2025版高考歷史一輪復習必修三第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展綜合過關規(guī)范限時檢測含解析新人教版

必修三第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展綜合過關規(guī)范限時檢測時間：50分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共計48分。在每一個小題列出的四個選項中，只有一個是正確的。)1．(2024·江蘇百校聯考)《哪吒之魔童降世》這部電影改編自中國神話故事，講解并描述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗究竟”的故事。其中哪吒一句“我命由我不由天”與西方人文精神有異曲同工之妙。哪吒的觀點最接近以下哪一種思想(B)A．崇尚理性，強調天賦人權B．“人是萬物的尺度”C．抗拒權威，強調個人自由D．抗拒權威，重視法制[解析]依據材料“我命由我不由天”可知，強調人的價值和作用，發(fā)揮個人主觀能動性。結合所學可知，“人是萬物的尺度”體現的就是強調人的價值和作用，發(fā)揮個人主觀能動性，B項正確；崇尚理性，強調天賦人權，強調的是人的權力，未體現人的主觀能動性，A項錯誤；抗拒權威，強調個人自由，未體現人的主觀能動性，C項錯誤；抗拒權威，重視法制，未體現人的主觀能動性，D項錯誤。故選B項。2．(2024·河南南陽期中)古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜。這反映出古希臘人(B)A．宗教意識淡薄B．崇尚自然崇拜C．注意物質生活D．反對神靈崇拜[解析]依據材料“神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜”并結合所學可知，古希臘人對神的崇拜是因為神在形體上優(yōu)于人的自然美，并非神的超自然權威，體現了古希臘人崇尚自然的人文主義精神，故B項正確。題干信息體現了古希臘人對神的崇拜與信仰，但未反映宗教意識，解除A、D兩項。C項，題干信息與物質生活無關，解除。3．(2024·山西太原月考)蘇格拉底說他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實行正義和避開非正義以外，任何別的事情都沒有做。柏拉圖最重要的理論著作《志向國》主要探討的就是正義。亞里士多德更關注什么樣的正義是最現實和可能的。據此可知，這些主見(B)A．試圖提升公民的道德素養(yǎng)B．源于對當時民主政治的反思C．捍衛(wèi)思想自由與民主權利D．致力于實現公民內部的同等[解析]蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思索、關注正義，主要是源于對當時民主政治的反思，故選B項；A項材料無法體現，解除；材料無法體現思想自由、公民內部的同等，解除C、D兩項。4．(2024·廣東深圳模擬)亞里士多德說：“人生最終的價值在于覺醒和思索力，而不只在于生存?！彼谖鞣秸軐W史上第一次提出了“如何使我們的有死亡的生命具有不朽價值”的哲學命題。他的哲學探究(B)A．為科學產生奠定理論基礎B．充溢人文關懷與理性思索C．批判當時雅典的公民政治D．使他成為百科全書式人物[解析]材料信息“人生最終的價值在于覺醒和思索力，而不只在于生存”“如何使我們的有死亡的生命具有不朽價值”體現了亞里士多德的理性思索和人文關懷，故B項正確；這些哲學探究和科學產生沒有干脆關系，故A項錯誤；材料體現不出對雅典公民政治的批判，故C項錯誤；材料只涉及哲學領域，不足以說明亞里士多德是百科全書式人物，故D項錯誤。5．(2024·湖北武漢調研)亞里士多德認為在任何國家中總有三種成分：一個階級非常富有，另一個非常貧困，第三個居于中間。處于兩個極端的階級都力求攫得政權，以便實行代表自己利益的寡頭(貴族)制或民主制，從而各走極端。據此推斷，亞里士多德主見(C)A．階級分化是社會發(fā)展的必定產物B．城邦制度的運行不利于社會穩(wěn)定C．調和社會沖突利于保障城邦利益D．通過分工可實現個體價值差異化[解析]依據材料可知，由于存在階級的極端差異，才會導致國家走向極端，故調和階級沖突可以避開國家走向極端從而有利于保障城邦的利益，故C項正確；材料論述的是階級的極端差異導致沖突的激化，沒有涉及社會發(fā)展、城邦制度和個體分工，故A、B、D三項錯誤。6．(2024·遼寧錦州月考)十三世紀前后，西歐活躍著一批異端教派，他們都在探討人與上帝的關系。阿諾德教派猛烈攻擊教會腐化和神父、修士的惡行，卡塔爾派提倡“保持基督純凈”，韋爾多派則主見“回來貧困教會”。這說明當時(B)A．天主教會權力走向衰落B．人們自我意識增加C．資本主義經濟不斷發(fā)展D．新教理論初步形成[解析]依據材料“探討人與上帝的關系”“猛烈攻擊教會腐化和神父、修士的惡行”“提倡保持基督純凈”“主見回來貧困教會”可以看出，強調的是人的重要價值和作用，反對教會勢力，體現了當時人們自我意識的增加，故B項正確。依據題干時間“十三世紀前后”可知，當時天主教會仍舊占據統(tǒng)治地位，解除A項；依據題干時間“十三世紀前后”，結合所學可知，當時資本主義正處于萌芽狀態(tài)，解除C項；新教理論初步形成是在16世紀的宗教改革時期，解除D項。7．(2024·福建漳州月考)羅馬天主教會一貫把集中式平面和圓頂看作是異教廟宇的型制而嚴加排斥，而佛羅倫薩大教堂大圓頂卻兼顧這兩種型制。據此可知，佛羅倫薩大教堂的大圓頂體現了(C)A．文藝復興走向高雅和精致B．西方人文精神的濫觴C．建筑師對神學教條的蔑視D．宗教信仰自由的訴求[解析]依據“看作是異教廟宇的型制而嚴加排斥”等可知，佛羅倫薩大教堂的大圓頂體現了建筑師對神學教條的蔑視，故選C項；1471年，佛羅倫薩大教堂完工。佛羅倫薩大教堂的建立標記著文藝復興建筑的誕生，當時文藝復興(14—17世紀)處于初期，尚未走向高雅和精致。而依據所學可知，隨著運動的發(fā)展，文藝復興也漸漸從質樸走向高雅和精致，故解除A項；西方人文精神的濫觴是古希臘智者運動時期，故解除B項；宗教信仰自由主要是啟蒙運動時期的訴求，蔑視教條不等于追求信仰自由，故解除D項。8．(2024·山西大同月考)備受文藝復興運動攻擊的教會，有悖常理地贊助了人文主義者的文化活動，給他們供應了資金、資料和展示場所。教會此舉旨在(A)A．鞏固神權統(tǒng)治地位 B．提高古典藝術影響C．推動神學的世俗化 D．傳播人文主義思想[解析]依據材料“有悖常理地贊助了人文主義者的文化活動，給他們供應了資金、資料和展示場所”并結合所學學問可知，這并非教會支持人文主義者傳播人文主義精神，而是要借此擴大教會的影響，進一步鞏固教會的神權統(tǒng)治地位，故A項正確，D項錯誤；B、C兩項均不是其根本目的，解除。9．(2024·遼寧葫蘆島期末)15世紀之前的歐洲，肖像畫是國王、教皇、圣人和其他社會體系中高高在上的那些大人物的專享。到了15世紀，人們喜愛將家庭成員的肖像掛在家中展示。促成這一改變的主要緣由是(B)A．人們追求生活上的自我滿意B．文藝復興運動的影響C．科技發(fā)展導致繪畫水平提升D．宗教改革開闊了視野[解析]促成這一改變的主要緣由是對人的確定和對神的否定，即是由于人文主義復興和發(fā)展，選項B是符合題意的，正確；選項A是緣由但不是主要緣由，不符合題意，解除；材料不是強調繪畫水平提升，選項C不符合題意，解除；材料反映的是文藝復興而非宗教改革，選項D不符合題意，解除；故本題選B項。10．(2024·陜西咸陽一模)宗教問題是啟蒙思想家關注的焦點問題。洛克認為人人皆應選擇自己的救贖之道，教會對此沒有壟斷權；伏爾泰認為，現世中的人對于宗教和來世應有信其所愿的自由。據此可知，他們(D)A．確定宗教的意義B．認可“因信稱義”理論C．都信奉唯物主義D．主見宗教寬容政策[解析]洛克認為人人皆應選擇自己的救贖之道，伏爾泰認為現世中的人對于宗教和來世應有信其所愿的自由，都體現了對宗教信仰寬容的政策，故D項正確；材料反映的是宗教信仰的問題，不是強調宗教的意義，解除A項；材料反映的是信仰自由問題，無法體現“因信稱義”，解除B項；洛克和伏爾泰主見信仰自由，信仰宗教，是唯心主義，解除C項。11．(2024·湖南懷化月考)伏爾泰在其作品《牛頓哲學原理》導言中提出智力同等的啟蒙運動原則——自然科學是屬于一切人的好東西。伏爾泰意在(A)A．強調自然科學的理性精神B．推崇牛頓的經典力學體系C．論證啟蒙思想的物理來源D．構建人文精神的哲學體系[解析]伏爾泰認為自然科學是屬于一切人的好東西，從這個角度看，其蘊含了人在智力方面的同等精神，因此伏爾泰將其作為啟蒙運動的原則，意在強調自然科學的理性精神，A項正確；伏爾泰推崇牛頓的科學成就是為了服務于自己的理論，B項并不是其主觀目的，解除；伏爾泰將自然科學作為啟蒙運動的原則而非起源，C項偷換概念，解除；題干并未呈現伏爾泰構建人文精神哲學體系的設想和意圖，解除D項。12．(2024·青海西寧期末)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴充學問能夠實現人類的進步。該書編撰反映了(A)A．啟蒙運動理性與科學的主見B．法國大革命促進文化的普及C．工業(yè)革命推動印刷技術發(fā)展D．世界市場對文化發(fā)展的推動[解析]由材料“該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴充學問能夠實現人類的進步”可以得出其主見用學問來完善人類，體現了啟蒙運動的理性與科學的主見，A項符合題意；材料沒有涉及法國大革命的影響，B項不正確；題干所涉剛好期的法國工業(yè)革命尚未綻開，C項不正確；材料沒有體現世界市場的作用問題，D項不正確。二、非選擇題(本大題共3小題，第13題25分，第14題12分，第15題15分，共計52分。)13．(25分)(2024·江蘇泰州中學月考)人文主義同等觀在不同的時代有不同的內涵。閱讀下列材料：材料一我們人類一直是天生一律同等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的才當得起一個‘貴’，否則就只能算是‘賤’。這條最基本的法律雖然被世俗的謬見所掩蔽了，可并不是就此給抹殺掉，它還是在人們的天性和舉止中間顯露出來。所以，凡是有品德的人就證明白自己名貴?！≠で稹妒照劇凡牧隙返抡J為，只要堅信基督，其他的諸如苦行禁欲等行為就不再成為表明信仰的標記，神職人員是否結婚這等行為完全由人自由取舍，任何人不得禁止，否則就是違反上帝的旨意。同時，基督徒有權對《圣經》做出自己的理解，無需神職人員的中介。這些思想擺脫了天主教會的“圣禮得救論”與“善功贖罪論”，使人的信仰擺脫了外在形式，獲得了真正的自由。路德還非常重視提高一般信徒在教會生活中的地位和作用。他認為一般信徒在上帝面前是根本同等的，一般信徒均可成為祭司?！鹦∪骸O琥瑭《從路德的宗教改革談宗教與社會相適應問題》材料三1762年盧梭的《社會契約論》出版，他在書中指出，自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài)，每個人都生而自由、同等。隨著私有制的發(fā)展，人類既不自由，也不同等，必需“找尋出一種結合的形式，使它能以全部共同的力氣來衛(wèi)護和保障每個結合者的人身和財寶，并且這結合能使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣自由”，“這一由全體個人的結合所形成的公共人格，以前被稱為城邦，現在則被稱為共和國或政治體”。——摘編自鐘婧《盧梭的“社會契約論”》完成下列要求：(1)概括材料一中薄伽丘有關同等的思想主見。(6分)(2)材料二中路德的同等觀有哪些？并結合所學學問簡析其主動影響。(9分)(3)與材料一、二相比，材料三中盧梭的同等觀內涵有什么新發(fā)展？結合所學學問，說明其新發(fā)展的主要緣由。(10分)[答案](1)主見：強調同等；反對等級制度；用品德作為評價人貴賤的標準。(2)同等觀：“因信稱義”；信仰自由；一般信徒在上帝面前人人同等。主動影響：打破了教會特權；使人們獲得信仰的自由、同等權；進一步發(fā)展了人文主義思想；解放了思想。(3)新發(fā)展：天賦人權(人生來自由、同等)；用社會契約維護自由、同等；構建資產階級“理性王國”。主要緣由：資本主義進一步發(fā)展；資產階級力氣不斷壯大；思想解放和自然科學的推動。[解析](1)主見：由材料“人類一直是天生一律同等的”可歸納為強調同等，反對等級制度；由材料“凡是有品德的人就證明白自己名貴”可歸納為用品德作為評價人貴賤的標準。(2)同等觀：由材料“基督徒有權對《圣經》做出自己的理解，無需神職人員的中介”可歸納為“因信稱義”；由材料“其他的諸如苦行禁欲等行為就不再成為表明信仰的標記，神職人員是否結婚這等行為完全由人自由取舍，任何人不得禁止”可歸納為信仰自由；由材料“一般信徒在上帝面前是根本同等的，一般信徒均可成為祭司”可歸納為一般信徒在上帝面前人人同等。主動影響：由材料“擺脫了天主教會的‘圣禮得救論’與‘善功贖罪論’”可知，路德的主見打破了教會特權；由材料“使人的信仰擺脫了外在形式，獲得了真正的自由”可知，路德的主見使人們獲得信仰的自由、同等權；另外，結合所學可從發(fā)展了人文主義思想、解放了人們思想等方面進行說明。(3)新發(fā)展：由材料“自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài)，每個人都生而自由、同等”可知，盧梭主見天賦人權；由材料“以全部共同的力氣來衛(wèi)護和保障每個結合者的人身和財寶……并且仍舊像以往一樣自由”可知，盧梭主見用社會契約維護自由、同等；由材料“這一由全體個人的結合所形成的公共人格……現在則被稱為共和國或政治體”可知，盧梭構建了資產階級的理性王國。主要緣由：結合所學可從啟蒙運動的背景，即經濟、階級、科技與文化等方面的改變進行分析。其經濟上，主要是資本主義進一步發(fā)展；其階級上，主要是資產階級力氣的不斷壯大；其科技與文化上，主要是思想解放和自然科學的推動。14．(12分)(2024·四川彭州月考)閱讀材料，回答問題。材料“人是萬物的尺度”這句古老的希臘哲學話語，完整的含義至少包括三個層面的解讀。第一，人身方面，人必需有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來。其次，精神方面，人必需有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來。第三，物質方面，人必需有物質自由，人應當追求理性，追求科學，用發(fā)展生產力來克服物質世界的限制，讓自然為人類服務。這三個方面構成了人文精神的完整含義，成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學的發(fā)展和思想解放運動從根源上說無不濫殤于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內涵，共同推動了人類在精神層面的獨立、自主、自覺和自信?！幾詮垥熋鞯取度宋木竦幕貋砼c馬克思主義經濟學的理論創(chuàng)新》概括材料中的觀點，并結合近代歐洲文明發(fā)展的相關學問，任選一角度對材料中的觀點加以論述。(12分)(要求：觀點明確，史實精確，史論結合。)[答案]觀點：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。文藝復興批判神權統(tǒng)治，鼓吹特性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求學問，體現了精神方面的進一步解放。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推動到反封建專制制度，建立資產階級“理性王國”，依據資產階級利益構建政治制度的高度上來，體現了人身方面的進一步解放?？傊?，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內涵。[解析]本題設問開放，言之成理即可。由材料關鍵信息“近代歐洲科學的發(fā)展和思想解放運動從根源上說無不濫觴于這一思想”，由此概括觀點：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。論證環(huán)節(jié)，可從歐美代議制的確立與發(fā)展、文藝復興和宗教改革、啟蒙運動、工業(yè)革命、科學革命是如何繼承和發(fā)展古希臘人文精神，推動近代歐洲社會發(fā)展的等角度論證。15．(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在王陽明生活的時代，許多人對覆蓋在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經相當反感。王陽明繼承了陸九淵“獨創(chuàng)本心”的思想，主見從“本心”入手去相識圣賢之心。他認為：“知之真實篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不行離。”在他離開人世前留下的最終一句話便是：“吾心光明，亦復何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”——摘編自葛兆光《中國思想史》等材料二馬丁·路德是神學博士、維滕貝格高校神學教授、維滕貝格修道院院長。1510年，他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個人無力無助，再研讀《圣經》，發(fā)覺保羅的訓誡有“義人必因信得生”；《福音書》中說，耶穌基督之死已經代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他起先提倡“因信稱義”，認為信仰的本質是內心活