huì)主義是個(gè)什么樣子，不想為后人提供一勞永逸的現(xiàn)成答案。他們還一再強(qiáng)調(diào)，他們的理論中，不會(huì)對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)作出詳細(xì)的系統(tǒng)說明，社會(huì)主義是消滅現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的，在社會(huì)條件尚未具備的情況下，對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)作出的任何理論設(shè)想，都可能陷入空想。這一社會(huì)狀態(tài)的具體情況只有將來身臨其境的人們作出回答。

如何看待共產(chǎn)主義？首先它是建立科學(xué)根據(jù)基礎(chǔ)之上的：以唯物史觀為方法論的考察人類基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。資本主義存在的三大危機(jī)：經(jīng)濟(jì)兩極分化、政治民主的形式化和人性異化。其次，對(duì)馬恩的共產(chǎn)主義觀要有辯證科學(xué)的理解“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”（《德意志意識(shí)形態(tài)》）三、馬克思主義及其科學(xué)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)3、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義理論體系中的地位和作用前者是后者的目的和目標(biāo)；在一定意義上，二者是同質(zhì)的。4、如何看待馬克思主義創(chuàng)始人社會(huì)主義觀的得與失馬克思主義的基本立場、方法和基本觀點(diǎn)是科學(xué)的，共產(chǎn)主義具體特征的描繪是參考性的帶有猜測性的，是理想性的和價(jià)值性的。5、《宣言》的兩個(gè)重要判斷與共產(chǎn)主義信仰危機(jī)分析

課堂小討論之一：世界上有兩件事情最難：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的的腦袋里；二是把別人的錢卷進(jìn)自己的口袋里。前者成功了叫老師，后者成功了叫老板，兩者都成功了叫老婆！溫馨提示：跟老師斗是不想學(xué)了，跟老板斗不是想混了，跟老婆斗是不想過了。和諧萬歲！

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