2《紅燭》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2《紅燭》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊《紅燭》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

基礎(chǔ)目標(biāo)：

1.依照內(nèi)容與情感,區(qū)分詩歌層次,分析不同層次中的情感變化。

2.歸納提煉“紅燭"的特征。

核心目標(biāo)：

3.以詩歌中的情感矛盾為抓手,探究詩人內(nèi)心豐富而復(fù)雜的價值訴求。

1、導(dǎo)入新課

(1)2020年初,網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一段文字:敢問醫(yī)者何往戰(zhàn)病疫,救蒼生。若一去不回便一去不回！這簡單的兩問兩答中,展現(xiàn)了醫(yī)者什么樣的情感？

舍生取義,無私奉獻(xiàn)。

醫(yī)者的此種犧牲自我,健康他人的精神,轉(zhuǎn)換為古典詩歌中的傳統(tǒng)意象,便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。面對這樣的奉獻(xiàn)與犧牲時,高尚的人總會為之而灑下熱淚。然而,作為當(dāng)事人,在義無反顧地走向奉獻(xiàn)與犧牲時,他們的心中除了涌動起崇高或者悲壯的情感,或許還會思考一些其他的問題。

今天我們學(xué)習(xí)聞一多先生的《紅燭》,就是要透過紅燭的犧牲,體察詩人內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情感。

走進(jìn)作者,感知時代

作者介紹

聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)，“五四”以后改名為一多。湖北人，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。五四運動后開始發(fā)表新詩。1946年7月15日，聞一多在李公樸追悼大會上怒斥國民黨特務(wù)，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。新詩作品有：《紅燭》《死水》《七子之歌》。

關(guān)于《紅燭》

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛,既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒,更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù),報效祖國的理想;既反映了詩人對現(xiàn)實社會的失望和憤恨,更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；它的情感熾烈執(zhí)著，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨;它是的藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨特,不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象,精練的語言、典型的東方風(fēng)格,形成了自己的獨特個性。

文體知識

詠物詩：詠物詩是一種以客觀世界中的具體事物為描寫對象的詩體，它將作者的寫作目的以及所要表達(dá)的思想感情寄寓在物的描寫中。如《石灰吟》

內(nèi)容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似"。

思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似”。即：描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。

寫作背景：

本詩寫于1923年，詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭?！凹t燭啊!莫問收獲，但問耕耘。"既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵:不惜犧牲，無私奉獻(xiàn)。

3、整體感知,激活思維

有人說,《紅燭》的情感始終是在“抑揚”錯雜中起伏。詩歌的九個章節(jié)中,哪幾個章節(jié)是“揚",又有哪幾個章節(jié)是“抑”？

四“揚"三“抑”。第1節(jié)“揚":歌詠“紅”的本色。第2節(jié)“抑":抒寫“燒”的困頓。第3-4節(jié)“揚"：頌揚“光”的意義。第5-6節(jié)“抑":追思“淚”的價值。第7節(jié)“揚":展望“花”的快樂第8節(jié)“抑":感嘆“果”的“灰心"。第9節(jié)“揚”:點明紅燭的精神本質(zhì)。

4、走進(jìn)文本,體悟情感

(1)細(xì)讀鑒賞

①如果將《紅燭》濃縮為三個問題,則這三個向題分別是什么,其答案又分別是什么

三個問題:為什么是“紅"的燭？為什么要燒蠟成灰才放出光為什么要流淚答案分別是：犧牲與奉獻(xiàn)的本心?！斑@正是自然的方法”,是蠟燭

生命存在的價值所在。為不能更好地奉獻(xiàn)與犧牲而流淚,為培育出慰藉的花兒而流淚。

②“詩人啊!吐出你的心來比比,可是一般顏色"

這句中的“詩人”是聞一多嗎？“吐"字讓你聯(lián)想到哪一個成語？“吐”可以替換成其他動詞嗎

“詩人"指向所有愿意為時代鼓與呼的人。成語是“嘔心瀝血”?！巴?最為恰當(dāng),能體現(xiàn)出一種忘我的奉獻(xiàn)。

③如何理解第2節(jié)的“一誤再誤”？詩人心中的矛盾是什么,沖突又是什么

“一誤再誤"并無固定答案,大體指向“燃燒成灰”和“發(fā)出光熱"。詩人心中的矛盾在于作為個體的蠟燭,為什么必須犧牲自我才能實現(xiàn)奉獻(xiàn)的目標(biāo);沖突則可能包含了傳統(tǒng)道德與新文化主張在“人”的意義認(rèn)知上形成的對立。

④第3節(jié)中為何又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不誤"？“自然的方法”有何含義

詩人深度思考后的省察與決定。“自然的方法"即應(yīng)該有的方法。蠟燭本就為燃燒而誕生,這是蠟燭的天賦使命。

⑤第4節(jié)中的“紅燭”與世人的價值觀形成了一種對立與反差,“世人"是什么樣的人,與“詩人”有何差別？該節(jié)中的“監(jiān)獄"有何念義？

“世人”即普通國民,具有魯迅所言的劣根性;“詩人"則是播種者,起著喚醒民眾的作用?！氨O(jiān)獄”更多指向囚禁進(jìn)步思想和現(xiàn)代文明的精神牢獄。

⑥“紅燭"為何而“傷心流淚”？“何苦"中包含了些情感？

為“燒得不穩(wěn)”而流淚,意指未能更好地奉獻(xiàn),這是自責(zé)的淚?！昂慰?中有勸慰,有忠告,有理解,有價值認(rèn)同。

⑦既然“紅燭”可以“培出慰藉的花兒,結(jié)成快樂的果子",為何還會“灰心”

花與果只是理想中的產(chǎn)物,并非現(xiàn)實?，F(xiàn)實人生的更大可能,在于雖有奉獻(xiàn)犧牲,卻依舊無法改變沉沉暗夜。面對無邊黑暗,灰心也就成為一種必然。

⑧如何理解“灰心流淚你的果,創(chuàng)造光明你的因"

這是一種“不可為而為之”的道德主張，呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)文人一以貫之的忠誠。

綜合探究

《紅燭》是一首詠物詩。詠物,或托物言志,或借物抒懷。聞一多借“紅燭"這一意象,言了何志,抒了何懷？

紅燭燒蠟成灰,為創(chuàng)造光明而徹底犧牲自我;紅燭傷心落淚,為創(chuàng)造光明而忍受各種苦痛;紅燭以“莫問收獲,但問耕耘”的價值訴求,追尋將個體無私奉獻(xiàn)于并不美好的時代的決心……紅燭的這些品質(zhì)，代表的是詩人內(nèi)心中秉持的價值觀念。在20世紀(jì)20年代初的社會大變革中,詩人懷揣赤誠的愛國愛民之心,可能通過自身的奉獻(xiàn)而喚醒世人沉睡的靈魂,為世界帶來“慰藉的花兒"和“快樂的果子”?？梢哉f,“紅燭"就是詩人光輝人格的寫照。

5、對比閱讀

《紅燭》與《立在地球邊上放號》在內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格上存在哪些差異

從詩歌風(fēng)格而言，《紅燭》直面沉重的現(xiàn)實而抒發(fā)舍生取義的犧牲精神，屬于典型的現(xiàn)實主義；《立在地球邊上放號》淡化社會環(huán)境而一味放大個體的創(chuàng)造力量，屬于典型的浪漫主義。從詩歌情感而言，《紅燭》悲而不傷，在“山重水復(fù)疑無路”中試圖用自身的一腔熱血作路標(biāo)，以偉大的犧牲抒寫并不繽紛的圖畫；《立在地球邊上放號》張揚有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的極度自信中無限放大青春的力量，用濃烈的浪漫遮蔽了現(xiàn)實的慘痛。

如果將這兩首詩歌比作兩個歷史人物,則《紅燭》只能是杜甫;《立在地球邊上放號》只能是李白。

6、總結(jié)升華:

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個中國人的心。