游褒禪山記課件概要

游褒禪山記王安石文學(xué)常識(shí)

記:古代的一種文體。通過(guò)記事、記物寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

主要包括游記和碑記碑記：一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（江西）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”

王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。

“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”王安石紀(jì)念館（江西臨川）王安石塑像（江西臨川）

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。褒禪山

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

華陽(yáng)洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。

公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)時(shí)他34歲。背景

褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺華陽(yáng)洞入口華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”華陽(yáng)洞1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無(wú)物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國(guó)平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對(duì)男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huá）

每段主要內(nèi)容：1本名與別名的由來(lái)2記游洞經(jīng)過(guò)3抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）4簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想5補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間理清思路

一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。二（3、4）：議論——游山心得。三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。翻譯第一段：課文助讀

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。第一段介紹褒禪山概況（名字的來(lái)由）1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。第一段：介紹褒禪山概況翻譯第二段：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出?？諘缑鳡顝呐赃叾嗌钸h(yuǎn)幽暗的樣子形作名那些形作動(dòng)，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將完于是一起動(dòng)作名蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

大概所到的（地方）不及，不到那些到的人更當(dāng)、正在體力還用來(lái)形作動(dòng)，照明已經(jīng)有人責(zé)備自己他形作動(dòng)盡情享受后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至深

⑷進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾深、難、奇記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)→悔——敘

第一部分：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過(guò)前洞記敘簡(jiǎn)略后洞記敘詳細(xì)

翻譯第三段：于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對(duì)于這種情況語(yǔ)氣詞取獨(dú)觀察心得收獲因?yàn)樗麄兊钠娈愋蹅ゲ黄椒驳木跋箅U(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！輔佐幫助在志向，這里引申為主觀努力難道心得收獲形容詞作名詞古今異義，到

1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫游華山洞的心得古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無(wú)悔矣余之所得——議翻譯第四段余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。從因感嘆取獨(dú)動(dòng)作名，流傳的文字名作動(dòng)，說(shuō)清盡說(shuō)……的緣故古今異義，讀書人謹(jǐn)慎地選擇第四自然段“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉態(tài)度：學(xué)者不可以不深思而慎取之也得出感慨第四段：寫由仆碑而得的感悟——議第四自然段

借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。議論一正一反翻譯第五段：四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字

第五段：補(bǔ)敘同游者

同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

古人在游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如《醉翁亭記的，就最能代表作者的意圖。問(wèn)：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！薄疤刂畼?lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”

請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說(shuō)說(shuō)完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性.你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要？議一議：

“志”“力”“物”說(shuō)山識(shí)碑得名的緣由（第一段）慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)踐行探幽記游前洞后洞出洞（悔隨）（第二段）

課文大觀

（第三段）盡吾志，可以無(wú)悔頓悟（第四段）不可以不深思而慎取

敘事記游感事言志四人同游補(bǔ)記作結(jié)（第五段）

寫作特點(diǎn)

1、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合

2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠钟浻?/p>

第二部分議論1.介紹褒禪山概況

略2.記華山洞經(jīng)過(guò)詳山碑略詳前洞和后洞概況

游后洞經(jīng)過(guò)

前洞后洞經(jīng)過(guò)補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨議志

議力議物略略略略略詳詳詳詳詳→→→→→→→→↑

↑↑→3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉

入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，