【理想樹600分考點(diǎn)-700分考法】2016屆高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)-專題3-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件解析

專題3中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一部分古代史部分600分易混概念&考點(diǎn)700分綜合考法&考練600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法本專題主要學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期在思想領(lǐng)域的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成與發(fā)展演變。把握春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史特征；理解諸子百家的思想以及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義；儒家地位的演變脈絡(luò)、思想及對(duì)當(dāng)今中國乃至世界的影響。通過中西比較，聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、科技等理解明清時(shí)期中國為何不能成功向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法考點(diǎn)9

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”考點(diǎn)10漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想考點(diǎn)11宋明理學(xué)考點(diǎn)12

明清之際活躍的儒家思想分考點(diǎn)1“百家爭(zhēng)鳴”

考法1“百家爭(zhēng)鳴”分考點(diǎn)2

諸子百家的代表人物及思想考法2儒家思想考法3道家思想考法4法家思想——韓非子（戰(zhàn)國）考法5墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）

考點(diǎn)9

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”考法1“百家爭(zhēng)鳴”1．背景(春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征)(1)社會(huì)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。(2)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰。(3)政治：周王室衰微，諸侯、士大夫勢(shì)力崛起。(4)階級(jí)：士階層崛起和受重用。(5)思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。2．影響(1)它是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)它是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的社會(huì)發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了中國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器?？挤?儒家思想

孔子孟子荀子時(shí)代春秋晚期戰(zhàn)國戰(zhàn)國思想①核心：仁?！叭收邜廴恕薄凹核挥鹗┯谌恕?。②“禮”：恢復(fù)周禮，“克己復(fù)禮”。(維護(hù)統(tǒng)治秩序；保守思想)③政治：為政以德，反對(duì)苛政。(體現(xiàn)民本思想)④教育：有教無類，因材施教。⑤保存典籍：編訂六經(jīng)。孔子言行在其弟子編訂的《論語》中①政治：仁政。②民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕”。③倫理：人性本善。④方式：主張用仁政回復(fù)和擴(kuò)充人的善性①政治：仁義和王道，主張禮法并用。②民本思想：君舟民水。③倫理：“性惡論”。④哲學(xué)：天行有常，制天命而用之地位①孔子是偉大的思想家、政治理論家和教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家思想后來逐漸成為中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②未受到統(tǒng)治者重視(原因：不適應(yīng)統(tǒng)一國家中央集權(quán)的時(shí)代需要)①儒家學(xué)派的重要奠基人。②被稱為“亞圣”①戰(zhàn)國百家思想集大成者。②對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)儒家的共同思想及影響(1)儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義①“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一。②“仁”“德治”“民本”“和為貴”等思想有助于政治建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)。③“孝”“仁義”“誠信”等倫理道德觀，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。④民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決。⑤“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。⑥“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等教育思想，有助于我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。(2)儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響，成為中國文化的象征；以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化；儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大?？挤?道家思想1．道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子(春秋晚期)春秋晚期的老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。(1)哲學(xué)：道是世界萬物本原。(客觀唯心)(2)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲。(3)政治：“無為而治”“小國寡民”。(4)辯證法：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，且對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？”地位：(1)中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。(2)對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．道家學(xué)派的繼承與發(fā)展者——莊子(戰(zhàn)國)著有《莊子》。思想：(1)認(rèn)為世界是我的主觀產(chǎn)物。(主觀唯心)(2)萬物都是相對(duì)的，放棄一切貴賤榮辱等級(jí)差別觀念，就能獲得精神上的自由。(3)提出“逍遙”的人生態(tài)度。考法4法家思想——韓非子（戰(zhàn)國）1．韓非子的思想(1)以法治國，變法革新。(2)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，中央集權(quán)。2．影響：法家思想的集大成者，其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后近2000年中與儒家互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。考法5墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）1．代表人物：墨子。2．思想：(1)兼愛?！凹嫦鄲郏幌嗬?。(2)非攻。

(3)尚賢。(4)節(jié)儉?？键c(diǎn)10漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1．來源及特點(diǎn)：漢代儒學(xué)并不是純粹的儒家思想，而是以儒家《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、道家、法家思想而形成的新的儒學(xué)體系。2．目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣。3．代表人物：董仲舒。4．代表作：《天人三策》《春秋繁露》。分考點(diǎn)1

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的背景

考法1 漢初的“無為”到漢武帝的“有為”

考法2 儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因分考點(diǎn)2

董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張

考法3

董仲舒的思想分考點(diǎn)3儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)與影響

考法4 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)

考法5 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響

考法1漢初的“無為”到漢武帝的“有為”

秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢朝初年，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之說不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，到漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代?？挤?儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因1．董仲舒把道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成新的儒學(xué)體系。2．儒家思想迎合了專制主義中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。3．漢武帝的重視。1.提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：加強(qiáng)中央集權(quán)。2．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。目的：加強(qiáng)君權(quán)。3．提出“三綱五?！钡膫惱碛^。意義：有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治?？挤?董仲舒的思想1．針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。2．針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。3．針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。4．針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保岢⒌?。考法4儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)1．儒學(xué)成為選官標(biāo)準(zhǔn)：舉孝廉。2．儒學(xué)壟斷教育：儒家經(jīng)典成為教科書；設(shè)五經(jīng)博士；在中央設(shè)立太學(xué)；在地方各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。考法5儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響1．積極：(1)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展。(2)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)有利于社會(huì)道德教育和社會(huì)穩(wěn)定。2．消極：(1)扼殺不同學(xué)派思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。(2)宣揚(yáng)的綱常倫理帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)局限性。(3)唯心主義成分多。(4)神學(xué)迷信色彩濃厚?？键c(diǎn)11宋明理學(xué)分考點(diǎn)1三教并立——儒學(xué)危機(jī)

考法1 三教并立——儒學(xué)獨(dú)尊面臨挑戰(zhàn)(魏晉南北朝—唐)

考法2提出“三教合一”(隋唐)分考點(diǎn)2

程朱理學(xué)(客觀唯心主義)

考法3

程朱理學(xué)分考點(diǎn)3

陸王心學(xué)(主觀唯心主義)

考法4

陸王心學(xué)

考法5理學(xué)與心學(xué)的比較

考法6理學(xué)的地位與影響

考法1三教并立——儒學(xué)危機(jī)

魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)而吸收其精華有了新發(fā)展。

三教并立，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，獨(dú)尊地位動(dòng)搖?？挤?提出“三教合一”（隋唐）1．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。2．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。北宋，儒學(xué)家們?nèi)诤戏鸬澜趟枷雭斫忉屓寮伊x理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。考法3程朱理學(xué)1．北宋的程顥、程頤的理學(xué)思想(1)本原：天理是世界萬物的本原。(核心)(2)把天理與儒家倫理直接聯(lián)系，認(rèn)為“人倫者，天理也”。(3)認(rèn)識(shí)論：格物致知。即通過外在的不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)，明白事理。2．南宋理學(xué)的集大成者朱熹的思想：“存天理，滅人欲”?？挤?陸王心學(xué)1．本原：心是萬物的本原2．認(rèn)識(shí)論(獲得天理的途徑)考法5理學(xué)與心學(xué)的比較派別代表朝代哲學(xué)觀認(rèn)識(shí)論

程朱理學(xué)二程(程頤、程顥)北宋理是萬物的本原強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”主張三綱五常格物致知朱熹(集大成者)南宋陸王心學(xué)陸九淵南宋心是萬物的本原反省內(nèi)心就可得到天理王陽明明朝心外無物致良知，知行合一考法6理學(xué)的地位與影響1．地位：宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在北宋，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，南宋以后程朱理學(xué)成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試、走向仕途的敲門磚，成為彌漫整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想，影響深遠(yuǎn)。2．評(píng)價(jià)理學(xué)(1)積極影響：有利于塑造中華民族的性格特征，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制、發(fā)憤立志、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(2)消極：用三綱五常維護(hù)封建專制制度，片面強(qiáng)調(diào)重義輕利，壓抑、扼殺人們的自然欲求；三綱五常束縛了人們的思想，促成了保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學(xué)精神的形成。3．影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。考點(diǎn)12

明清之際活躍的儒家思想

考法1 明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景

考法2“離經(jīng)叛道”的李贄

考法3

黃宗羲的思想

考法4

顧炎武的思想

考法5

王夫之的思想

考法6對(duì)明清之際民主思想的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)

考法7

明清之際中西方思想的比較

考法1明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景1．政治：君主專制強(qiáng)化，封建制度腐朽。2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3．階級(jí)：工商業(yè)階層擴(kuò)大。4．思想：宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨?。5．教育：科舉中的八股取士使思想界因循守舊。考法2“離經(jīng)叛道”的李贄1．代表作：《藏書》《焚書》。2．思想(1)認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非。(2)反對(duì)“存天理，滅人欲”。(3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，認(rèn)為穿衣吃飯就是人倫物理，提倡男女平等?？挤?

黃宗羲的思想1．代表作：《明夷待訪錄》。2．思想(1)猛烈抨擊君主專制制度。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。(3)主張工商皆本?？挤?顧炎武的思想1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》。2．思想：(1)經(jīng)世致用。(2)“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，后概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”?？挤?王夫之的思想1．代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》。2．思想(1)樸素唯物主義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化發(fā)展且有規(guī)律的。(“氣者，禮之依也”)(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。(3)辯證法：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的?？挤?對(duì)明清之際民主思想的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)1．三大思想家的共同思想(1)政治：反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本。

(3)思想：批判三綱五常，倡導(dǎo)個(gè)性解放，繼承民本思想。(4)文化：反對(duì)理學(xué)的空談，主張經(jīng)世致用。2．評(píng)價(jià)(1)積極：①他們認(rèn)識(shí)到君主專制制度是諸多弊病的根源。②在批判君主專制制度的同時(shí)還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。③其思想具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。(2)局限：未能形成完整的思想體系；沒有提出新的社會(huì)制度；沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)(沒有批判封建制度)。(與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的三個(gè)不同之處)3．認(rèn)識(shí)(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。(2)階級(jí)和時(shí)代的局限性使他們并未建立起完整的思想體系，只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；他們所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出封建傳統(tǒng)儒學(xué)“修身、齊家、治國、平天下”的理想?？挤?

明清之際中西方思想的比較不同

中國明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想性質(zhì)對(duì)封建儒家思想的批判繼承資產(chǎn)階級(jí)民主思想體系沒有形成完整的理論體系形成完整的理論體系內(nèi)容沒有批判封建制度批判封建制度未來社會(huì)未提出新的社會(huì)制度提出資本主義社會(huì)新的政治構(gòu)想(理性王國)同：(1)都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。(2)都批判封建君主專制統(tǒng)治。(3)都提出了限制君權(quán)的設(shè)想。(3)都對(duì)人們的思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。易混點(diǎn)1孔子、孟子、荀子思想比較

孔子孟子荀子生活時(shí)代春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期代表階級(jí)沒落的奴隸主貴族新興的地主階級(jí)

主要思想仁的思想仁者愛人、克己復(fù)禮仁政仁義、王道民本思想以德治民、反對(duì)苛政民貴君輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論目的維護(hù)奴隸制統(tǒng)治緩和地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾影響儒家學(xué)派創(chuàng)始人，奠定儒家思想基礎(chǔ)體系更加完整，蔚然大宗易混點(diǎn)2比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同

二程朱熹陸九淵王陽明

不同點(diǎn)對(duì)“世界本原”的認(rèn)識(shí)“理”是萬物的本原理就是三綱五常心是本原，心就是理心外無物，心外無理認(rèn)識(shí)“理”的方法格物致知內(nèi)心反省“致良知”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)范疇相同點(diǎn)對(duì)“理”的共同理解世界的本原是理，理是儒家的倫理道德本質(zhì)用儒家的倫理綱紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學(xué)范疇，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段作用對(duì)塑造中華民族性格都起了積極作用易混點(diǎn)3儒家思想的地位演變（古代）

二程朱熹陸九淵王陽明

不同點(diǎn)對(duì)“世界本原”的認(rèn)識(shí)“理”是萬物的本原理就是三綱五常心是本原，心就是理心外無物，心外無理認(rèn)識(shí)“理”的方法格物致知內(nèi)心反省“致良知”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)范疇相同點(diǎn)對(duì)“理”的共同理解世界的本原是理，理是儒家的倫理道德本質(zhì)用儒家的倫理綱紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學(xué)范疇，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段作用對(duì)塑造中華民族性格都起了積極作用易混點(diǎn)4

儒家思想在近代地位的演變1．維新變法時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊萌寮宜枷胄麚P(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，減少變法阻力。2．新文化運(yùn)動(dòng)：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動(dòng)搖?！按虻箍准业辍笨谔?hào)，斗爭(zhēng)矛頭直指儒家倫理道德。對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：全盤否定。3．新中國成立后，以馬克思主義取代儒家思想正統(tǒng)地位。

“文革”期間：開展“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。對(duì)儒家文化進(jìn)行全民的、最大規(guī)模的破壞。綜合考法1諸子百家思想與古今中外思想家的思想比較及現(xiàn)實(shí)意義命題者以某一話題(大都為共同思想)切入，對(duì)古今中外思想家的思想進(jìn)行綜合考查與比較。一般選擇題居多，我們只有準(zhǔn)確理解與把握基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用，才能準(zhǔn)確得出答案。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)意義是：儒家的“仁政”對(duì)今天的“以德治國”的影響；孔子的教育思想對(duì)今天的全民教育、素質(zhì)教育等的影響；法家的法治思想對(duì)今天的依法治國的影響；墨家的兼愛、非攻對(duì)今天的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。總體上，我們要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，構(gòu)建和諧社會(huì)。綜合考法2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變及認(rèn)識(shí)1．命題者往往以中國傳統(tǒng)文化主流思想為線索，考查古今不同思想家的思想及其影響；分析主流思想在西漢、宋代、明清之際等變化的原因(結(jié)合時(shí)代背景分析)；