《論語》復(fù)習(xí)建議

《論語》復(fù)習(xí)建議1.早讀時間回歸文本（讀懂意思、理解思想——結(jié)合課后“相關(guān)鏈接”）。2.課外閱讀、識記、理解孔子思想（可聯(lián)系實際——現(xiàn)實意義）。3.適量訓(xùn)練（了解題型、命題特點、答題思路等）。(一)仁孔子思想學(xué)說的內(nèi)在核心是“仁”。這個概念在《論語》中共出現(xiàn)了109次。所謂“仁”，用孔子的話說就是“愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，直白一點說，就是對人要尊重、關(guān)心和體諒。孔子所處的時代是春秋末期，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據(jù)，互相征伐，周王得不到重視?？鬃訉ι鐣膭邮幧罡袘n慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然有序的統(tǒng)治秩序，強調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”。同時反對暴政，強調(diào)仁治天下和以仁修身，要求個人以自我克制和禮讓的態(tài)度調(diào)和社會矛盾。所以他一方面教授各國弟子學(xué)習(xí)禮儀，一方面積極人世，希望施展自己的政治抱負(fù)，實現(xiàn)自己的理想?？鬃铀枷牒喗?/p>

(二)禮

為了實踐“仁”這一儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，孔子十分重視“禮”，可以這樣說，“禮”就是孔子思想學(xué)說的外在行為準(zhǔn)則?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，克制自己，使自己的言論行為都符合禮的要求，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(《論語·顏淵》)。孔子主張的“禮”有嚴(yán)格的君臣士民等級規(guī)范和繁瑣的生活行為要求，但他又認(rèn)為禮不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求?？鬃酉虢璐藖斫⒎€(wěn)定的社會秩序。(三)君子人格

《論語》許多篇幅談及君子，這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。其一，君子必須重視仁德修養(yǎng)。心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭吵，能合群而不結(jié)黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。只有這樣才能稱得上君子的修養(yǎng)。其二，君子要處處嚴(yán)格要求自己。孔子認(rèn)為，君子除了自我修養(yǎng)，還要重視用“三戒、三畏、九思”幾項標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。概括起來有三點：一是要隨時注意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認(rèn)真處理，隨時嚴(yán)格要求自己。其三，君子要重義避利，追求道義。(四)學(xué)習(xí)觀念

其一，學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。其次，踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進。第四，要虛心求教，不恥下問。其二，學(xué)習(xí)的方法?？鬃又鲝堉販亓?xí)、學(xué)思結(jié)合、勇于實踐、精益求精。其三，學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。同時，也強調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，“一以貫之”，用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。其四，學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”。“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笔钦f當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系。(五)教育思想孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實踐中取得了豐富經(jīng)驗：其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想。孔子主張“有教無類”，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機會均等。其二，關(guān)于教育的基本方法。孔子主張“因材施教”，循循善誘。他強調(diào)啟發(fā)，要把握時機，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容?？鬃娱L期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。尤其是詩、書、禮、樂。其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時的社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕思想。(六)“鬼神”思想

鬼神思想是人類對自然現(xiàn)象神秘恐懼心理的表現(xiàn)，也是人類對人生命運的一種虛幻寄托?？鬃訉砩癫扇×朔浅Ｉ髦氐木炊h之的態(tài)度。這在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。孔子說：“活人我還不能事奉，怎么能去事奉鬼神?”體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。(七)務(wù)政思想

《論語》中關(guān)于務(wù)政的思想是“學(xué)以致用”思想的具體體現(xiàn)，對此，《論語》中對務(wù)政的標(biāo)準(zhǔn)也作了具體說明。其一，關(guān)于務(wù)政的對象?？鬃诱J(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。其二，關(guān)于務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。從政者必須勤勉忠誠?？鬃釉唬骸熬又疅o倦，行之以忠?！币孕幸恢拢e止端莊。要眼光遠大，依次而進。“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?八)治國安邦之理

孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關(guān)治國的道理在《論語》中也有重要的位置。其一，治國的根本在于“人倫綱?！保础熬?，臣臣，父父，子子?！逼涠螄那疤嵩谟诰訃?yán)于律己?！捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?不能正其身，如正人何?”當(dāng)然，孔子還認(rèn)為君主治國除了行為端莊之外，還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系，這些都是治國不可偏廢的條件。其三，治國的基本方法，“選才、富國、育人，立法”。孔子認(rèn)為君主管理國家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才。同時要重視富國，教育民眾。另外，孔子也特別重視法制對國家的治理作用。其四，治國的基本原則，講究信用，愛護人民。梳理專題一：天下有道，丘不與易也——領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的“知其不可為而為之”的堅韌執(zhí)著精神?！锶寮也怀珜?dǎo)消極避世的做法，認(rèn)為即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感?！?/p>

“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。

專題二：當(dāng)仁不讓于師——領(lǐng)會孔子與弟子間的師生關(guān)系（平等、尊重、關(guān)愛）?！镌谌实旅媲?，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則?！锟鬃又灾毁澷p曾點的主張，就是因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則。專題三：知之為知之，不知為不知——領(lǐng)會孔子的“生存智慧”（自身修養(yǎng)、對待學(xué)習(xí)、對待過錯、“信”）。★對于文化知識和其他社會知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。

★信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。孔子認(rèn)為，信是人立身處世的基點。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。專題四：己所不欲，勿施于人——理解《論語》的思想核心“仁”/“恕”/“忠恕”（遵循“禮”的規(guī)定、對他人的關(guān)懷/愛人、將心比心、推己及人等）?！锟鬃右远Y來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容?！锟鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣思宏P(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個特色。它可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時的社會秩序?！铩凹河⒍⑷?，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。課堂示例一★閱讀下面《論語》選段，回答問題。

楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）（桀溺）曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z·微子》）

【解題步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。

《微子》篇主要記載歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國時的行為，以及世人對于亂世的不同態(tài)度。本語段主要講孔子處世態(tài)度——高度社會責(zé)任感?！窘忸}步驟】三、審清題目（常見三種題型）：結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會，談?wù)勀銓鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡木竦恼J(rèn)識。

【參考答案】“知其不可為而為之”的處世態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的?？鬃铀幍哪甏?，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。在當(dāng)今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任。

課堂示例二閱讀下列文段，回答問題?！镒釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

★子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

★子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚窘忸}步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。以上三則主要講孔子的“仁愛”思想——孔子的仁愛觀是以孝悌為根本的，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人，孔子還主張志士仁人應(yīng)該殺身成仁，但孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信?！窘忸}步驟】三、審清題目：上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛”思想的？參考答案：1.強調(diào)仁愛是修身要務(wù)，學(xué)文倒在其次。2.提出“忠恕”乃待人的基本原則。3.提醒在實踐仁愛的過程中不妨從小處著手，推己及人。課堂示例三閱讀下列文段，回答文后問題。★子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄镒迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡姡稳?？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

★仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事(3)斯語矣。”

【解題步驟】一、讀懂意思——結(jié)合注釋、調(diào)動積累。二、理解思想——緊扣語段、結(jié)合積累。本語段也是講孔子的“仁愛”思想。（“恕”——仁愛，推己及人。）【解題步驟】三、審清題目：“忠”

“恕”兩字的內(nèi)涵是什么？“欲立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答題參考：

“忠”指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。這是就積極方面來說的。

“恕”指待人寬厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。這是就消極方面來說的。

推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實行仁的方法)。

梳理

專題五：不義而富且貴，于我如浮云——把握孔子的“義利”觀（對物質(zhì)的追求要合乎道義、但不是君子最高的追求、道的實行更重要、現(xiàn)實意義等）?！镏灰虾跤诘?，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，這是原則問題。★“義”和“勇”是儒家塑造高尚人格的規(guī)范。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。專題六：有教無類——理解《論語》中有關(guān)教育及教與學(xué)的思想（教育對象廣泛、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合/學(xué)習(xí)方法、師生相互切磋等）★孔子認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人?？鬃泳吞岢觥耙虿氖┙獭钡脑瓌t，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容。專題七：好仁不好學(xué)，其蔽也愚——理解“學(xué)”基本內(nèi)涵（學(xué)習(xí)能力不同、主要指人格修養(yǎng)的學(xué)習(xí)、學(xué)禮和修身/學(xué)習(xí)的意義等）★子夏認(rèn)為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。從中可見出孔子教育重在德行的基本特點?！锟鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛⒅?jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

課堂示例四★閱讀下面《論語》選段，回答問題。顏淵、季路侍。子曰：“盍①各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善②，無施勞③。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?《論語·公冶長》)【注】①盍：何不。②伐善：夸耀自己的優(yōu)點或才能。伐，夸耀。③施勞：張揚自己的功勞。施，張揚、炫耀。2、本章敘述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。聯(lián)系實際，談?wù)勀銓鬃又镜睦斫狻?/p>

【參考答案】孔子的志向是讓老者得以安養(yǎng)，讓朋友以誠相待，讓少者得到關(guān)愛。較于子路、顏淵之志，子路重朋友之義，顏淵重自我修養(yǎng)，孔子則自然流露出造福他人、各得其所的仁者之懷，境界最高。其高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模，我們在現(xiàn)實生活中也要注意加強自己的道德修養(yǎng)，使自己成為一個可以信任的朋友，可以讓人放心的子弟。

※子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

★結(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。課堂示例五【譯文】1、子貢問怎樣對待朋友?？鬃诱f：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱?！?/p>

2、侍俸君主，如果反復(fù)向其進諫，就會招致羞辱；對待朋友，如果反復(fù)向其提意見，就會和朋友疏遠3、孔子說：“（要了解一個人），不僅要看他在做什么，而且要考察他的經(jīng)歷，還要看他的理想志向是什么，這樣，這個人的真相怎樣能隱藏得了呢？這個人的真相怎樣能隱藏得了呢？”

4、孔子說：“君子不因為某人的話說得好就推舉他，也不因為某人不好就否定他的一切言論。”

解題參考1．在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思。2．不能以言舉人，也不能以人廢言?！安灰匝耘e人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。3．孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細的考察一個人，作出綜合評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。中庸之道——什么是中庸之道？★以中道行事，不走極端；執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健的主張；符合社會人生常道，做到合情合理；寬容包納，和而不同?！Y之用，和為貴。（善惡分明）

蓋均無貧，和無寡，安無傾。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！弊訙囟鴧枺幻?，恭而安。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子