第11課 中國古代的民族關系與對外交往 習題 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

4.11中國古代的民族關系與對外交往一、選擇題1．吐蕃首領松贊干布派使者到唐朝求婚，唐太宗答應把文成公主嫁給他；唐中宗時，金城公主出嫁吐蕃贊普尺帶珠丹。史實可以表明唐朝時（）A．民族間矛盾已經(jīng)消除 B．婦女沒有人身自由 C．實行開明的民族政策 D．統(tǒng)治階級內(nèi)部團結2．在中國幾千年的歷史過程中，許多原先分散孤立的民族單位，逐漸形成一個我中有你、你中有我的多元統(tǒng)一體。材料認為，中國疆域最終奠定主要得益于（）A．中央集權制度的連續(xù)不斷 B．多民族的交融與統(tǒng)一 C．歷代政府合適的民族政策 D．復雜地理環(huán)境的影響3．20世紀70年代，在安陽殷墟發(fā)掘的婦好墓中，出土玉器共756件。經(jīng)對其中約300件玉器進行分析，所用玉料大體上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材質被鑒定為新疆和田羊脂玉。這表明，在商代（）A．西域已歸屬商王管轄范圍 B．西域與中原已存在一定聯(lián)系 C．西域與中原商貿(mào)交往密切 D．西域各族要向商王進獻玉料4．在7世紀的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風氣從宮廷傳播開來，廣泛地流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象（）A．得益于開明開放的政策 B．打破了傳統(tǒng)的華夷觀念 C．不利于社會風氣的改善 D．消除了民族之間的隔閡5．如圖是中國古代某一高僧求佛的行路圖。對圖片反映的歷史事件理解正確的是（）A．推動了日本佛學興盛 B．促進了中外文化交流 C．反映了佛教開始傳入中國 D．開辟了中歐間的交通道路6．《史記》提出“祖黃帝說”，認為黃帝是華夏始祖，是顴項、帝譽、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（）A．維護宗法制度 B．加強中央集權 C．增強文化認同 D．鞏固政治聯(lián)盟7．公元304年，匈奴人劉淵自稱漢王，率先起兵反西晉。他為自己辯解說：“吾漢氏之甥，約為兄弟。兄亡弟紹，不亦可乎？今且可稱漢，尊后主，以懷民望，”這反映出當時（）A．漢代的制度受到追捧 B．西晉的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析 C．少數(shù)民族的華夏認同 D．皇位的宗法傳承得到維護8．如圖描繪的是1793年英國馬嘎爾尼使團覲見乾隆皇帝的情景。對其解讀正確的是（）A．中西文明正在進行雙向交流 B．反映了華夏文明積極融入西方文明 C．揭示了中英技術文明的差距 D．體現(xiàn)了中華文明發(fā)展減速的深層原因9．當匈奴渾邪王率部來歸時，漢武帝不僅封其為侯，還分置五個屬國，并特許“因其故俗”。漢武帝的這種做法（）A．消除了北方邊患的威脅 B．推動了少數(shù)民族的封建化 C．導致王國勢力對抗中央 D．有利于多民族國家的統(tǒng)一10．北宋慶歷四年（1044年），宋與西夏“置榷場于保安軍及高平砦”，進行互市。嘉祐二年（1057年），元昊的兒子諒柞擾邊，宋朝警告說：“要以違約則罷和市?！焙髞硪蚱浯尾还Ь?，宋朝停止榷場互市。這表明宋朝（）A．在處理民族關系上的軟弱性 B．對外貿(mào)易政策的靈活多變 C．利用經(jīng)濟手段處理民族關系 D．政治統(tǒng)一促進了邊境貿(mào)易11.戊己校尉屬下的屯田吏士,作為常駐西域的一支重要軍事力量,在抵御匈奴,鎮(zhèn)壓諸國叛亂中發(fā)揮了不可替代的重要作用,可謂寓兵于農(nóng),亦兵亦農(nóng)。據(jù)此可知屯戍政策()A.減輕了漢朝政府的財政負擔B.提高了漢朝軍隊的戰(zhàn)斗力C.有利于鞏固西域都護府的統(tǒng)治D.徹底解決了匈奴的威脅12.永樂年間,明政府制定了西藏的僧官制度。各級僧官由朝廷授予不同的品級和職位。明朝敕封西藏僧俗領袖為“王”“法王”。法王奉朝廷敕命,行使地方職權。這說明明朝()A.加強了中央與西藏的經(jīng)濟文化聯(lián)系B.有效地對西藏行使管轄權C.在西藏建立了等級森嚴的分封制度D.不干涉西藏的地方管理二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料元明清中央王朝在西南少數(shù)民族聚居地區(qū)推行土司制度,由中央政府指定當?shù)厣贁?shù)民族的部族首領充任少數(shù)民族聚居區(qū)的各級官吏,以統(tǒng)治少數(shù)民族,這在一定程度上起到維護中央王朝在這些地區(qū)統(tǒng)治的作用,但其弊端也日益顯露。土司的世襲性造成割據(jù)勢力的事實存在,土司間為爭奪領地、承襲權而仇殺、內(nèi)訌,于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實行改土歸流。改土歸流的主要內(nèi)容是改土司為府、州、縣,由中央政府委派流官直接進行統(tǒng)治,實行和內(nèi)地相同的地方行政制度。流官的任免、升遷、調遣均由中央政府決定,不能世襲。同時丈量土地,額定賦稅,設兵防守等。但明朝在推行這一政策時,由于受到土官的抵制而不斷反復。清雍正帝時,管云貴總督事鄂爾泰上奏折,建言改土歸流,并擬定了實施方針,雍正帝全部批準他的建議。在雍正帝的指導下,鄂爾泰、張廣泗、哈元生等督撫提督努力推行改流政策,到雍正八年(1730年),云貴地區(qū)基本完成了改土歸流,湘、鄂、川地區(qū),到雍正末年、乾隆初年亦告完成。——摘編自白壽彝《中國通史》(1)根據(jù)材料,概括土官與流官的區(qū)別。(2)根據(jù)材料并結合所學知識,簡析改土歸流的歷史作用。4.11中國古代的民族關系與對外交往一、選擇題1．吐蕃首領松贊干布派使者到唐朝求婚，唐太宗答應把文成公主嫁給他；唐中宗時，金城公主出嫁吐蕃贊普尺帶珠丹。史實可以表明唐朝時（）A．民族間矛盾已經(jīng)消除 B．婦女沒有人身自由 C．實行開明的民族政策 D．統(tǒng)治階級內(nèi)部團結【答案】C2．在中國幾千年的歷史過程中，許多原先分散孤立的民族單位，逐漸形成一個我中有你、你中有我的多元統(tǒng)一體。材料認為，中國疆域最終奠定主要得益于（）A．中央集權制度的連續(xù)不斷 B．多民族的交融與統(tǒng)一 C．歷代政府合適的民族政策 D．復雜地理環(huán)境的影響【答案】B3．20世紀70年代，在安陽殷墟發(fā)掘的婦好墓中，出土玉器共756件。經(jīng)對其中約300件玉器進行分析，所用玉料大體上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材質被鑒定為新疆和田羊脂玉。這表明，在商代（）A．西域已歸屬商王管轄范圍 B．西域與中原已存在一定聯(lián)系 C．西域與中原商貿(mào)交往密切 D．西域各族要向商王進獻玉料【答案】B4．在7世紀的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風氣從宮廷傳播開來，廣泛地流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象（）A．得益于開明開放的政策 B．打破了傳統(tǒng)的華夷觀念 C．不利于社會風氣的改善 D．消除了民族之間的隔閡【答案】A5．如圖是中國古代某一高僧求佛的行路圖。對圖片反映的歷史事件理解正確的是（）A．推動了日本佛學興盛 B．促進了中外文化交流 C．反映了佛教開始傳入中國 D．開辟了中歐間的交通道路【答案】B6．《史記》提出“祖黃帝說”，認為黃帝是華夏始祖，是顴項、帝譽、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（）A．維護宗法制度 B．加強中央集權 C．增強文化認同 D．鞏固政治聯(lián)盟【答案】C7．公元304年，匈奴人劉淵自稱漢王，率先起兵反西晉。他為自己辯解說：“吾漢氏之甥，約為兄弟。兄亡弟紹，不亦可乎？今且可稱漢，尊后主，以懷民望，”這反映出當時（）A．漢代的制度受到追捧 B．西晉的統(tǒng)治已經(jīng)分崩離析 C．少數(shù)民族的華夏認同 D．皇位的宗法傳承得到維護【答案】C8．如圖描繪的是1793年英國馬嘎爾尼使團覲見乾隆皇帝的情景。對其解讀正確的是（）A．中西文明正在進行雙向交流 B．反映了華夏文明積極融入西方文明 C．揭示了中英技術文明的差距 D．體現(xiàn)了中華文明發(fā)展減速的深層原因【答案】D9．當匈奴渾邪王率部來歸時，漢武帝不僅封其為侯，還分置五個屬國，并特許“因其故俗”。漢武帝的這種做法（）A．消除了北方邊患的威脅 B．推動了少數(shù)民族的封建化 C．導致王國勢力對抗中央 D．有利于多民族國家的統(tǒng)一【答案】D10．北宋慶歷四年（1044年），宋與西夏“置榷場于保安軍及高平砦”，進行互市。嘉祐二年（1057年），元昊的兒子諒柞擾邊，宋朝警告說：“要以違約則罷和市。”后來因其待宋不恭敬，宋朝停止榷場互市。這表明宋朝（）A．在處理民族關系上的軟弱性 B．對外貿(mào)易政策的靈活多變 C．利用經(jīng)濟手段處理民族關系 D．政治統(tǒng)一促進了邊境貿(mào)易【答案】C11.戊己校尉屬下的屯田吏士,作為常駐西域的一支重要軍事力量,在抵御匈奴,鎮(zhèn)壓諸國叛亂中發(fā)揮了不可替代的重要作用,可謂寓兵于農(nóng),亦兵亦農(nóng)。據(jù)此可知屯戍政策()A.減輕了漢朝政府的財政負擔B.提高了漢朝軍隊的戰(zhàn)斗力C.有利于鞏固西域都護府的統(tǒng)治D.徹底解決了匈奴的威脅【答案】A12.永樂年間,明政府制定了西藏的僧官制度。各級僧官由朝廷授予不同的品級和職位。明朝敕封西藏僧俗領袖為“王”“法王”。法王奉朝廷敕命,行使地方職權。這說明明朝()A.加強了中央與西藏的經(jīng)濟文化聯(lián)系B.有效地對西藏行使管轄權C.在西藏建立了等級森嚴的分封制度D.不干涉西藏的地方管理【答案】B二、綜合題13.閱讀材料,完成下列要求。材料元明清中央王朝在西南少數(shù)民族聚居地區(qū)推行土司制度,由中央政府指定當?shù)厣贁?shù)民族的部族首領充任少數(shù)民族聚居區(qū)的各級官吏,以統(tǒng)治少數(shù)民族,這在一定程度上起到維護中央王朝在這些地區(qū)統(tǒng)治的作用,但其弊端也日益顯露。土司的世襲性造成割據(jù)勢力的事實存在,土司間為爭奪領地、承襲權而仇殺、內(nèi)訌,于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實行改土歸流。改土歸流的主要內(nèi)容是改土司為府、州、縣,由中央政府委派流官直接進行統(tǒng)治,實行和內(nèi)地相同的地方行政制度。流官的任免、升遷、調遣均由中央政府決定,不能世襲。同時丈量土地,額定賦稅,設兵防守等。但明朝在推行這一政策時,由于受到土官的抵制而不斷反復。清雍正帝時,管云貴總督事鄂爾泰上奏折,建言改土歸流,并擬定了實施方針,雍正帝全部批準他的建議。在雍正帝的指導下,鄂爾泰、張廣泗、哈元生等督撫提督努力推行改流政策,到雍正八年(1730年),云貴地區(qū)基本完成了改土